蝉がきた

蝉の声が聞こえない、姿も見えない。

昨日のブログでそう書いたら、しばらくして、蝉が一匹網戸にとまってジイジイジジイ爺爺・・・。

何の因果関係もないのでしょうが、何だか不思議な感覚です。

 

蝉から芭蕉の句へ、そこから鈴木大拙の禅へ。

これは因果関係というより、連想でつながったものでしょう。

因みに、鈴木大拙はユングと親交があったといい、ユングも禅に深い関心があったとか。

 

何の因果関係も無いはずの出来事が連鎖して起きるのが「共時性＝シンクロニシティ」。

ユングの提唱した概念の一つです。

冒頭に書いたことも、その一つなのかもしれません。

 

こうしたことは時折体験することでもあって、理屈ではなかなか説明しにくいものがあります。

合理的、科学的というだけではこの世界は捉えがたい、ということにもつながります。

ユングの「元型」とか「集合的無意識」とかも、そんなところから生まれたのかも。

 

考え、感じることの共通の根っこが、無意識のうちに存在する。

それは人だけでなく、蝉にも花にも、生きとし生けるものすべてにある。

ユングの考えを辿ってゆくと、どうしてもオカルトっぽくなって・・・でも、それがけっこう面白い。

蝉の声が聴こえない

今年の夏は蝉の声が少ない気がします。

そういえば、姿もほとんど見かけません。

いつもの夏なら網戸に止まったり、外廊下にひっくり返ったりしているのに・・・。

 

蝉の俳句と言えば、芭蕉の「しずかさや　岩にしみいる　蝉の声」。

むかし、この蝉はどんな種類のセミだったのか、という論争もありました。

「やがて死ぬ　けしきは見えず　蝉の声」、これも芭蕉の句。

 

人間の無常観を詠んだ句といわれていますが、それに異を唱える人も。

鈴木大拙著「禅と日本文化」の中の一節。

「蝉が己の存在を知らせるために鳴いている事実、

そこに無常感を持ち込み、蝉をけなしたりするのは人間の勝手ではないか」

 

「蝉は人間の悩みなど知らない。

鳴ける間は生きていて、時が来れば終わる生命に焦るわけでもない。

無常を思い煩って何になる？」

 

そんなことが書いてあって、なるほどな・・・。

芭蕉も禅を修行したといいますから、そうかもね。

俳句にしても禅にしても、理屈で解釈するものではなさそうです。

 

禅は、知性や知識ではなく、体験をもってこの世の真実を体感するものだといいます。

先にあげた本の中にも、禅は「無意識を意識すること」とあります。

聴こえない蝉の声に、そんなことを思う夏の朝でした。

年寄リンピック

久しぶりに気温が上がりました。

でも、黒っぽい雲が多く、いつ降ってきてもおかしくない空模様。

蒸し暑さの中を、昼前に家を出て、テクノ経由で事務所へ。

 

テクノの改修工事も終盤です。

床シートの全面張り替えもほぼ終わって、館内が明るくなった感じです。

パソコンステーションの床張替えも完了。

来週、９月からの講習会再開に備えて、環境整備を行う予定です。

 

テクノを出て、区役所脇の道を通って事務所へ。

近頃は体力が衰えて、自転車もノロノロとしか漕げません。

どこかイカれたら、電動アシストに替えるつもり。

 

でも、自転車より、わたしのほうが先にイカれてしまいそうな気がします。

あと２年かそこらで後期高齢者なので、ムリもないのかも。

でも、見た目はわたし以上の高齢者に追い抜かれると、ついナニクソと・・・。

 

日本の高齢化率は26.7％で世界一位。

しかも、年寄りの数の多さばかりでなく、高齢化のテンポも世界で一位。

ちなみに世界でいちばん若い？国は、アラブ首長国連邦で、65歳以上は100人に1人。

 

1964年の東京オリンピック。

この時の日本の高齢化率は5.7％、欧米の先進国に比べるとまだまだ若い国でした。

それが2020年のオリンピックでは推定29.1%。

組織委員長が80歳を超えているらしいから、年寄リンピックと名前を変えては？

弱きを挫き強きを助ける

弱きを助け強きを挫く。

それだとカッコいいのですが、世の中、そうカッコよくはいきません。

弱きを挫き強きを助けるヤカラが意外に多いもの。

 

上に弱く下に弱い・・・会社の中にもけっこういましたね、そういう人たち。

上司にヘイコラしながら、部下に威張り散らすヤツ。

政官財の世界にも、かなりの数が棲息していそうです。

 

そうした人たちの性格を権威主義的性格といいます。

別名、サド・マゾ的性格。

権力に献身したり、同化したりすることに、快感、満足感をおぼえます。

 

同時に、自分より弱いと見れば、力を誇示したり、攻撃したりする。

強いか弱いか、上か下か、有名か無名かなどで言動がコロッと変わったりもします。

ネトウヨと呼ばれる人たちも大方そんな感じ。

 

もともと日本の社会は、ガッチリとした官僚制と結びついた権威主義的傾向がある社会。

だから、長いものには巻かれろ、なんて処世術が生まれる。

権力に盲従するだけだから、たしかにラクな生き方なんですけどね。

 

でも、長いものに巻かれてばかりいるとファシズムになりやすい。

戦前の翼賛体制がいい例で、とにかく一色に染まるのはキケンです。

こんなことを考えるのも、終戦記念日の名残かも・・・。

人生は夢である

昨日は一日雨。

今年は暑い夏が去って、梅雨の季節が来た、そんな感じです。

この時期、これだけ雨が続くのは４０年ぶりとか。

 

一歩も外へ出ずに、寝転んで本を読んだり、映画を見たり・・・。

そのうち眠り込んで夢を見ました。

アゲハチョウになってヒラヒラと海の上を飛ぶ夢・・・。

 

夢は現実と無関係のこともあり、つながっていることもあります。

「てふてふが一匹韃靼海峡を渡って行った」

そんな誰かの一行詩が記憶の片隅にあったのでしょうか。

 

夢は自分とは違う人生の一部、という説もあります。

昔、わたしはアゲハチョウだったのでしょうか。

それとも蝶になって飛ぶ夢を見た、荘子という人だったのかも・・・。

 

死生一如、が荘子の死生観です。

人生といいながら生も死もわからない、人生は夢である。

人が夢を見る。夢でまた夢を見る。醒めてのちに夢だったことがわかる。

 

荘子が夢を見てわたしになったのか。

わたしが夢を見て荘子になったのか。

そう思いつつ書いているのも、また夢の中の出来事なのか・・・。