『流人道中記』

 

新聞に掲載された広告に、思わず目が行きました。

「『壬生義士伝』『一路』の浅田次郎　最高感動作」。

私の大好きな『壬生義士伝』を上回るのか！

 

居ても立っても居られず、即、Amazonクリック！

 

 

あらすじは、以下の本のカバーに書かれた紹介文を参照してください。

 

 

結論としては、

 

　　読み始めから面白い！　深い！

　　でも『壬生義士伝』は超えていない。

 

もちろん、新聞のコピー分にも、「壬生義士伝を超える」とは書いてありませんから。

 

 

江戸から津軽の二人の道中で出会う事情を抱えた人たちの問題を、武士道と人間道を

ギリギリのところで止揚させた形で救っていく玄蕃。涙無くして読めないヒューマン

ドラマです。

 

両作品に共通するのは、武士とは生きにくいもの　という浅田次郎さんの見方です。

ただ本作品の方が、それがより強烈に伝わってきました。

 

そもそも戦う人が武士であるのに、戦が無くなっても、武士は何のために存続する

のか？　代々の家を、身分を護る、そして法度、形式を頑なに守る。太平の世に

武士は必要なのか？

 

旅が進むにつれ、武士として、自らの信じる道を突き詰めた結果が、恥を晒しても、

一族郎党、さらに地位も名誉を捨てても、生き続けることを選択した理由が徐々に

明らかになります。

主人公　青山玄蕃は　誰よりも本物の武士でした。

 

 

ページをめくる度に、二人の旅の終わりが一歩、一歩近づいてくる。

 

　「旅が、本が、終わって欲しくない」

 

しかしとうとう終わりはやってきてしまいました。

 

 

そして旅の果てで二人の別れの直前、玄蕃が「最後にひとこと」として乙次郎に

言いました。

 

　「おのれに近き者から目をかけるはあやまりぞ。

　　武士ならば、男ならば、おのれのことは二の次ぞ。

　　まして大身の旗本ならば、妻子のこととて二の次ぞ」

 

これには困りました。　だって『壬生義士伝』では、

 

　「武士のつとめは民草の暮らしを安んずることなのす。
　　まずもって養うべき民草とは、おのれの妻と子だと
　　思うのす。
　　孔子様は仁と申され義と言われるが、人の道はまず
　　もって、妻子への仁と義より始まるのではござらぬか」

 

ＩＳＯＷＡの理念に通じる『壬生義士伝』の主人公吉村貫一郎の言葉とは相反する

青山玄蕃の言葉。

 

『貫一郎』派の私としては、どうしても、もっと違った結末を願っていました。