土佐のくじらです。
今日、３本目の記事です。
暑くて外に出られないので、古代の記事を書いています。（笑）
拙ブログは今、日本の古代の歴史にスポットを当てておりますが、私は歴史の一ファンであって、専門家ではありません。
また、一般常識を余り考慮せず、つじつまが合うか否か・・・ということだけ（笑）を重視した、実況見分的な見方しか、私はいたしませんので、
「くじらさ～ん、ここは違うでェ～。」
というご意見などございましたら、コメント等でお教え願えればと存じます。ｍ（＿）ｍ
さて、邪馬台国（やまたいこく）は、日本の古代史の最大の謎であります。
魏志倭人伝（ぎしわじんでん）出てくる、【倭・わ】の女王とされる、卑弥呼（ひみこ）にまつわる国家ですね。
江戸時代に、福岡県の志賀半島で見つかった金印も、謎が謎を呼ぶキーワードをたくさん持っております。
有名な”漢の倭の奴の国王”印ですね。
”魏”から贈られたとされるのに、その前政権である”漢”の国号ですね。
まあ、当時の魏は、漢王朝から玉座を禅譲された形式で発足しておりますので、対外的には、【漢】を、名乗っていたかも知れません。
劉備の【蜀。しょく】も、正式国号は【蜀漢。しょくかん】ですのでね。
【倭】というのは、当時の中国から見た、日本地域の俗称でしょうね。
他民族の国名に対しては、必ず”けものへん”を使う中国人が、当時の日本に対してだけは、珍しく”にんべん”を使っています。
これから推測するに、当時の日本（倭）は、結構文化的に高く、人間の暮らす国らしい、秩序だった形態をしていたことが伺われます。
中国人の俺様ぶりは、【奴・な】という文字に込められています。（笑）
北方の蛮族のことを、匈奴（きょうど＝モンゴル人のやつら）と言ったように、倭奴と扱ったんでしょうな。
奴・・・という地域があったのではないと、私は思います。
つまりこの、奴という文字は、いわゆる、蔑称ですね。
国王というのは、”中国が任命した代表者”と言う意味ですね。
つまり、このまま読み取るとしたならば、卑弥呼の邪馬台国は、当時の中国、【魏】の属国となったことになるのですね。
さて、この邪馬台国の場所が問題です。
魏志倭人伝には、邪馬台国の場所が記載されているのですが、これが読みようによって、場所が数箇所出てくるように読めるのが、とても難儀なところですね。
この邪馬台国は、一体どこにあったのか・・・が、日本古代の最大のミステリーなのです。
通常ですと、遺跡などからわかることは、当時の日本の文化程度の最も進んだ地域は九州地方ですから、邪馬台国九州説が、最もスンナリくるのです。
しかし、当時の魏からの贈り物であるとされるものが、実は九州のみならず中国四国地方、東海～東北まで出土いたします。
いわゆる、”卑弥呼の鏡”です。
そしてその”卑弥呼の鏡”は、実は近畿地方から、最も大量に出土するのですね。
三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう・さんかくえんしんじゅうきょう）というのですが、これは銅鏡の形式の一種で、縁部の断面形状が三角形状となった大型神獣鏡です。
名前は音読みで、中国製っポイですけど、これは近年学者がつけたものでしょうね。
当時日本は、”大和言葉”オンリーでしょうから、このような名前では呼んでいなかったでしょう。
ただ、様式は完全な大陸ものです。
この俗称”卑弥呼の鏡”と、その後この地に大和朝廷樹立されたことが、邪馬台国近畿説の有力な根拠になっています。
卑弥呼の出自は、正確にはわかっていないのですが、”魏志倭人伝の時期”と、その後の、”大和朝廷の原型が近畿にできている時期”とでは、実はそれほど、期間が開いていません。
せいぜい１００年位しか、期間がないのですね。
古代の時間軸から言えば、これはほぼ同時期と言えますね。
ですから、邪馬台国近畿説にも、説得力は十分にあるのです。
以上のこと、そしてこれまで綴ってきた私の記事を踏まえて、私なりの邪馬台国の見解を述べさせていただくとするならば、
ずばり、
邪馬台国は２つ存在した ということになります。
そして、もう一つ付け加えるとするならば、
卑弥呼の邪馬台国は、囮（おとり）であった ということも、言えるのではないか・・・と思います。
おぉぉぉぉ、またまたミステリアスなことを言ってしまいました。（笑）
このように古代日本は、謎が謎を呼ぶ、大変面白い時代なのです。
では、続きはまた次回に。 (^^)/
（続く）
