159『自然と人間の歴史・日本篇』戦国時代（中国地方での攻防）
さて、1496年（明応5年）、播磨、備前及び美作の三国守護・赤松政則が死去し、一族の義村が家督を継いだ。ところが、播磨の国揖保郡浦上荘（現在の兵庫県龍野市揖保町）の地頭から身を起こし、赤松氏の補佐をしていた浦上氏が、しだいに主家を凌ぐ力を誇示するようになる。
1520年（永正17年）、赤松義村の軍勢は村上方の岩屋城を包囲するも、救援に向かった村上村宗の軍勢の攻撃を受けて大敗を喫す。
さて、1496年（明応5年）、播磨、備前及び美作の三国守護・赤松政則が死去し、一族の義村が家督を継いだ。ところが、播磨の国揖保郡浦上荘（現在の兵庫県龍野市揖保町）の地頭から身を起こし、赤松氏の補佐をしていた浦上氏が、しだいに主家を凌ぐ力を誇示するようになる。
1520年（永正17年）、赤松義村の軍勢は村上方の岩屋城を包囲するも、救援に向かった村上村宗の軍勢の攻撃を受けて大敗を喫す。
村上氏は、その後、備前と美作の大半及び西播磨地方を支配下に置いていたが、傾き加減も甚だしい室町幕府管領（かんれい）の細川高国に与して中央政界に進出するものの、その高国は一族の内紛で細川晴元に敗れ、その目的を果たせなかった。
浦上宗景が天神山城に移って間もない1532年（天文元年）になると、北の出雲国の守護代にあって、同国の能義郡富田（現在の島根県広瀬町）に本拠をおく尼子氏（あまこし）が美作に食指を動かし始めた。以後、美作の国衆の中に、尼子に与する豪族が増えていく。
尼子氏は、金川城主の松田氏とも組んで､備前北部から備中、そして美作東部に勢力を伸長させつつ、浦上氏、赤松氏ともども互いに覇を争ってゆく。
その後の戦国期の1552年（天文21年）において、尼子晴久（あまこはるひさ）が足利幕府の将軍足利義藤（のち義輝）に出雲、伯耆（ほうき）、因幡（いなば）に加え、美作、備前（びぜん）、備中（びっちゅう）、備後（びんご）の守護に任じられた。
1554年（天文23年）、尼子氏はその余勢をかって、安芸（あき、現在の広島県東部）に積極果敢に進入して毛利勢と戦ったものの、かえって大敗を喫してしまう。続く1558年（永禄元年）頃になると、備中、さらに美作へと広がってゆく。
浦上宗景が天神山城に移って間もない1532年（天文元年）になると、北の出雲国の守護代にあって、同国の能義郡富田（現在の島根県広瀬町）に本拠をおく尼子氏（あまこし）が美作に食指を動かし始めた。以後、美作の国衆の中に、尼子に与する豪族が増えていく。
尼子氏は、金川城主の松田氏とも組んで､備前北部から備中、そして美作東部に勢力を伸長させつつ、浦上氏、赤松氏ともども互いに覇を争ってゆく。
その後の戦国期の1552年（天文21年）において、尼子晴久（あまこはるひさ）が足利幕府の将軍足利義藤（のち義輝）に出雲、伯耆（ほうき）、因幡（いなば）に加え、美作、備前（びぜん）、備中（びっちゅう）、備後（びんご）の守護に任じられた。
1554年（天文23年）、尼子氏はその余勢をかって、安芸（あき、現在の広島県東部）に積極果敢に進入して毛利勢と戦ったものの、かえって大敗を喫してしまう。続く1558年（永禄元年）頃になると、備中、さらに美作へと広がってゆく。
はたして、その頃の美作国との境の辺りはというと、山陰の尼子氏、備前の浦上氏、備中の三村氏など隣国の強力な支配者により、たびたび侵攻を受けていたのが、1561年(永禄3年)、三星城を本拠にしていた後藤勝基は、下剋上で主家の浦上氏を破る。これにいう後藤氏の歴史は古く、南北朝時代の1336年に、この地に地頭として入封した後藤氏が当時の妙見城を改修し、三星城と名を変え代々の居城として、その一円を治めてきていた。
しかし、その後藤氏単独では、この乱世を切り抜けられないとしてのだろうか、今や備前の支配者で野心家の宇喜多直家の息女、千代を妻に迎えて宇喜多氏との関係を深める。しかし、1578年(天正5年)頃になると、美作、備前の領域争いが起き、宇喜多氏との姻戚関係もギクシャクしてくる。
さらに1580年(天正7年)となっては、宇喜多氏は美作南部の諸城を落としながら三星城に迫る事態となる。宇喜田直家は、権謀術数の武将であったから、早くから食指を動かしていてのかもしれず、やがて対岸の林野城（倉敷城）が陥落すると、ほどなく宇喜多氏が三星城の総攻撃開始。奮戦するも、三星城は落城し、城主の後藤勝基は自害し、名門後藤氏は滅亡してしまう。
ところで、この頃、津山盆地のやや北部に位置するところに中山神社という神社があった。この社は、707年の創建とされる。大和の朝廷から、備前国から北部６郡が『美作国』として分国の命令が下った。その時に、備中国の吉備中山のふもとに鎮座する吉備の総鎮守である吉備津神社より勧請したのが始まりといわれる。 中山神社という社名は、吉備中山に由来しているとのことだ。
地の人々から久しく篤い信仰を受けていた神社であったが、１５３３年（天文２年）、尼子氏の美作攻略のとき兵火により社殿が焼失してしまう。
天文年間（1532年から1555年）にかけて、尼子一族の支配に不満な百姓たちの土一揆が起きる。これを鎮圧すべく、尼子勢が百姓たちが根城にしていた社殿をめがけて攻撃した。その時、火の手が上がったものかもしれない。尼子氏が意図的に燃やしたとは断定できない。気がついたら燃えていたということも考えられなくもない。
1559年（永禄2年）、出雲の富田城主の尼子晴久が「戦捷報賽」と称し、社殿を復興する。かねてから、尼子は先の火災の後味悪くして、再建の機会を狙っていたのかもしれない。
1559年（永禄2年）、出雲の富田城主の尼子晴久が「戦捷報賽」と称し、社殿を復興する。かねてから、尼子は先の火災の後味悪くして、再建の機会を狙っていたのかもしれない。
建物の形式は、世に「中山造」（なかやまづくり）と称せられ、これが現在に至っている。棟梁は、伯耆の国の中尾藤左右衛門といい、完成までし１８年かかったらしい。出雲大社を造った頃からの大工魂といおうか、その出雲からやってきた頭領たちが指揮して建てた本殿が奮っている。「入母屋造妻入檜皮葺で間口５．５間、奥行５．５間、建坪約４１．５坪」というから、どっしりと威厳がある。ゆえに、１９１４年（大正３年）には国宝建造物の指定を受け、現在は国指定重要文化財となっている。
話は合戦に戻って、毛利氏（もうりし）と尼子氏の日常茶飯の勢力争いを繰り広げる。1566年（永禄8年）頃には、毛利氏が尼子義久の本拠である富田月山城に攻め寄せ、ついに降伏を勝ち取り、かくて毛利氏は山陰、備後、備中を手中に収めることになった。
この影響から、備前の一部、美作地域への毛利氏の影響力も高まり、浦上宗景の勢力と踵を接するまでになっていた。やがて安土・桃山期に入る頃には、東からの織田氏の勢力範囲が姫路から西へと伸長してきたことから、西からの毛利勢と、織田氏と結んだ南の岡山からの宇喜多勢との間のせめぎ合いがこれらの地で激烈に繰り広げられてゆく。
宇喜多氏は、もともと、邑久郡豊原荘（現在の邑久郡邑久町）のあたりを本拠地とする豪族であったのが、1543年（天文12年）頃の宇喜多直家は一時は毛利氏との戦略的提携をはかり、1568年（永禄10年）には毛利方の先方隊となって５千の兵で、備前にに攻め入った三村元親の２万の軍勢を蹴散らした、
この戦いは「明禅寺崩れ」（みょうぜんじくずれ）と呼ばれる激戦であったが、その勝利によって独立勢力としての力を持つに至った宇喜多氏は、その翌年の1569年（永禄11年）には松田氏が本拠地とする金川城の攻略に成功し、この地を橋頭堡に美作と備中をうかがうことで、今度は毛利氏と対抗するようになっていく。
1571年（元亀2年）、宇喜多の将である荒神山城主の花房職秀は、毛利の将である杉山為国と戦う。宇喜多直家が片山左馬助を院庄城におく。
そうした流れから、宇喜多直家は姫路の黒田官兵衛の調略で織田方に与することになり、本拠の岡山から美作へ北上してきた。その時、その地域の侍たちの多くも、宇喜多氏による支配を好まず、むしろ毛利の方に組み込まれるのを望んでいた。
特に、平安期から美作の東部全体（本拠は現在の勝田郡奈義町）にかなりの影響力を持っていた「みまさか菅（すが）党」の大方は、宇喜多の勢力に圧迫を受けた形となっていたのではないか。
このような宇喜多嫌いの風潮が根強くあったのには、宇喜多の宗教政策が強引なものであったことにも依るのではないか。『作陽誌』は、浄土宗誕生寺の受難につきこう述べている。
「備前太守に宇喜多直家なる者あり。大いに日蓮宗にこり、諸宗をてん滅しおおいに日蓮宗を興さんと欲す。天正六年五月二五日、宗徒三百余人を率いてこの寺に寇（こう）し、仏像を切り僧徒を追い、寺をこわし経巻をもやすなど凶暴無状をこうむれり。
まさに法然上人の肖像砕かんとしたとき、寺辺に匠あり潜んでこれを負い山中に逃れ隠す。」
（続く）
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話は合戦に戻って、毛利氏（もうりし）と尼子氏の日常茶飯の勢力争いを繰り広げる。1566年（永禄8年）頃には、毛利氏が尼子義久の本拠である富田月山城に攻め寄せ、ついに降伏を勝ち取り、かくて毛利氏は山陰、備後、備中を手中に収めることになった。
この影響から、備前の一部、美作地域への毛利氏の影響力も高まり、浦上宗景の勢力と踵を接するまでになっていた。やがて安土・桃山期に入る頃には、東からの織田氏の勢力範囲が姫路から西へと伸長してきたことから、西からの毛利勢と、織田氏と結んだ南の岡山からの宇喜多勢との間のせめぎ合いがこれらの地で激烈に繰り広げられてゆく。
宇喜多氏は、もともと、邑久郡豊原荘（現在の邑久郡邑久町）のあたりを本拠地とする豪族であったのが、1543年（天文12年）頃の宇喜多直家は一時は毛利氏との戦略的提携をはかり、1568年（永禄10年）には毛利方の先方隊となって５千の兵で、備前にに攻め入った三村元親の２万の軍勢を蹴散らした、
この戦いは「明禅寺崩れ」（みょうぜんじくずれ）と呼ばれる激戦であったが、その勝利によって独立勢力としての力を持つに至った宇喜多氏は、その翌年の1569年（永禄11年）には松田氏が本拠地とする金川城の攻略に成功し、この地を橋頭堡に美作と備中をうかがうことで、今度は毛利氏と対抗するようになっていく。
1571年（元亀2年）、宇喜多の将である荒神山城主の花房職秀は、毛利の将である杉山為国と戦う。宇喜多直家が片山左馬助を院庄城におく。
そうした流れから、宇喜多直家は姫路の黒田官兵衛の調略で織田方に与することになり、本拠の岡山から美作へ北上してきた。その時、その地域の侍たちの多くも、宇喜多氏による支配を好まず、むしろ毛利の方に組み込まれるのを望んでいた。
特に、平安期から美作の東部全体（本拠は現在の勝田郡奈義町）にかなりの影響力を持っていた「みまさか菅（すが）党」の大方は、宇喜多の勢力に圧迫を受けた形となっていたのではないか。
このような宇喜多嫌いの風潮が根強くあったのには、宇喜多の宗教政策が強引なものであったことにも依るのではないか。『作陽誌』は、浄土宗誕生寺の受難につきこう述べている。
「備前太守に宇喜多直家なる者あり。大いに日蓮宗にこり、諸宗をてん滅しおおいに日蓮宗を興さんと欲す。天正六年五月二五日、宗徒三百余人を率いてこの寺に寇（こう）し、仏像を切り僧徒を追い、寺をこわし経巻をもやすなど凶暴無状をこうむれり。
まさに法然上人の肖像砕かんとしたとき、寺辺に匠あり潜んでこれを負い山中に逃れ隠す。」
（続く）
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