街道風景

平絹のじゅばん地、袖片方分しかありません。
毎度のセリフですが、昔のものはどうしてこう楽しいんでしょう。
まずはアップ写真を…。





女性は一人、前帯がいますね。被衣(かつぎ)は全員かぶっています。
挟み箱を担いだお供の向こうには「裃の武士」、
正確な時代考証をしているかどうかはこちらに置いといて、
これだけの絵から見ると「元禄」のころでしょうか。
右の女性のひとりは、振り向いて隣の女性になにやら耳打ちしているような。
「ねぇちょっと、今のヒトの着物の柄見たぁ？年の割りにケバくない？」
「見た見た！あの年であの柄はないわよねぇ」…、
んでもって、向こうのお店の主人と使用人（かっこはそうではないんですが）は
「ちょっと、ヒトのことなんかいいから、よっていきません？お安くしますよ」
とかなんとか言ってるように…みえませんか？

さて、この絵を見て、どんな状況なのか推理してみましょうか。
左の前帯婦人と挟み箱や提灯を持った三人、それに武士一人、
これはグループ？それとも「武士とお供三人」と「女性」はべっこ？
「女性」の位置的に、グループのようなきがしますねぇ。
提灯持ったひとが、ちょっと女性の方を見ていますし…。
では、武士と女性の関係は？「夫婦」ではないと思います。
なぜなら、理由その一「当時は夫婦でも『同行』はなかったから」、
同じところへ行くのでも、妻は離れて歩きました。
理由その二「右の女性が後ろ結び」ということは「両方の結び方が混在していた」
そのころ前帯だったのは「身分が高い奥方」か「年寄り」でした。
お供を連れ、一番後ろから悠然と行くのは「奥方様」、
で武士はつまりは「ぼでーがーど」…というのが推理なんですが、
ただねぇ、お供を連れて歩くときは、奥方様が「先頭」だと思うんですよ。
提灯は前だったとしても「挟み箱」担いでるのは本来「うしろ」…。
こちらが別の一団、主人が先頭、後ろにお供、挟み箱、ですね。
前髪立ちのお小姓までついてます。これってアリ？それとも息子？





なぁんて、ほんとはそこまで時代考証だの、構図だの、
考えて描かなくたって自由ですから、ただの「お出かけ集団」でいいと思います。
でも、ひとつの柄を見ながら、そんなことを考えるのも、楽しいものです。

お次は「大道芸」、今でいう「ジャグリング」やってます。
筒の両端に房のついたもの、どこかの「踊り」でありましたね。
今まさに、子供たちが駆け寄ってきています。





左の男の子が持っているのは「張子の馬」、棒の先に馬の頭（かしら）がつき
棒の下には小さな車輪がついていて、棒にまたがり馬に乗ったつもりで、
はいどうどうと遊ぶんですね。それよりも「大道芸」の方がおもしろい！
と、すっ飛んできた…というカンジですね。旅人がひとり、見とれています。
早く行かないと日が暮れちゃいちゃいますよぉ。

五枚目は「店先のようす」、「扇子屋さん」のようです。
男性が一人、扇子をもっています。その向こうにおいてあるのは「地紙」、
それにしても、商売っ気のない店ですねぇ、お客ほったらかしで店員がいません。
奥へ別の商品でもとりにいったのでしょうか。





このお店ののれんの柄、これは「宝尽くし」の中にも出てくる「蔵の鍵」柄。
蔵というのは古い時代は、実際には鍵というより「内鍵」が使われていました。
つまり、現代の雨戸なんかに使われる「こざる」と呼ばれる方式。
外からはあけようがない…。蔵は、横にあけた小さな差込口から、
この鍵、正確には「鍵開け棒」を差し込んで
「こざる」のもっとややこしいようなものを、引っ掛けてはずしたわけです。
こういう鍵だと、外からは開けられませんから「蔵の守り」として、
「大切なもの、宝尽くし」の中に入れられたわけです。
財産を守ると同時に「蔵の数が増えますように」という願いもあったのでしょう。


着物の図柄には、こういうところでもとにかく「めでたい柄」が使われます。
この一枚のなかにも、のれんの柄は「鍵」「松」「打出の小槌」など、
またところどころの植物も「松」「梅」など。

この絵、こういうものはたいがいそうですが、
決して上手な絵ではありません。さらさらっととりあえず
「それがなにであるかわかればよい」くらいの、雑な絵です。
それでもちゃんと柄になっていますし、楽しい物語がつまっています。
昔の日本のどこかの町の街道風景、こんなふうに、私たちの先祖は
日々を暮らしていたのでしょうね。