シンギュラリティ、デュアリティ、シンギュラリティ、デュアリティ....
禁断の果実を食べることは中毒になります。一口食べるごとに、私は美しいとは言えない正反対の土地にいることに気づく。二度ほど、目眩ましの効果が切れて、すぐに食べることに戻りました。きっと、このスリル感にハマっているのだろう。
どんなに言葉を尽くしても、酔っている人に部屋が回っていないことを納得させることができない。 酔いが醒めるのを待って、もう一度、考えればいいのだろうか。私にはわかりません。
私は今、ユングの「赤い本」を読み終えようとしているところです。ユングと同じページにいると信じているときもあれば、同じ本に載っていないときもあります Ha! 他の人からのフィードバックにとても興味があります。お願いします。....この相反するものをどうすればいいのでしょうか？神の頭が私たちを通してそれらを表現するのでしょうか？
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正反対のものを組み合わせることや超越的な機能というテーマで私たちが混乱している主な理由のひとつは、あまりにも多くの社会規範的な信念システムを抱え、一方的な感覚を維持する多くの群れの物語に支配されているからではないか、という提案をしたいと思います。自分自身に正直になり、群れの影響から離れて初めて、意識的な決断を下すための十分な内なる本物の権威を得て、十分な識別力を磨くことができるのです。誠実さや道徳心、良心が弱いと、「個」の確立に向けて大きく前進することはできません。
"超越的な機能は、人が自分で行うものではなく、むしろ相反するものの衝突を経験することで得られるものである。~カール・ユング『書簡集』第一巻、269ページ
だからこそ、明確な宗教的信念を持つ人の心理には、超越的機能の痕跡が見られないのです（ビリーフシステム／集団規範）。超越的機能」という言葉が指し示すのは、まさにある状態から別の状態への移行である。だからこそ、彼は超越的機能を経験したのです。一方、キリスト教の聖人は、根本的かつ全面的な態度の変化を伴わないため、超越的機能を経験することはできませんでした...。
"私たちは、自分の中にある個々の神性に到達できなければ、群れの動物の虜になってしまいます。それが自我を意味すると考えれば、個人主義者やエゴイストとして非難されるのは当然ですが、自分の中にある原初の神性を思い出すことは、まったく別のことなのです」。~C.G.ユング, ETH, 12/1/1939
意識的に行動することが重要で、そうしないとコンプレックスに支配されてしまう。私たちの中のヒーローは、個性化の呼びかけに答えることが求められます。私たちは、外界の不協和音から目をそらし、内なる声を聞かなければなりません。その声を生きる勇気を持つことができたとき、私たちは個性を獲得することができるのです。自分のことを知っていると思っていた人たちとは他人になるかもしれませんが、少なくとも自分自身とは他人ではなくなります。
~ジェームス・ホリス
個性化］を目標とする前に、まず、必要最小限の集団規範に適応するという教育的な目的を達成しなければならない。植物がその固有の性質を最大限に発揮しようとするならば、まず植えられた土壌で育つことができなければならない。~カール・ユング、「定義」、CW 6、par. 761.
意識の傾向と無意識の傾向は、共に超越的機能を構成する2つの要素です。ある態度から別の態度への移行を有機的に可能にすることから「超越的」と呼ばれる。~CGユング、超越的機能、CW8、par. 145.
超越的機能は目的や目標なしに進むのではなく、本質的な人間の啓示につながるものです。
そもそも超越的機能は純粋に自然なプロセスであり、場合によっては個人の知識や援助なしにその過程を進めることができ、時には反対を押し切って強引に達成することもあります。
このプロセスの意味と目的は、あらゆる側面において、もともと胎児の生殖細胞に隠されていた人格を実現すること、つまり、本来の潜在的な全体性を生み出し、展開することです。
この目的のために無意識が使用するシンボルは、人類が常に全体性、完全性、完璧性を表現するために使用してきたものと同じで、原則として、四位一体と円のシンボルです。
このような理由から、私はこれを個性化のプロセスと呼んでいる。
この自然な個性化のプロセスは、私の治療法のモデルとして、また指導原理として役立った。~カール・ユング『CW7』186-187ページ
"相反するものの識別なしには、意識は存在しない。" ~カール・ユング「母型の心理的側面」CW9i、par. 178.
"抑圧された内容は、相反するものの緊張を生み出すように意識化されなければならず、それなしには前進はあり得ない。意識は上にあり、影は下にある。高いものが常に低いものを求め、熱いものが冷たいものを求めるように、すべての意識は、おそらく意識せずに、その無意識の反対のものを求めている。生命は相反するものの閃きからのみ生まれる」。~CGユング、CW7、パラ78。
"人間が相反するものに支配されている限り...真の精神的成長は望めない"
~マンリー・P・ホール『聖なる魔法』27章
正反対のものの経験なしには、全体性の経験はなく、したがって、聖なる姿への内的なアプローチもない。~カール・ユング、CW12、パラ24
"全体性とは、自分の存在の一部を切り離すことではなく、相反するものを統合することで達成される。" ~C.G.ユング（要引用
"自我性を放棄することができれば、心の深みから来る抵抗はなくなり、自己（意識＋無意識）はそのより大きな次元に私たちを受け入れます。"そこで私たちは「全体」となり、相対的な全体性のために、真に全体であるもの、すなわち神に近づくことができるのです。
~C.G.ユング、ペーテル・ルーカスへの手紙、1955年3月25日
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I would make the suggestion that one of the main reasons we’re confused by this topic of pairing the opposites and the transcendent function is because we harbor too many social norm belief systems and are governed by the many Herd-narratives that keep in a sense of one-sidedness. Its only after we become honest enough with ourselves to walk away from the Herd influences that we gain enough of our own inner authentic authority to make conscious decisions and to hone a good amount of discernment. If we are weak in our honesty, moral compass and good conscience we’re not going to make much headway on our Individuation process.
“The transcendent function is not something one does oneself; it comes rather from experiencing the conflict of opposites.” ~Carl Jung, Letters Vol. I, Page 269
That is why you find no trace of the transcendent function in the psychology of a man with definite religious convictions (Belief Systems/Collective Norms). What the term “transcendent function” designates is really the transition from one condition to another. That is why he experienced the transcendent function, whereas a Christian saint could never experience it, since for him no fundamental and total change of attitude would be involved… ~CG Jung, JL1 ¶ 0
"We fall captive to the herd animal if we cannot reach the individual divinity in ourselves. If we think this means the ego, we are rightly condemned as individualists & egotists, but to remember our primeval divinity, that is a totally different thing." ~C.G. Jung, ETH, 12/1/1939
The act of consciousness is central; otherwise we are overrun by the complexes. The hero in each of us is required to answer the call of individuation. We must turn away from the cacaphony of the outerworld to hear the inner voice. When we can dare to live its promptings, then we achieve personhood. We may become strangers to those who thought they knew us, but at least we are no longer strangers to ourselves.
~James Hollis
Before [individuation] can be taken as a goal, the educational aim of adaptation to the necessary minimum of collective norms must first be attained. If a plant is to unfold its specific nature to the full, it must first be able to grow in the soil in which it is planted. ~Carl Jung; “Definitions,” CW 6, par. 761.
The tendencies of the conscious and the unconscious are the two factors that together make up the transcendent function. It is called "transcendent" because it makes the transition from one attitude to another organically possible. ~CG Jung, The Transcendent Function, CW8, par. 145.
The transcendent function does not proceed without aim and purpose, but leads to the revelation of the essential man.
It is in the first place a purely natural process, which may in some cases pursue its course without the knowledge or assistance of the individual, and can sometimes forcibly accomplish itself in the face of opposition.
The meaning and purpose of the process is the realization, in all its aspects, of the personality originally hidden away in the embryonic germplasm; the production and unfolding of the original, potential wholeness.
The symbols used by the unconscious to this end are the same as those which mankind has always used to express wholeness, completeness, and perfection: symbols, as a rule, of the quaternity and the circle.
For these reasons I have termed this the individuation process.
This natural process of individuation served me both as a model and guiding principle for my method of treatment. ~Carl Jung, CW 7, Paras 186-187
“There is no consciousness without discrimination of opposites.” ~Carl Jung, Psychological Aspects of the Mother Archetype," CW 9i, par. 178.
"The repressed content must be made conscious so as to produce a tension of opposites, without which no forward movement is possible. The conscious mind is on top, the shadow underneath, and just as high always longs for low and hot for cold, so all consciousness, perhaps without being aware of it, seeks its unconscious opposite, lacking which it is doomed to stagnation, congestion, and ossification. Life is born only of the spark of opposites." ~CG Jung, CW 7, Para. 78.
"As long as man is ruled by opposites... he is incapable of true spiritual growth."
~Manly P. Hall, Sacred Magic, 27
Without the experience of the opposites there is no experience of wholeness and hence no inner approach to the sacred figures. ~Carl Jung, CW 12, Para 24.
"Wholeness is not achieved by cutting off a portion of one’s being, but by integration of the contraries." ~C.G. Jung (citation needed)
"The resistance coming from the psychic depths ceases if we can give up our egohood, and the Self (consciousness + unconscious) receives us into its greater dimension, where we are then "whole," and because of our relative wholeness we are near to that which is truly whole, namely God."
~C.G. Jung, Letter to Pater Lucas, 25 March 1955
しかし、意識の獲得は知識の木の最も貴重な果実であり、人間に地球に対する勝利をもたらし、さらに自分自身に対するより大きな勝利をもたらすことが期待される魔法の武器なのです。~カール・ユング、CW14、パラ289
意識は本質的に精神の知覚器官であり、精神の目であり耳である。~カール・ユング、ETH講義、98ページ。
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エディンガーは、ユングの『ヨブへの答え』についてコメントしています。
この明らかな逆転現象をどのように理解すればよいのでしょうか。ユングが矛盾していると非難されるのは、この点だけではありません。ユングは一貫して矛盾していると言えますが、それは彼が常に相反するものの作用を鋭く意識しているからです。[...]
パラグラフ738
"神の逆説的な性質は人間にも同じような影響を与えます。それは人間を相反するものに引き裂き、一見解決できないような対立に引き渡すのです。そのような状態で何が起こるのか？. . . 例えば、誰も解決する方法を知らない義務の対立があります。意識はただ、「Tertium non datur! そこで医者は患者に、無意識が非合理的で、したがって予期しない第三のものを解決策として提案する夢を見ないかどうか、待ってみるように助言するのである。経験が示すように、和解と統一の性質を持つシンボルが実際に夢に現れる......相反するものの結合を意味するのである。
先に述べたように、不安という症状は神への接近の現れである。ユングはこの命題に、「葛藤の状態が神への接近の症状である」というもう一つの命題を加えています。葛藤とは、逆説的な神の性質の近くにいるということであり、その近さは人を相反するものに引き裂く効果があります。そうなったときの処方箋は、我慢して第三のものを待つことです。[...]
ここに、もう一つの非常に重要なユングの原則があります。それは、相反するものが神のイメージに存在するということです。つまり、善と悪、そしてその他の反対語は、神像そのものの属性なのです。もし自我が一対の反対物のどちらか一方に同一化してしまうと、ユングが言及している不条理な結果へと向かうことになります。この原則を述べるのは簡単ですが、実際の心理的生活に統合して適用するのはそれほど簡単ではありません。なぜなら、自我の初期の発達は、精神に起こるすべてのことに責任を持つことに基づいているからです。ですから、相反するものを自我の中ではなく、神像の中に存在するものとして措定するには、画期的な態度の変化が必要です。パラグラフ740には、非常に重要な記述、素晴らしい記述があります。
"ヤハウェが人間になることを決意したのは、人間が自分が直面している神像の種類を意識するようになったときに起こるべき発展の象徴である。神は人間の無意識から行動し、人間の心が無意識からさらされている相反する影響を調和させ、一つにまとめるように迫る。無意識は、分割と統一の両方を求めている。したがって、人間が統一を求める際には、ヨブがはっきりと認識していたように、形而上学的な助言者の助けを常に期待することができるのである。無意識は、光に到達するために意識に流れ込みたいと思っているが、同時に無意識のままでいたいと思っているので、絶えず自分自身を妨害している。(無意識は相反するもので構成されているため、このような矛盾したことをするのです。) つまり、神は人間になりたいと思っているが、なかなかなれないのだ。"
そして746段落から。
今、本当に重要なのは、堕天使たちが自分の手に［渡した］超人的な力と対等になるために、人間がより高い道徳的レベル、より高い意識面に登っていけるかどうかということだ。そして最後に、747項の最後に、このような妊娠中の記述がある。
"ほとんど神のような力を与えられたのだから、彼はもはや盲目で無意識のままではいられない。彼が自分自身を理解し、それによって神のグノーシスを達成するためには、神の性質や形而上学的プロセスの何かを知らなければならない」。
~エドワード・エジンガー『神像の変容』120-122ページ。
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これが大きな難点です。普通の心は一つのことしか考えられず、同時にもう一つのことを考えることができません。
しかし、優れた精神の持ち主は、逆説的に考えることができるからこそ、優れているのである。~カール・ユング著「個人化プロセスの夢の象徴」281ページ
"奇妙なことに、逆説は私たちの最も貴重な精神的財産の一つであり、一方で、意味の統一は弱さの象徴である。それゆえ、宗教は、その逆説を失ったり、水増ししたりすると、内的に貧弱になる。しかし、逆説だけが人生の完全性を理解することに近づくので、その逆説の数が増えると、豊かになる。曖昧でないもの、矛盾しないものは一方的であり、理解できないものを表現するのには適していない。"
~カール・ユング『心理学と宗教
And yet the attainment of consciousness was the most precious fruit of the tree of knowledge, the magical weapon which gave man victory over the earth, and which we hope will give him a still greater victory over himself. ~Carl Jung, CW 14, Para 289
Consciousness is essentially the psyche's organ of perception, it is the eye and ear of the psyche. ~Carl Jung, ETH Lectures, Page 98.
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Edinger is commenting on Jung’s Answer to Job:
How are we to understand this apparent reversal? This isn't the only occasion on which Jung can be accused of being inconsistent. You can almost say he is consistently inconsistent, and that is because he is always keenly aware of the operation of the opposites. […]
Paragraph 738:
“The paradoxical nature of God has a like effect on man: it tears him asunder into opposites and delivers him over to a seemingly insoluble conflict. What happens in such a condition? . . . There are, for example, conflicts of duty no one knows how to solve. Consciousness only knows: tertium non datur! [A third is not given.] The doctor therefore advises his patient to wait and see whether the unconscious will not produce a dream which proposes an irrational and therefore unexpected third thing as a solution. As experience shows, symbols of a reconciling and unitive nature do in fact turn up in dreams . . . signifying the union of opposites.”
As I said earlier, the symptom of anxiety is a manifestation of proximity to God. Jung is now adding to that proposition another: that a state of conflict is a symptom of proximity to God. Conflict means that one is in the vicinity of the paradoxical God nature, and that proximity has the effect of tearing one asunder into opposites. When that happens the prescription is to wait endure and wait for the third. […]
Here's another very important Jungian principle, that the opposites reside in the God-image. That means good and evil, as well as the other opposites, are attributes of the God-image itself. If the ego falls into an identification with either one of a pair of opposites, it is then on its way to the absurd result that Jung alludes to. It is easy enough to state this principle, but it is not so easy to integrate and apply in actual psychological life, because the early development of the ego is based on taking responsibility for everything that goes on in the psyche. So it requires a revolutionary change in attitude to posit the opposites as residing in the God-image rather than in the ego. Paragraph 740 contains a very important statement, a wonderful statement:
“Yahweh's decision to become man is a symbol of the development that had to supervene when man becomes conscious of the sort of God-image he is confronted with. God acts out of the unconscious of man and forces him to harmonize and unite the opposing influences to which his mind is exposed from the unconscious. The unconscious wants both: to divide and to unite. In his striving for unity, therefore, man may always count on the help of a metaphysical advocate, as Job clearly recognized. The unconscious wants to flow into consciousness in order to reach the light, but at the same time it continually thwarts itself, because it would rather remain unconscious. [Because it is composed of opposites, that is why it does these contradictory things.] That is to say, God wants to become man, but not quite.”
And from paragraph 746:
The only thing that really matters now is whether man can climb up to a higher moral level, to a higher plane of consciousness, in order to be equal to the superhuman powers which the fallen angels have [passed] into his hands. And then finally, at the end of paragraph 747, there is this pregnant statement:
“Since he has been granted an almost godlike power, he can no longer remain blind and unconscious. He must know something of God's nature and of metaphysical processes if he is to understand himself and thereby achieve gnosis of the Divine.”
~Edward Edinger, Transformation of the God-Image, Pages 120-122.
A
This is the great difficulty: the ordinary mind can only think one thing and cannot at the same time think the other thing.
He cannot think of a thing that is and is not, for that is impossible; but the man of superior mind is superior only because he can think in paradoxes. ~Carl Jung, Dream Symbols of the Individuation Process, Page 281
"Oddly enough the paradox is one of our most valuable spiritual possessions, while uniformity of meaning is a sign of weakness. Hence a religion becomes inwardly impoverished when it loses or waters down its paradoxes; but their multiplication enriches because only the paradox comes anywhere near to comprehending the fullness of life. Non- ambiguity and non- contradiction are one- sided and thus unsuited to express the incomprehensible."
~Carl Jung, Psychology and Religion
