三つの宝物があって、それを常に大切に守っている。 第一に慈しみの心、第二に倹しく暮らす事、第三に人に先んじようとしない事である。
天もそんな人々を救おうとし、慈しみの心によって守ってくれるのだ。
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・老子「道徳経と伊勢白山道」 徳経
第六十七章
＊老子を英訳http://mage8.com/magetan/roushi07.html
・原文 「書き下し文
天下皆謂我大似不肖。「 天下皆我れを大なるも不肖(ふしょう)に似たりと謂(い)う。
夫唯大、故似不肖。「 それ唯(ただ)大なり、故に不肖(ふしょう)に似たり。
若肖、久矣其細也夫。「若(も)し肖ならば、久しいかなその細なるや。
我有三寳、持而保之。「我れに三宝(さんぼう)有り、持(じ)してこれを保つ。
一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先。「 一に曰(いわ)く慈(じ)、二に曰く倹(けん)、三に曰く敢えて天下の先(さき)と為(な)らず。
慈故能勇、儉故能廣、不敢爲天下先、故能成器長。「 慈なるが故に能(よ)く勇(ゆう)、倹なるが故に能く広く、敢えて天下の先と為らざるが故に能く器(き)の長(ちょう)を成す。
今舍慈且勇、舍儉且廣、舍後且先、死矣。「今慈を舎(す)てて且(まさ)に勇ならんとし、倹を舎てて且に広からんとし、後なるを舎てて且に先ならんとすれば、死せん。
夫慈、以戰則勝、以守則固。「それ慈は、以(も)って戦えば則(すなわ)ち勝ち、以って守れば則ち固し。
天將救之、以慈衛之。「天将(まさ)にこれを救わんとし、慈を以ってこれを衛(まも)る。
現代語訳
世の人々は私の事を「偉大だけれども、愚か者の様だ」と言う。
偉大だからこそ愚かに見えるのだ。もし人並みであったならば、とうの昔に取るに足らない人物になっていただろう。
私には三つの宝物があって、それを常に大切に守っている。
第一に慈しみの心、第二に倹(つま)しく暮らす事、第三に人に先んじようとしない事である。
・倹(つま)しいとは? 倹約をしている。暮らしぶりが地味で質素である。
慈しみの心があれば、人々のために勇敢にもなれる。
倹しく暮らしているから、心広々とし気持ちが豊かになる。
人に先んじようとしないから、人々を上手く用いる指導者となれるのだ。
もしも今、慈しみの心無くして勇敢であろうとし、倹ましく暮らさずに心豊かになろうとし、人々を押しのけて先んじようとすれば、死あるのみだ。
だが慈しみの心があれば人々を団結させて、戦えば必ず勝ち、守りを固めれば敗れる事は無い。
天もそんな人々を救おうとし、慈しみの心によって守ってくれるのだ。
英訳文
People call me "great, but silly". I look silly because I am great. If I were normal, I would have become a worthless person long before. I have three treasures and always keep them. The first is compassion. The second is to live frugally. The third is not dare to take the lead. You can be courageous if you have compassion. You can have a broad mind if you live frugally. You can become a good leader if you do not try to take the lead. However, if you try to be courageous without compassion, try to have a broad mind without living frugally, and try to take the lead selfishly, you die. With compassion, you always win a battle and never lose a defensive battle. Heaven also save and protect you with compassion.
＊慈悲心が幸福を呼びます 2012-12-18
伊勢ー白山道 記事全文 http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/d/20121218
老子の言葉 第六十七章
（独自の超訳）
社会の人々はみな私のことを、言うことが大人物のようだが愚か者に見えると言います。
しかしそれは本当に大人物だからこそ、逆に愚か者に見えるのです。
もし私が賢い人間に見えたならば、最初から小物に過ぎなかったということです。
私には三つの宝が有り、常にこれを守っています。
第一は、慈悲の心です。
第二は、質素倹約です。
第三は、社会の人々の先頭を歩かないということです。出しゃばることをしません。
人間は、慈悲深い人ほど勇敢に成れます。
質素倹約をするからこそ、広く色んな活動をすることが可能に成ります。
あえて社会の人々の先頭を歩かないからこそ、色んな人々の長所を陰から伸ばすことが可能に成ります。
もしも今、慈悲の心なしで勇敢であろうとし、
質素倹約をしないで交友を広げようとし、
人々の後ろに居ることを捨てて何でも先頭に立とうとすれば、
その人間は必ず早死にするでしょう。
しかし、慈悲の心を持って戦えば必ず勝ち、
慈悲の心を持って守りに入れば非常に強固に成れます。
つまり、天界が守護する人間とは、慈悲の心を持つ人間のことなのです。
原文
「天下皆謂我大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣其細也夫。
我有三寳、持而保之。一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先。慈故能勇、儉故能廣、不敢爲天下先、故能成器長。
今舍慈且勇、舍儉且廣、舍後且先、死矣。
夫慈、以戰則勝、以守則固。天將救之、以慈衛之。」
（感想）
老子様が、慈悲（じひ：情け心）の重要性を言っています。
「天界は、慈悲の心を持つ人間を、頼まれなくても陰から守護してくれる」
と老子が述べる意味は大きいです。
祈祷（きとう）や呪詛（じゅそ）、調伏（ちょうぶく）などの言葉を聞きますと、何か攻撃的なイメージを持たれるかも知れませんが、もし攻撃心を持つ人間がこのような行為をしたり、このような思いを持ちましても機能はしないのです。
そのような害する思いのパワーとは、実際には弱くて継続性が無いのです。
だから、あの上司は嫌いだ、あの人間は嫌いだなどと思っている内は、自分自身の生命力を削り取るだけであり相手は平気なのです。
つまり、他人を呪っている間は、自分自身が損をするだけです。
そうではなくて、自分の良心で判断しても相手が悪いと思いますと、その相手を気の毒な人間だと思って、その先行きを心配して上げるほうが相手に色んな気付きの現象が起こり始めます。
仏典の観音経を読みましても、観音様の偉大なパワーの源泉は
「情け心」「思いやりの心」「他を救い助けたい心」
から起動することが良く分かります。そこには他を害する心や攻撃心などは一切ありません。
だから逆に言いますと、もし自分に対して怒って来る人間がいましても、心配することは不要です。
他人への怒りは、必ずその人間自身に帰ることに成ります。
自分も一緒になって怒り返している間は、相手は平気なままであり自分も損なのです。
もし、自分を怒ってくれる人がいますと、逆に感謝をしているぐらいが丁度良いのです。
そうしますと、相手が本当に正しければ自分自身が改まっていきますし、相手が悪ければ相手に怒りが反射します。
この章での注意は、慈悲の心が無い人間ほど、色んなことを恐れる事態に成るということでもあります。
他人の生霊や憑依、色んなことを恐れる人間ほど、慈悲（情け）や与える視点を自分自身が忘れていることが多いです。
（１）慈悲の心を持つこと。 （２）質素倹約すること。 （３）控えめな態度で居ること。
これは、この世で生きる中で幸福を呼ぶ大切なヒントです。
意識しているだけでも自分自身が変わって行きます。
自分の生活の中で試して頂ければ幸いです。
生かして頂いて ありがとう御座位ます
老子「第六十六章」 「第六十八章」
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【主神】天照日の太御神 様 ・神界・内在神（良心）・愛和塊【心柱】
天の常立太御神 様 ・霊界・自我心・相対塊【活力】
国常立の太御神 様 ・現界・肉宮身・個性塊【神美】
生かして頂いて ありがとう御座位ます
＊【両手を使った完全呼吸法】を行じ身につければ
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集中力・持続力と気配り・忍耐力の【意氣】を強化できます。よ・・世義
魂の発露にとって重要な「思いやり力」を強化させます。よ・・世・・ミロクの世・・・大和ごころ波∞無限大∞
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ミロク文明 新しき［神］の国の写し絵、天国地の上に現す
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天下皆謂我大似不肖。「 天下皆我れを大なるも不肖(ふしょう)に似たりと謂(い)う。
夫唯大、故似不肖。「 それ唯(ただ)大なり、故に不肖(ふしょう)に似たり。
若肖、久矣其細也夫。「若(も)し肖ならば、久しいかなその細なるや。
我有三寳、持而保之。「我れに三宝(さんぼう)有り、持(じ)してこれを保つ。
一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先。「 一に曰(いわ)く慈(じ)、二に曰く倹(けん)、三に曰く敢えて天下の先(さき)と為(な)らず。
慈故能勇、儉故能廣、不敢爲天下先、故能成器長。「 慈なるが故に能(よ)く勇(ゆう)、倹なるが故に能く広く、敢えて天下の先と為らざるが故に能く器(き)の長(ちょう)を成す。
今舍慈且勇、舍儉且廣、舍後且先、死矣。「今慈を舎(す)てて且(まさ)に勇ならんとし、倹を舎てて且に広からんとし、後なるを舎てて且に先ならんとすれば、死せん。
夫慈、以戰則勝、以守則固。「それ慈は、以(も)って戦えば則(すなわ)ち勝ち、以って守れば則ち固し。
天將救之、以慈衛之。「天将(まさ)にこれを救わんとし、慈を以ってこれを衛(まも)る。
現代語訳
世の人々は私の事を「偉大だけれども、愚か者の様だ」と言う。
偉大だからこそ愚かに見えるのだ。もし人並みであったならば、とうの昔に取るに足らない人物になっていただろう。
私には三つの宝物があって、それを常に大切に守っている。
第一に慈しみの心、第二に倹(つま)しく暮らす事、第三に人に先んじようとしない事である。
・倹(つま)しいとは? 倹約をしている。暮らしぶりが地味で質素である。
慈しみの心があれば、人々のために勇敢にもなれる。
倹しく暮らしているから、心広々とし気持ちが豊かになる。
人に先んじようとしないから、人々を上手く用いる指導者となれるのだ。
もしも今、慈しみの心無くして勇敢であろうとし、倹ましく暮らさずに心豊かになろうとし、人々を押しのけて先んじようとすれば、死あるのみだ。
だが慈しみの心があれば人々を団結させて、戦えば必ず勝ち、守りを固めれば敗れる事は無い。
天もそんな人々を救おうとし、慈しみの心によって守ってくれるのだ。
英訳文
People call me "great, but silly". I look silly because I am great. If I were normal, I would have become a worthless person long before. I have three treasures and always keep them. The first is compassion. The second is to live frugally. The third is not dare to take the lead. You can be courageous if you have compassion. You can have a broad mind if you live frugally. You can become a good leader if you do not try to take the lead. However, if you try to be courageous without compassion, try to have a broad mind without living frugally, and try to take the lead selfishly, you die. With compassion, you always win a battle and never lose a defensive battle. Heaven also save and protect you with compassion.
＊慈悲心が幸福を呼びます 2012-12-18
伊勢ー白山道 記事全文 http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/d/20121218
老子の言葉 第六十七章
（独自の超訳）
社会の人々はみな私のことを、言うことが大人物のようだが愚か者に見えると言います。
しかしそれは本当に大人物だからこそ、逆に愚か者に見えるのです。
もし私が賢い人間に見えたならば、最初から小物に過ぎなかったということです。
私には三つの宝が有り、常にこれを守っています。
第一は、慈悲の心です。
第二は、質素倹約です。
第三は、社会の人々の先頭を歩かないということです。出しゃばることをしません。
人間は、慈悲深い人ほど勇敢に成れます。
質素倹約をするからこそ、広く色んな活動をすることが可能に成ります。
あえて社会の人々の先頭を歩かないからこそ、色んな人々の長所を陰から伸ばすことが可能に成ります。
もしも今、慈悲の心なしで勇敢であろうとし、
質素倹約をしないで交友を広げようとし、
人々の後ろに居ることを捨てて何でも先頭に立とうとすれば、
その人間は必ず早死にするでしょう。
しかし、慈悲の心を持って戦えば必ず勝ち、
慈悲の心を持って守りに入れば非常に強固に成れます。
つまり、天界が守護する人間とは、慈悲の心を持つ人間のことなのです。
原文
「天下皆謂我大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣其細也夫。
我有三寳、持而保之。一曰慈、二曰儉、三曰不敢爲天下先。慈故能勇、儉故能廣、不敢爲天下先、故能成器長。
今舍慈且勇、舍儉且廣、舍後且先、死矣。
夫慈、以戰則勝、以守則固。天將救之、以慈衛之。」
（感想）
老子様が、慈悲（じひ：情け心）の重要性を言っています。
「天界は、慈悲の心を持つ人間を、頼まれなくても陰から守護してくれる」
と老子が述べる意味は大きいです。
祈祷（きとう）や呪詛（じゅそ）、調伏（ちょうぶく）などの言葉を聞きますと、何か攻撃的なイメージを持たれるかも知れませんが、もし攻撃心を持つ人間がこのような行為をしたり、このような思いを持ちましても機能はしないのです。
そのような害する思いのパワーとは、実際には弱くて継続性が無いのです。
だから、あの上司は嫌いだ、あの人間は嫌いだなどと思っている内は、自分自身の生命力を削り取るだけであり相手は平気なのです。
つまり、他人を呪っている間は、自分自身が損をするだけです。
そうではなくて、自分の良心で判断しても相手が悪いと思いますと、その相手を気の毒な人間だと思って、その先行きを心配して上げるほうが相手に色んな気付きの現象が起こり始めます。
仏典の観音経を読みましても、観音様の偉大なパワーの源泉は
「情け心」「思いやりの心」「他を救い助けたい心」
から起動することが良く分かります。そこには他を害する心や攻撃心などは一切ありません。
だから逆に言いますと、もし自分に対して怒って来る人間がいましても、心配することは不要です。
他人への怒りは、必ずその人間自身に帰ることに成ります。
自分も一緒になって怒り返している間は、相手は平気なままであり自分も損なのです。
もし、自分を怒ってくれる人がいますと、逆に感謝をしているぐらいが丁度良いのです。
そうしますと、相手が本当に正しければ自分自身が改まっていきますし、相手が悪ければ相手に怒りが反射します。
この章での注意は、慈悲の心が無い人間ほど、色んなことを恐れる事態に成るということでもあります。
他人の生霊や憑依、色んなことを恐れる人間ほど、慈悲（情け）や与える視点を自分自身が忘れていることが多いです。
（１）慈悲の心を持つこと。 （２）質素倹約すること。 （３）控えめな態度で居ること。
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