密教の、五智如来 (五大明王) 。
中央、大日如来 (宇宙の理法そのもの。法界体性智=ほっかいたいしょうち) 。教令輪身 (きょうりょうりんじん) は、不動明王。
人ではなく、あくまで「観念の仏」。他の宗教との関連性では、
ウィキより・・・
「マハーバーラタには、太陽神ヴィローチャナ・アスラ王ヴィローチャナを同一視している箇所が32例ある。・・・宮坂宥勝（高野山大学）は、『マハーバーラタ』における第二の場合、すなわちVirocana、VairocanaとAsuraとの結合については仏教諸経典についてもこれを認めることが出来る。例えば『雑阿含経』には「鞞盧闍那阿修羅子婆稚」とある。また、初期仏典の累層的発展形態を示す密典の一つの『仏母大孔雀明王経』には「微盧遮那薬叉」とあり、同経梵本ではVirocanaの異名をYakṣa（夜叉）としている。『大海経』（Mahāsamamayasutta 大三摩惹経）にはVerocana(＝skt. vairocana)がAsuraの別名Rāhuとして、森の法会（Dhammasamaya）において釈尊を讃歎するやちおろずの神々のひとりとして登場する。— 宮坂宥勝、 「アスラからビルシャナ仏へ」 『密教文化』1960（47）、1960年、p.16。
中村元は、「ヴェーローチャナ －Verocana.本文の中ではこのように表記されている。=skt.:Vairocana.もとは太陽を意味する語であった。この語が大乗仏典に取り入れられると、毘盧遮那、大日如来となる。これに詳しい研究としては『VirocanaとVairocana ―研究序説』（『渡辺照宏仏教学論集』筑摩書房、一九八二年、四〇五－四二六ページ）。」とある。
もしもAhura Mazda→Asuraとすれば、中古においてAsuraの代表者にVirocanaがあり、とくに俗語系のパーリ語で綴られた原始仏典『サンユッタ・ニカーヤ』の中にVerocano asurindoの語が見出されることは、いっそう注意してよいだろう。しかし、『アタルヴァ・ヴェーダ聖典』にはまだVirocanaの名が出てこない。したがってVirocanaの起源についてこれ以上立入って追及することは不可能であるというほかはない。— 宮坂宥勝、 「アスラからビルシャナ仏へ」 『密教文化』1960（47）、1960年、p.19。
渡辺照宏は、もしAsuraの首領がVairocana（またはVirocana）とよばれ，これがBuddha Vairocanaと結びつくものとすれば，VedaにおけるAsuraの首領であるVaruṇaとも結びつき，したがってAwestaのAhura Mazdaとも結びつくわけである。目下の段階においてこれは私の仮説であり，否定することもできないと同時に断定する資料もまだ十分ではない— 渡辺照宏、 「VirocanaとVairocana －研究序説―」 『渡辺照宏仏教学論集』
とある。
要するに、その名がアスラの神がモデルであれ、密教に取り込まれた時点で、「人ではなく、観法の対象」。
そして、大日如来を中心に東西南北にそれぞれ、
東、阿閦如来 (あしゅくにょらい) ・・・大円鏡智 (だいえんきょうち) の智慧そのものを表す。教令輪身は、降三世明王。
西、観自在王如来 (かんじざいおうにょらい) =阿弥陀如来。妙観察智 (みょうかんさっち) の智慧そのものを表す。過去記述で確か阿弥陀如来についても書いているハズ。教令輪身は、大威徳明王。
南、宝生如来 (ほうしょうにょらい) 。 平等性智 (びょうどうしょうち) の智慧そのものを表す。教令輪身は、軍荼利明王。
北、不空成就如来 (ふくうじょうじゅにょらい) 。成所作智 (じょうしょさち) の智慧そのものを表す。教令輪身は、金剛夜叉明王。
大日如来を中心に、阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来すべて「実在の人では無い」。あくまで「観法」の対象。または、「智慧の象徴」。
密教の最高仏、大日如来のモデルが、アスラ (阿修羅) の太陽神「ヴェーローチャナ」であると言う説が有力なようであるが、
原始仏典にも、
この五智如来 (ごちにょらい) のモデルとなったのでは？と思える話が載っているので次回で説明します。
これ書いている時、真後ろでスズメが「ちゅんちゅんちゅん」とずっと鳴き、庭の木でモズがずっと鳴き、離れた所でヒヨドリのヒヨが鳴いていました。
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