定番の理由説明の問題。選択のコツをおさらいします。「漢文を句法から読みとる」の続きです。前回はこちらから。
なお漢文は通常縦書きですが、当記事では横書きにしています。
久 生 奚 為。
五 情 好 悪、古 猶 今 也。
四 体 安 危、古 猶 今 也。
世 事 苦 楽、古 猶 今 也。
変 易 治 乱、古 猶 今 也。
既 聞 之 矣。
既 見 之 矣。
既 更 之 矣。
百 年 猶 厭 其 多。
況 久 生 之 苦 也 乎。
※五情；耳・目・鼻・口・皮膚の五感、四体；からだ、更；経験する
[選択]「久生奚為」と言っているのはなぜか。1つ選べ。
１、生きていく苦しみは耐（た）えがたく、またそこには価値（かち）も見いだせないのだから、むしろ早く死んだほうが長生きするよりはましだ、と思っているから。
２、人の命は短くはかないものであり、それは昔も今も変わらないことなのだから、長生きしようとあくせくするのは愚（おろ）かな努力にすぎない、と思っているから。
３、真理（しんり）は過（す）ぎていく時間の上にしか含（ふく）まれておらず、時がうつろえばすぐに捉（とら）えがたいものとなってしまうので、これ以上生きながらえてもむだだ、と思っているから。
４、人の営（いとな）みはいつの時代も変化はなく、それをひとたび経験した者には百年の寿命（じゅみょう）でさえ長過ぎるのに、ましていつまでも生きていく苦しみは耐えがたいものだ、と思っているから。
５、長生きしたとしても人々の営みのすべてを追体験（ついたいけん）できるわけではなく、しかも新しい体験もそこでは見いだされないので、長寿のための努力はむなしいことだ、と思っているから。
選択肢で、本文に書かれていないことを×で消します。判断がむずかしいときは△。「早く死んだほうが」「人の命は短くはかない」「真理は」は×。「経験」はあるけれど、「追体験」「新しい体験」はアヤシイ。
いとなみ【営み】
ものごとをすること。「生活を営む」「会社の経営」
五情好悪；五感の好ききらい
四体安危；からだの安全や危険
世事苦楽；世のなかの苦しみや楽しみ
変易治乱；世のうつりかわりや治安
ここが、さまざまな「営み」の具体例だと気づけばおｋ。4が正解。
漢字の読みは、まだまにあうよ。（塾長）
なお漢文は通常縦書きですが、当記事では横書きにしています。
久 生 奚 為。
五 情 好 悪、古 猶 今 也。
四 体 安 危、古 猶 今 也。
世 事 苦 楽、古 猶 今 也。
変 易 治 乱、古 猶 今 也。
既 聞 之 矣。
既 見 之 矣。
既 更 之 矣。
百 年 猶 厭 其 多。
況 久 生 之 苦 也 乎。
※五情；耳・目・鼻・口・皮膚の五感、四体；からだ、更；経験する
[選択]「久生奚為」と言っているのはなぜか。1つ選べ。
１、生きていく苦しみは耐（た）えがたく、またそこには価値（かち）も見いだせないのだから、むしろ早く死んだほうが長生きするよりはましだ、と思っているから。
２、人の命は短くはかないものであり、それは昔も今も変わらないことなのだから、長生きしようとあくせくするのは愚（おろ）かな努力にすぎない、と思っているから。
３、真理（しんり）は過（す）ぎていく時間の上にしか含（ふく）まれておらず、時がうつろえばすぐに捉（とら）えがたいものとなってしまうので、これ以上生きながらえてもむだだ、と思っているから。
４、人の営（いとな）みはいつの時代も変化はなく、それをひとたび経験した者には百年の寿命（じゅみょう）でさえ長過ぎるのに、ましていつまでも生きていく苦しみは耐えがたいものだ、と思っているから。
５、長生きしたとしても人々の営みのすべてを追体験（ついたいけん）できるわけではなく、しかも新しい体験もそこでは見いだされないので、長寿のための努力はむなしいことだ、と思っているから。
選択肢で、本文に書かれていないことを×で消します。判断がむずかしいときは△。「早く死んだほうが」「人の命は短くはかない」「真理は」は×。「経験」はあるけれど、「追体験」「新しい体験」はアヤシイ。
いとなみ【営み】
ものごとをすること。「生活を営む」「会社の経営」
五情好悪；五感の好ききらい
四体安危；からだの安全や危険
世事苦楽；世のなかの苦しみや楽しみ
変易治乱；世のうつりかわりや治安
ここが、さまざまな「営み」の具体例だと気づけばおｋ。4が正解。
漢字の読みは、まだまにあうよ。（塾長）
