阿武山(あぶさん)と栗本軒貞国の狂歌とサンフレ昔話

コロナ禍は去りぬいやまだ言ひ合ふを
ホッホッ笑ふアオバズクかも

by小林じゃ

廣嶋は柳の多きところかな

2022-08-08 14:50:40 | 栗本軒貞国
一昨日、八月六日は家で黙とうした。父が入市被爆者であったことから我が家にも祈念式の案内が来ていたが、私が行きたいのは平和公園ではなく、祖父たちがあの日市内を脱出するために歩いた西白島町から工兵橋を渡って戸坂に至る道である。しかし今年は、父の初盆の行事など色々あって体力気力とも十分ではなく断念した。工兵橋に行って写真を撮ってから書いてみたいこともあるのだけれど、それはまたの機会としたい。

それで六日は一日静かに過ごすつもりだった。ところが夜になって大事件、それはサッカーの話になるのだけど、サンフレッチェ広島の川村拓夢選手のJ1リーグ初ゴールが生まれたことだった。タクムは十年前、彼が中学生の頃から応援している選手で私にとっては感慨深いゴールだった。今回メインのテーマではないが、動画を載せておこう。


【INSIDE】川村拓夢、広島の誇りを胸に涙のJ1初ゴール! 交代出場した選手たちが躍動し、特別な8月6日を勝利で飾る!【vs.鹿島/J1リーグ第24節@カシマ】


これは私にとっては一大事であったが、私の周りでも予想以上に反響があった。ゴール直後から「川村くん」がツイッターのトレンドに入るなど女性ファンが多いのは知っていたが、それ以上の広がりだったように思った。そして翌日、アンガールズの山根さんのツイートにも、

おいおい!
昨日得点取った川村 拓夢選手! 
わしの母校、原小学校のサッカークラブのガッツリ後輩じゃ! 
すごい!あのチームからサンフレッチェの選手が出とるとは!
 おめでとうございます!J1初得点! 
#川村拓夢 #サンフレッチェ広島 

と出てきた。安佐南区の原小学校には行ったことがあって、私の好きな阿武山が見えるグランドだった。




ここから話をタイトルに近づけて行きたいのだけれど、アンガールズが出てきたところで、書いておかなければならない事がある。それは、アンガールズが出ているローカル番組で、何か食べると「うまいでがんす」と言っている。「がんす」は私の祖父の時代までの広島弁に出てくる「ござる」みたいな役割の助動詞だ。いや、「がんした」=あった、「がんせん(又はがんへん)」=ない、だけで言えるから動詞としての用法もある。しかし、私の記憶では「うまいでがんす」は聞いたことがなくて、今調べても用例は見つからない。私の耳に残っているのは、「うもうがんす」であって、母方の祖父は私にお菓子などを与えた時に、「うもうがんひょー?」と聞くのが常であった。「うまいものでがんす」という用例はあった。これは巧みであると感心する時が多いようだ。このあたりのJAの商品「まめでがんす」は昔もよく使われていたと思う。しかし、「うまいでがんす」は私にはどうも違和感がある。間違いとは断定できないが、広島弁としては聞いたことがなかったと言っておこう。

次にこの「がんす」でふと思い出したのが、「がんす横丁」という本のことだ、レトロな広島デルタの描写がある名著で、十代の時に図書館で借りて一度読んだのだが十分理解できていたとは言えないだろう。最近、古本市で見かけてもう一度読みたいとは思うのだけど、どうしても今は狂歌研究が優先で通史や地誌が先になってしまって何度か手にはしたもののレジには持って行かなかった。最近始まった国会図書館の個人送信で見れないだろうか調べたら、四冊とも入っていた。これはありがたいことで、昨日一日かけて読んでみた。色々調べてみたいところが出てきたが、まずは、タイトルにした子規の句、


    廣嶋は柳の多きところかな


が入っていた。こんな何てことはない句を子規が残したのかなと調べたら、確かに全集にものっていた(子規全集第二巻、寒山落木巻四 明治二十八年) 。柳は春の季語で、明治28年の4月に子規は日清戦争の従軍記者として宇品港から出発している。その前、広島で足止めされていた時に詠まれた句のようだ。全集にはもう一句、廣嶋段原村という題で、


    上下に道二つある柳かな 


がのっている。段原は大叔母が住んでいたが、比治山の陰になって原爆からも焼け残った複雑な路地が残っていた。この句は比治山の近くの傾斜地の、高低差のある上下二本の路地に面している柳の木といった情景だろうか。広島中いたるところにこういう路地があって、原爆で焼けてしまったから段原以外は区画整理がスムーズにできたのだと聞かされていたけど、明治時代の子規の目から見ても、段原地区の路地は珍しいものだったようだ。なお、わりと最近ではあるけれど、今は整理されて昔の煩雑な様子は消えてしまっている。

話を最初の句に戻そう。言われてみれば、広島駅から京橋川のほとりを柳橋まで歩くと確かに柳の木は多いような気がする。こういうのは他所の人に言われないとわからないもので、子規は我々広島人に気づかせるためにこのような駄句?を残したのかもしれない。

さて、柳で書いておかなければならないのは、貞国の若い時の号、柳縁斎である。柳門の祖、貞柳は由縁斎貞柳、これは奈良の油烟所の大形の墨が宮中に献上されたと聞いた時の貞柳の歌、


  月ならて雲のうへまてすみのほるこれはいかなるゆゑん成蘭


が有名になって由縁斎と呼ばれるようになった。弟子の芥河貞佐は桃縁斎貞佐、これは由縁斎を一文字替えたものだが、貞佐は笠岡の出身だから桃太郎の桃かなと推測できる。もっとも博識にして奇人伝にも載るような貞佐のことであるから別の考えがあったのかもしれない。そしてそのまた弟子の貞国は、桃を柳に替えている。今までは貞柳の柳、柳門の柳と考えていたけれど、「柳は広島のシンボル」と「がんす横丁」にもあって、広島の柳から採られた可能性も考えられる。貞国の若い時、うるさい兄弟子がたくさん生きてる時の号であるから、柳門の柳とは言いにくかったのではないかと思うが、どうだろうか。今回のメインは最後の部分であり、記事のカテゴリーは栗本軒貞国に入れておこう。ただ、ここにたどり着いたのは上記のような思考の流れであるから、タクムと山根さんには感謝申し上げたい。





狂歌家の風(40) 精霊のたんこ

2022-08-04 20:25:47 | 栗本軒貞国
栗本軒貞国詠「狂歌家の風」1801年刊、今日は秋の部より一首、


         盆月

  三五夜はあれとけふしも聖霊のたんこて愛る盆の月かけ


来月は十五夜の団子だけれども今日は「精霊の団子」で旧七月のお盆の月を愛でるという歌である。十五夜もあるけど・・・という歌は狂歌家の風にはもう一首あり、この歌のほんの五首前、夏の部に入っている。ついでに紹介しておこう。


        夏月

  中秋の兎はあれとそれよりも蚊がもちを搗夏の夜の月


蚊が餅をつく、というのは蚊の動きをとらえた面白い言い回しだ。中秋の兎はあれど、とあり、月のウサギは十五夜にしか餅をつかないような詠み方になっている。そういう共通理解があったのか気になるところではあるが、話を最初のお盆の歌に戻そう。

広島では十五夜には白みそ仕立ての団子汁でお祝いすると以前に書いた。しかし、浄土真宗安芸門徒の勢力が強かった広島ではお盆の行事はあまり出てこない。墓掃除をしてお墓に安芸門徒独特の灯篭を立てるけれども、浄土真宗では自宅にご先祖様をお迎えはしない。私の住む広島市安佐北区は、隣町の可部に福王寺どいう真言宗のお寺があるけれど(可部には高野山の荘園があった)、それ以外はすべて浄土真宗のお寺という状況であり、お盆に聖霊の団子というのは聞いたことがない。貞国も御真向や二河の譬えの歌があり、また師匠の貞佐も仏護寺の辞世で知られるように西本願寺派の安芸門徒であった。貞佐の師匠で柳門の祖である貞柳は、大阪御堂の前で菓子屋を営んでいた。こちらは東本願寺派で、前にも引用した魂祭の歌、


    隣家魂祭あると聞て我等は東本願寺門徒なれは

  御宗旨はたふとけれともとてもなら盆に一度は戻りたいもの



(ブログ主蔵「貞柳翁狂歌全集類題」22丁ウ・23丁オ)


阿弥陀様に導かれて極楽浄土に旅立った後は、真宗の門徒は子孫が暮らす家には帰りたくても帰れないのである。御宗旨は尊いけれども盆に一度は戻りたい、「とてもなら」が効いている貞柳らしい味のある一首である。続きの歌で中元の祝儀として鯖、晒、素麺が出てくるのは注目しておきたいところだ。盂蘭盆の前の題、七夕のお供えにも鯖と素麺は登場していて、お盆限定ではなくてこの季節のお供え物だったのだろう。一つ前の歌では、


       隣家他宗にて玉祭するを見て

  ちきりおきし弥陀如来をはうたかひてあはれ盆にも鯖すはりけり


とあって、魂祭をしない貞柳にとっては、鯖は七夕限定のお供え物だったのかもしれない。しかし、お盆にも鯖を供えるなんてと言っておいて、盆に一度は帰りたいものと続けて詠んでいるのが中々面白いところだ。

何回も言ってるが、話を戻そう。とすれば貞国は、他宗の家で団子を食べたのか、それとも安芸門徒でもお盆に団子を作ったのか。安芸門徒の風習については、正月のおたんや、盆の灯篭などはたくさん出てくるのだけど、団子は見当たらない。一方貞国は酔ってへべれけの歌もあるが、餅や団子の歌も多い。江戸時代の狂歌では上戸は酒、下戸は餅という対比で詠まれることが多いのだけど、貞国は両方いける口だったようだ。他宗であってもお盆に団子を作っている家があれば、「弥陀如来をば疑ひて」などとは言わずに御馳走になっていたのかもしれない。

私事ながら、この八月は去年亡くなった父の初盆ということになる。今住んでいる安佐北区の家は母の実家であって仏間には浄土真宗の仏壇がある。父方の日蓮宗のお盆はそれこそ初めての経験で、小さな仏壇と盆灯篭を客間に据えて、聖霊棚というものに挑戦してみたいと思う。そこでネットで日蓮宗の聖霊棚の例を調べてみた。すると、そこにある画像は笹の葉が飾ってあり、また素麺がお供えしてあって、ぱっと見七夕である。上記の貞柳の歌の例のように、旧七月のお供えとなるとこうなるのだろう。笹の葉さらさら、も七夕限定ではなくて、この時期のお飾りだったのだろう。そして、胡瓜の馬に茄子の牛、これも作ってみたいものだ。狂歌でも、狂歌棟上集にそのあたりの歌があった。


           魂祭

  手向けたる三輪素麵やなき魂のしるしにたつる杉のませ垣

  茄子は牛胡瓜は馬になる世ぞと不孝を悔いて魂祭せり

  すが菰にあらぬ真菰の魂棚は七ふに團子三布は御佛

  精進はしらぬいきみの玉くしげふた親持ていはふさし鯖


どうも私ははしゃぎ過ぎであって、「不孝を悔いて魂祭」しなければいけないのだろう。そして、聖霊棚の七割方は団子であると、ここにも貞国のように団子好きの方がいらっしゃったようだ。