復 24-6 本田済著「易」

復 24-6　本田済著「易」
　災害やあやかしがあろう。これでもって軍隊を動かせば、最後に大失敗するであろうし、その塁は国君に及んで、凶である。

復 24-5 本田済著「易」

復 24-5　本田済著「易」
　善に復（かえ）る心の篤い者である。かようであれば当然悔いはない。

復 24-4 本田済著「易」

復 24-4　本田済著「易」
　復の時は、陽気が甚だ微かであるから、何かをしようとするには不十分な環境である。故に吉とはいわない。道理としてこうしなければならぬ、というとき、吉凶は論外なのである。

※抄録者は、ﾀﾞﾝｼﾞｮﾝﾏｽﾀｰというペンネームでアマゾンにレビューを書いています。その文章を転載しておきます。

以下転載文。--------

「易経」覚書
本田済「易」（朝日新聞出版）
文句なしの名著です。
特に最初にある「解説」が参考になりました。
長くなりますが、引用します。
以下、引用----------
宋の朱熹（朱子）はいう、「易はもともと卜筮のためにつくられたものである。後世の学者が、卜筮の説を鄙（いや）しいとし、言うに足らずとするのは誤りである」（『朱子語類』）
　なぜ後世の学者が卜筮の説をいやしいとするのか。問題は占いというものと倫理の立場との矛盾にかかっている。倫理の立場からいえば、人間は良心の命ずるままに行動すべきであって、結果の損得は顧慮すべきでない。ところが占いというものは、結果を先に見せてくれる。結果を見て有利なように行動するのでは、倫理的に不純である。というのがおもな問題点らしい。朱子はこの点をどのように解決しているかというと、『朱子類語』に、次ぎのような意味をのべる。
　「易は、人のために占って疑惑を断ち切るためのものである。道理としてこうすべきなら、当然そうすべきである。道理としてしてならぬなら、してはならぬ。そういう場合、改めて占う必要はない。正しいことで道が二つに分かれて迷うときにだけ占うのである。悪いこと、私欲のことについて占ってはいけない。」
引用終わり----------------

復 24-3 本田済著「易」

復 24-3　本田済著「易」
　失敗はしばしばあって危ういが、そのたびに改めれば、咎はないであろう。

復 24-2 本田済著「易」

復 24-2　本田済著「易」
　善人に従えば吉である。