視之不見、名曰夷。聽之不聞、名曰希。搏之不得、名曰微。
此三者不可致詰。故混而爲一。其上不、其下不昧。繩繩不可名、復歸於無物。
是謂無状之状、無物之象。是爲忽恍。迎之不見首、隨之不見其後。
執古之道、以御今之有、以知古始。是謂道紀。
以下 http://www5f.biglobe.ne.jp/~mind/index.html より引用
［書き下し文］
１４．之を視れども見えざる、名づけて夷（い）と曰う（いう）。
之を聴けども聞こえざる、名づけて希（き）と曰う。
之を搏うれども（とらうれども）得ざる、名づけて微（び）と曰う。
此の三つの者は、詰（きつ）を致す可からず、故に混じて一と為る。
其の上なる（きょう）ならず、其の下なる昧（まい）ならず。
縄縄（じょうじょう）として名づく可からず、物無きに復帰す。
是を状無きの状、物無きの象（しょう）と謂う。
是を惚恍（こつこう）と謂う。之を迎えて其の首（しゅ）を見ず、之に随って其の後を見ず。
古（いにしえ）の道を執って、以て今の有を御す。
能く古始（こし）を知る。是を道の紀（き）と謂う。
［口語訳］
目をこらしても見えないので、名づけて「すり抜けるもの（夷）」と言う。
聴こうとしても聴こえないので、名づけて「かぼそきもの（希）」と言う。
捕えようとしても捕まえられないので、名づけて「微小なもの（微）」と言う。
これら３つのものはそれ以上深く調べることはできず、お互いに混じり合って一つとなる。
それが上にあっても明るさはなく、それが下にあっても暗さはない。
次々と縄のように続いていくので、特定して名前を付けることもできず、何者もないところへと帰っていく。
それらは形状のない形状であり、物体のない象（すがた）であると言う。
これを明確な姿形を持たないぼんやりとした惚恍と呼んでいる。
これを正面から迎えても頭が見えず、これに後ろから従っていっても後ろ姿が見えない。
古代から永遠に続く『道』を実践して、今あるものである『有』を制御することで、
古代の全ての始まりの地点にあったものを知ることが出来る。
これを『道』の紀（もとづな＝根本）と言うのである。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
老子様が力説している。。すごい迫力だ！
知覚では分からない何かを解説．．．そして恍惚について．．．
それが何のことか分からなくても．．．
過去の歴史から、今のことも、始まりのことも推測できる？
うう～ん、今回は難しい。。紀(根本？道筋？)とはいったい何だ！
見えないもの、聞こえないもの、掴めないもの。この三つは、同じものだ。
上から見ても下から見ても、どこからみても区別がつかない。
こうと決めつけて名づけることもできず、これはもう、無と呼び表現するしかない。
しかし、何だか分からないが、そこからは何とも言えない喜びが湧いている！
頭も後ろ姿も見えない、その正体は全く不明だ！一体何なんだ！
では、この無というものを、私達人類の歴史から推測してみよう！
どんなに繁栄した強国も滅びる。しかし、人類は滅びていない。なぜか？
人は助け合う。母は子を慈しむ。どんな世にも善人がおり、悪人の心にも全く善がないわけではない。
よくよく顧みれば、常に思いやりが寄り添ってくれている。どこに？自分の心に。そして、世界のあらゆる所にも。
...なるほど！この無とは、愛情だ！良心だ！これこそ道の正体だ！
だが、やっぱり言葉では表現できないのだ。
此三者不可致詰。故混而爲一。其上不、其下不昧。繩繩不可名、復歸於無物。
是謂無状之状、無物之象。是爲忽恍。迎之不見首、隨之不見其後。
執古之道、以御今之有、以知古始。是謂道紀。
以下 http://www5f.biglobe.ne.jp/~mind/index.html より引用
［書き下し文］
１４．之を視れども見えざる、名づけて夷（い）と曰う（いう）。
之を聴けども聞こえざる、名づけて希（き）と曰う。
之を搏うれども（とらうれども）得ざる、名づけて微（び）と曰う。
此の三つの者は、詰（きつ）を致す可からず、故に混じて一と為る。
其の上なる（きょう）ならず、其の下なる昧（まい）ならず。
縄縄（じょうじょう）として名づく可からず、物無きに復帰す。
是を状無きの状、物無きの象（しょう）と謂う。
是を惚恍（こつこう）と謂う。之を迎えて其の首（しゅ）を見ず、之に随って其の後を見ず。
古（いにしえ）の道を執って、以て今の有を御す。
能く古始（こし）を知る。是を道の紀（き）と謂う。
［口語訳］
目をこらしても見えないので、名づけて「すり抜けるもの（夷）」と言う。
聴こうとしても聴こえないので、名づけて「かぼそきもの（希）」と言う。
捕えようとしても捕まえられないので、名づけて「微小なもの（微）」と言う。
これら３つのものはそれ以上深く調べることはできず、お互いに混じり合って一つとなる。
それが上にあっても明るさはなく、それが下にあっても暗さはない。
次々と縄のように続いていくので、特定して名前を付けることもできず、何者もないところへと帰っていく。
それらは形状のない形状であり、物体のない象（すがた）であると言う。
これを明確な姿形を持たないぼんやりとした惚恍と呼んでいる。
これを正面から迎えても頭が見えず、これに後ろから従っていっても後ろ姿が見えない。
古代から永遠に続く『道』を実践して、今あるものである『有』を制御することで、
古代の全ての始まりの地点にあったものを知ることが出来る。
これを『道』の紀（もとづな＝根本）と言うのである。
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老子様が力説している。。すごい迫力だ！
知覚では分からない何かを解説．．．そして恍惚について．．．
それが何のことか分からなくても．．．
過去の歴史から、今のことも、始まりのことも推測できる？
うう～ん、今回は難しい。。紀(根本？道筋？)とはいったい何だ！
見えないもの、聞こえないもの、掴めないもの。この三つは、同じものだ。
上から見ても下から見ても、どこからみても区別がつかない。
こうと決めつけて名づけることもできず、これはもう、無と呼び表現するしかない。
しかし、何だか分からないが、そこからは何とも言えない喜びが湧いている！
頭も後ろ姿も見えない、その正体は全く不明だ！一体何なんだ！
では、この無というものを、私達人類の歴史から推測してみよう！
どんなに繁栄した強国も滅びる。しかし、人類は滅びていない。なぜか？
人は助け合う。母は子を慈しむ。どんな世にも善人がおり、悪人の心にも全く善がないわけではない。
よくよく顧みれば、常に思いやりが寄り添ってくれている。どこに？自分の心に。そして、世界のあらゆる所にも。
...なるほど！この無とは、愛情だ！良心だ！これこそ道の正体だ！
だが、やっぱり言葉では表現できないのだ。
