B
「もし神が人間として生まれ、聖霊の交わりの中で人類を一つにしたいと願うなら、神は世界をその現実に耐えなければならないという恐ろしい苦しみを経験されるでしょう。 それが核心だ。 確かに、神ご自身がご自身の十字架なのです。 世界は神の苦しみであり、自分自身の全体性に近づきたいと願うすべての人間は、それが自分の十字架を負うことを意味することをよく知っています。 しかし、自らの十字架を負う者に対する永遠の約束は、パラクレーテである。」
~ カール・ユング
「もし神が人間として生まれ、聖霊の交わりの中で人類を一つにしたいと願うなら、神は世界をその現実に耐えなければならないという恐ろしい苦しみを経験されるでしょう。 それが核心だ。 確かに、神ご自身がご自身の十字架なのです。 世界は神の苦しみであり、自分自身の全体性に近づきたいと願うすべての人間は、それが自分の十字架を負うことを意味することをよく知っています。 しかし、自らの十字架を負う者に対する永遠の約束は、パラクレーテである。」
~ カール・ユング
"ユングは「私の仕事の主な関心は、神経症の治療ではなく、ヌミノースへのアプローチにある」と書いています。
© r/Jung の誰かが Paraclete に関係しているかどうかを調べています。 これは私にとって新しい概念であり、説明が不足していますが、私が経験していると感じていることは、イエスとの関係にあると言えます。
私が説明できる最良の方法は、人間の性質とは反対であるようなものです。 しかし、私はいかなる形や方法においてもイエスではなく、私自身の実体であり経験であることを明確にしたいと思います。 そうは言っても、私は最近苦しんでいます。このため、ユングの最後の引用で別れさせてください。
世界に悪が存在する理由は、人々が自分たちの物語を語れないことにあります。
• フロイトの手紙、第 2 巻より。
私は理解されていないと感じており、人生についてはまったく興味を失っているので、私と私の価値を判断できる人を必要としています。 私の意識と比較すると、ほとんどの人が死んでいるように見えます。 人生は基本的に地獄です。私は上昇していると感じますが、人生は死につつあります。 私が経験していることに共感できる人にはまだ出会っていません。 世界の中で無条件でいられる唯一の光のように。
B
B
“If God wishes to be born as man and to unite mankind in the fellowship of the Holy Ghost, He suffers the terrible torment of having to bear the world in its reality. It is a crux; indeed, He Himself is His own cross. The world is God's suffering, and every individual human being who wishes even to approach his own wholeness knows very well that this means bearing his own cross. But the eternal promise for him who bears his own cross is the Paraclete."
~ CARL JUNG
I'm looking to see if anyone in © r/Jung relates to the Paraclete. This is a new concept for me that I lack explanation of, but what I can say I feel I am going through is something in relation to Jesus.
Best way I can explain is like being the opposite of man kinds nature. But I want to clarify I am not Jesus in any form or way I am my own entity and experience. That being said I have been suffering as of late and for this I will let you off with this last quote of Jung.
The reason for evil in the world is that people are not able to tell their stories.
• From Freud Letters, Vol 2.
I feel not understood and I require some one capable of judging me and my worth, as for life I have lost all interest in it. Most people seem to be dead in comparison to my consciousness. Life is basically hell I feel I am rising and life is dying. I have yet to meet someone capable of relating to what I am experiencing. Like the only light amongst the world that is capable of being unconditional.
“If God wishes to be born as man and to unite mankind in the fellowship of the Holy Ghost, He suffers the terrible torment of having to bear the world in its reality. It is a crux; indeed, He Himself is His own cross. The world is God's suffering, and every individual human being who wishes even to approach his own wholeness knows very well that this means bearing his own cross. But the eternal promise for him who bears his own cross is the Paraclete."
~ CARL JUNG
I'm looking to see if anyone in © r/Jung relates to the Paraclete. This is a new concept for me that I lack explanation of, but what I can say I feel I am going through is something in relation to Jesus.
Best way I can explain is like being the opposite of man kinds nature. But I want to clarify I am not Jesus in any form or way I am my own entity and experience. That being said I have been suffering as of late and for this I will let you off with this last quote of Jung.
The reason for evil in the world is that people are not able to tell their stories.
• From Freud Letters, Vol 2.
I feel not understood and I require some one capable of judging me and my worth, as for life I have lost all interest in it. Most people seem to be dead in comparison to my consciousness. Life is basically hell I feel I am rising and life is dying. I have yet to meet someone capable of relating to what I am experiencing. Like the only light amongst the world that is capable of being unconditional.
心理学は宗教とどのような関係がありますか？
E
ユングのこの一節に関連して、神は実際に、ご自分の選ばれた民の罪のために御子を犠牲の子羊として送ることによって、ご自身の十字架を負わなければなりませんでした。 それが、主の自由意志という主要原則を破ることなく、主がご自分の民とご自分との和解をもたらす唯一の方法だったからです。
次にイエスが来ます...彼は神の意志を完成させるために文字通り十字架を背負わなければなりませんでした。 そして神の約束は、イエスがそれを行うことは、昇って父の右に座ることでした。
今、私たちはイエスのように文字通り十字架を背負う必要はありませんが、私たちの「十字架」は自己を否定することであり、肉の衝動と自我の欲望です。 私たちの十字架を担うことは、生きて聖なる者となるよう自分を鍛錬することです。 (ペテロ第一 1:14-16)
私たちは、健康的な食事をし、運動し、勤勉に働くように自分を律することすらできません。 つまり、それは難しいことです...そしてましてや神聖な生活を送ることは言うまでもありません。 そしてここで聖霊の働きが関わってきます。
私たちが真にキリストを受け入れ、キリストを信じるとき、私たちに対するイエスの約束の一つは、慰め者、別名聖霊が私たちの内に住んでくださるということです。 神は私たちを神が憎むものを憎み、神が愛するものを愛するようにして聖化してくださいます。 そうすれば、誘惑や肉の衝動に抵抗し、言葉での約束よりも神を望むことが容易になります。
聖霊のもう一つの働きは、私たちに真理を明らかにするというものですが、その真理は、多くの場合、私たちがあまり見たり聞いたりしたくないものです。 しかし、もしあなたがこの世界から選ばれたのなら、あなたはその世界に属していないことになります。 (ヨハネ 15:19)
私たちの十字架を背負ったイエスの主な約束は、天における神との永遠の命です。
あなたはこの世から疎外されていると感じ、すべてが無意味に感じられるかもしれません（なぜなら、この世は無意味なのです。伝道者の書を読んでください）。なぜなら、あなたは召されていて、聖霊に抵抗しているからかもしれません。 あなたはその中間にいるのです。この世のものでも、天国のものでもありません。
どこに行きたいかを決めるのはあなた次第です！ あなたには自由意志があります。
A
E
あなたはユング派のバージョンではなく、チャーチのバージョンを説教しています。
E
A
さて、ユングは教会的なバージョンを次のように説教しました。「...しかし、自分の十字架を背負う者の約束はパラクレーテです。」 そしてこれはイエスの十字架について意味しています。
地獄に直行する別の「十字架」を背負うことを簡単に決めることができます。
B
E
ああ、彼はそれを言いました!! 爆笑
A
E
ユングは、独断的な原理主義教会と、内なる経験を基にした真の宗教とを明確に区別しました。
2 つの異なるもの。
独断的な教会の主な問題は、会員が超越的な機能からブロックされており、そのため常に信念によってブロックされたままであることです。
ユングには信仰も盲目的な崇拝も必要ありませんでした。 有名なBBCインタビューで彼はこう言いました。 「信じる必要はない、知っている」。
そこで、あなたは信念を説くユングのグループに入るのですが、それは幼稚園児が大学の教室にふらふらと入ってきて、自分が学んだことをクラスに話そうとするのとよく似ています。
**
[それが、明確な宗教的信念を持つ人の心理に超越的な機能の痕跡が見つからない理由です。 「超越機能」という用語が指すものは、実際には、ある状態から別の状態への移行です。]
「当然のことながら、こうした経験（超越的なもの）は、宗教的信念を持たない人々にのみ現れます。 なぜなら、明確な信念があるところには、そこからシンボルを選択できる明確な概念も存在するからです。 したがって、対立は回避され、むしろその反対は現れず、独断的なイメージ（たとえばキリスト）の下に隠されます。 それが、明確な宗教的信念を持つ人の心理に超越的な機能の痕跡が見出されない理由です。 「超越機能」という用語が指すものは、実際には、ある状態から別の状態への移行です。 人は宗教的な概念に囚われても、そこから離れません。 彼は自分の宗教的信念を貫き、さらにそれが彼がすべきことなのです。 何らかの葛藤が現れた場合、それは直ちに抑圧されるか、明確な宗教的思想によって解決されます。 だからこそ、超越的な機能は、元々の宗教的信念をもはや持っていない、または持ったことがなく、その結果、自分自身が無意識と直接直面していることに気づいた人々にのみ観察され得るのです。 キリストの場合もそうでした。 彼は当時の伝統的な宗教と国民に反対した宗教革新者でした。 したがって、彼は余分な教会であり、ヌラ・サルスの状態にありました。 だからこそ、彼は超越的な機能を経験したが、キリスト教の聖人はそれを決して経験することができなかった。なぜなら、彼にとっては態度の根本的かつ完全な変化が関与しないからである。」
~CG Jung: Letters、第 1 巻、1906 ～ 1950 年、268 ページ。
E
Relating to that passage from Jung, God really had to bear His own cross by sending His Son as a sacrificial lamb for the sins of His chosen people. Because that was the only way for Him to bring reconciliation for His people with Him without breaking His own main principle of free will.
Then comes Jesus... who literally had to carry His cross to finish Gods will for Him. And Gods promise for Jesus doing that was ascending and sitting in the right hand of His Father.
Now we don't have to literally carry a cross as Jesus did, but our "cross" is denying self: the urges of the flesh and the desires of the ego. Carrying our cross is disciplining ourselves to live and be holy. (1 Peter 1: 14-16)
We can't really even discipline ourselves to eat healthy and exercise and work diligently. I mean it's hard... and let alone live a holy life. And here is where the Holy Spirits job comes into play.
When we truly recieve Christ and believe in Him, one of the promises of Jesus to us is that the comforter a.k.a Holy Spirit will reside in us. He will sanctify us by making us hate what God hates, and love what God loves. This will make it easier to resist temptation and the urges of the flesh and desire God rather than the wordly promises.
Another work of the Holy Spirit is that it will reveal the truth to us, and the truth is often something that we don't really like hearing and seeing. But if you're chosen out of this world, than you don't belong to it. (John 15:19)
Jesus' main promise of carrying our cross is eternal life with God in heaven.
You might be feeling alienated from this world and everything might feel meaningless (because it is, this world is meaningless: read Ecclesiastes), because maybe you are called and you are resisting the Holy Spirit. You are in the middle: not of this world, neither of the heavenly one.
It's up to you to decide where you wanna be! You have free will.
A
E
You preach the Churchy version and not the Jungian version.
E
A
well Jung preached the churchy version to: "...But the promise of him who carries his own cross is the Paraclete." and this is meant about the cross of Jesus.
You can easily decide to carry another "cross" that will lead you straight to hell.
B
E
omg he said it!! Lmao
A
E
Jung made a clear distinction between the dogmatic fundamentalist Church… and the true religion of inner experience.
Two different things.
The main issue with the dogmatic Church is that the members are BLOCKED from the transcendent function and so they remain always blocked by their BELIEF.
Jung had no use for belief, nor of blind worship. In his famous BBC interview he said; “I needn’t believe, I know”.
So you come into a Jung group preaching Belief – which is a lot like a kindergartener stumbling into a college classroom and trying to tell the class what he learned.
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[That is why you find no trace of the transcendent function in the psychology of a man with definite religious convictions. What the term “transcendent function” designates is really the transition from one condition to another.]
“Naturally, these experiences (the numinous) appear only in people without religious convictions. For where there is a definite belief there are also definite concepts from among which a symbol can be chosen. Thus conflict is avoided, or rather the opposite does not appear, being hidden beneath a dogmatic image (Christ, for example). That is why you find no trace of the transcendent function in the psychology of a man with definite religious convictions. What the term “transcendent function” designates is really the transition from one condition to another. When a man is caught by a religious concept, he does not leave it; he stays with his religious conviction, and, furthermore, that is what he should do. If any conflict appears, it is immediately repressed or resolved by a definite religious idea. That is why the transcendent function can be observed only in people who no longer have their original religious conviction, or never had any, and who, in consequence, find themselves directly faced with their unconscious. This was the case with Christ. He was a religious innovator who opposed the traditional religion of his time and his people. Thus he was extra ecclesiam and in a state of nulla salus. That is why he experienced the transcendent function, whereas a Christian saint could never experience it, since for him no fundamental and total change of attitude would be involved.”
~CG Jung: Letters, Volume I, 1906-1950, Pg 268.
A
私は自分の信念を決して説教しません。 尋ねられれば、私は確かに自分の信念を貫きますが、これらは私が実際に知っていると考えている範囲を超えるものではありません。 私は自分が知っていることだけを信じます。 それ以外はすべて仮説であり、それ以上のことは未知の領域に任せることができます。 彼らは私を悩ませません。 しかし、私が彼らのことを「知らなければならない」と感じたら、きっと気になり始めるでしょう。 したがって、患者が神経症の原因がもっぱら性的なものであると確信している場合、私は彼の意見を邪魔するつもりはありません。なぜなら、そのような確信は、特にそれが深く根付いている場合には、直接の経験の猛攻撃に対する優れた防御になることを知っているからです。 恐ろしい曖昧さとともに。 そのような防御が機能する限り、私はそれを打ち破ることはしません。なぜなら、患者がこれほど狭い範囲で考えなければならないのには、説得力のある理由があるに違いないことを私は知っているからです。 しかし、もし彼の夢が保護理論を破壊し始めたとしたら、私はより広い人格を支持しなければなりません。
〜CG ユング、教義と自然の象徴、CW 11: 心理学と宗教: 西洋と東洋、パー。 79.
A
人は知識を失ったときに信仰について話します。 神への信仰と不信仰は単なる代理にすぎません。 ～CGユング、手紙 Vol. 2、4ページ。
信念は内なる経験に代わる十分な手段ではありません。
私は自分の信念を決して説教しません。 尋ねられれば、私は確かに自分の信念を貫きますが、これらは私が実際に知っていると考えている範囲を超えるものではありません。 私は自分が知っていることだけを信じます。 それ以外はすべて仮説であり、それ以上のことは未知の領域に任せることができます。 彼らは私を悩ませません。 しかし、私が彼らのことを「知らなければならない」と感じたら、きっと気になり始めるでしょう。 したがって、患者が神経症の原因がもっぱら性的なものであると確信している場合、私は彼の意見を邪魔するつもりはありません。なぜなら、そのような確信は、特にそれが深く根付いている場合には、直接の経験の猛攻撃に対する優れた防御になることを知っているからです。 恐ろしい曖昧さとともに。 そのような防御が機能する限り、私はそれを打ち破ることはしません。なぜなら、患者がこれほど狭い範囲で考えなければならないのには、説得力のある理由があるに違いないことを私は知っているからです。 しかし、もし彼の夢が保護理論を破壊し始めたとしたら、私はより広い人格を支持しなければなりません。
〜CG ユング、教義と自然の象徴、CW 11: 心理学と宗教: 西洋と東洋、パー。 79.
A
人は知識を失ったときに信仰について話します。 神への信仰と不信仰は単なる代理にすぎません。 ～CGユング、手紙 Vol. 2、4ページ。
信念は内なる経験に代わる十分な手段ではありません。
~CG Jung CW パラ 521。
私は「信仰」を持っていません。 「宗教的な」注意を払わなければならない経験があることを私は知っています。 ~ カール・ユング、レターズ、第 2 巻、p. 517
ジョン・フリーマン：「あなたは今、神を信じていますか？」
ユング：「今？ （間）答えるのは難しい。 知っている。 必要はない、信じる必要もない。 知っている。" ~CG ユング、対面 [BBC 1959]
しかし実際には、神は意見ではありません。 神は人々に起こる心理的事実です。 ~カール・ユング、ツァラトゥストラ・セミナー、1037ページ。
「私は本当の知識を求めているので、検証できない憶測はすべて避けます。」 〜CG ユング ~カール・ユング、手紙 Vol. II、179～180ページ
私が学んだすべてのことは、私を神の存在に対する揺るぎない確信に一歩ずつ導いてくれました。
私は自分が知っていることだけを信じます。 そしてそれは信じることを排除します。
したがって、私は神の存在を信じていません。私は神の存在を知っています。 ~カール・ユング、CG. ユングの話、251ページ。
A
私は何が「信じられるか」ではなく、単に何が知り得るかに関心があります。
あなたは「信じることは知っていること」にしがみついているので、味について議論できるのと同じように、私は常に敗者であるに違いありません。
真理の所有者と議論することはできません。
真実を探求する者だけが、自分が知らないことを認めているので、熟考し、調査し、熟考する必要がある。
〜CG ユング ~カール・ユング、手紙 Vol. II、197-199ページ。
私は何かを知っていますが、それを信じる必要はありません。 あるいは、私がそれを知っているかどうか確信が持てないので、それを信じます。 ~カール・ユング、CW 18、706-707 ページ
ユング博士: この件に関しては、私は何も信じていないことを告白しなければなりません、なぜなら私には分からないからです。
知らないことは信じられませんし、一度知ってしまえばもう信じる必要はありません。
~カール・ユング、CG. ユング: インタビューと出会い、374-375 ページ。
ユング: 「信じるという言葉は私にとって難しいものですが、私は信じません。 ある仮説には理由があるはずです。 私は何かを知っていて、その後それを知ったので、それを信じる必要はありません。 私は、ただ信じるためだけに物事を信じることを自分に許しません。 信じられない！ しかし、ある仮説を立てるのに十分な理由がある場合には、私はそれらの理由を自然に受け入れるつもりです。」
~CG ユング、対面 [BBC 1959]
A
I never preach my belief. If asked I shall certainly stand by my convictions, but these do not go beyond what I consider to be my actual knowledge. I believe only what I know. Everything else is hypothesis and beyond that I can leave a lot of things to the Unknown. They do not bother me. But they would begin to bother me, I am sure, if I felt that I ‘ought’ to know about them. If, therefore, a patient is convinced of the exclusively sexual origin of his neurosis, I would not disturb him in his opinion because I know that such a conviction, particularly if it is deeply rooted, is an excellent defense against an onslaught of immediate experience with its terrible ambiguity. So long as such a defense works I shall not break it down, since I know that there must be cogent reasons why the patient has to think in such a narrow circle. But if his dreams should begin to destroy the protective theory, I have to support the wider personality.
~C.G. Jung, Dogma and Natural Symbols, CW 11: Psychology and Religion: West and East, par. 79.
A
People speak of belief when they have lost knowledge. Belief and disbelief in God are mere surrogates. ~CG Jung, Letters Vol. 2, Page 4.
Belief is no adequate substitute for inner experience. ~CG Jung CW Para 521.
I profess no “belief”. I know that there are experiences one must pay “religious” attention to. ~ Carl Jung, Letters, Vol II, p. 517
John Freeman: “Do you now believe in God?”
Jung: “Now? (Pause) Difficult to answer. I know. I needn’t, I don't need to believe. I know.” ~CG Jung, Face To Face [BBC 1959]
But in reality God is not an opinion. God is a psychological fact that happens to people. ~Carl Jung, Zarathustra Seminar, Page 1037.
“I seek real knowledge and therefore avoid all unverifiable speculation.” ~ C.G. Jung ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 179-180
All that I have learned has led me step by step to an unshakeable conviction of the existence of God.
I only believe in what I know. And that eliminates believing.
Therefore I do not take His existence on belief—I know that He exists. ~Carl Jung, C.G. Jung Speaking, Page 251.
A
I am not concerned with what is "believable" but simply with what is knowable.
You cling to "believing is knowing," and I must always be the loser because de fide non est disputandum any more than one can argue about taste.
One cannot argue with the possessor of the truth.
Only the seeker after truth needs to reflect, to inquire, to deliberate, for he admits that he does not know.
~C.G. Jung ~Carl Jung, Letters Vol. II, Page 197-199.
Either I know a thing and then I don't need to believe it; or I believe it because I am not sure that I know it. ~Carl Jung, CW 18, Page 706-707
Dr. Jung: I must confess that in this matter I believe nothing, for I just don't know.
I can't believe anything I don't know, and once I know it I don't need to believe it any more.
~Carl Jung, C.G. Jung: Interviews and Encounters, Pages 374-375.
Jung: “You see the word belief is a difficult thing for me, I don’t believe. I must have a reason for a certain hypothesis. Either I know a thing and then I know it, I don’t need to believe it. I don’t allow myself to believe a thing just for the sake of believing it. I can’t believe it! But when there are sufficient reasons to form a certain hypothesis I shall accept these reasons naturally.”
~CG Jung, Face To Face [BBC 1959]
A
若い男が自分の霊的顧問に「あれもこれも信じられない」と言うと、彼が「信じなければなりません」と言ったとき、私は自分にこう問いかけます。
どうしてそんなことが言えるのでしょうか？ 何かを知っているから信じることができますが、何かを知らなければ、それを信じることはできません。 信仰は私にとって今までにない恵みです。
私は何かを知っているか、それとも知らないかのどちらかです。
宗教的事実は経験でなければなりません。 信念は経験ではありません。 ~カール・ユング、ヨガと瞑想の心理学、259ページ
CGの特徴 マルティン・ブーバーのユングの信念について。
「私は知らない、知ることができないという主張から始めます。 信者は、知っている、そして知ることができるという主張から始まります。 今や真実は一つしかありません。そして私たちが信者たちにこの真実は何かと尋ねると、彼らは非常に異なる答えをたくさん返します。それに関して確かなことは、各信者が自分自身の特定の真実を発表しているということです。 「私にとって個人的にはそう見える」と言う代わりに、彼はこう言います：それはその通りであり、したがって自動的に他の人全員が間違った立場に置かれることになります。
〜CG ユング手紙 2: 1951-1961—P. 375-376 --ベルンハルト ラングへの手紙、1957 年 6 月。
「それによって何も主張されず、何も否定されない。そしてこれはまさにブーバーが理解していないことである。 なぜなら、彼は自分が信じていることは必然的にそうなるに違いないと素朴に考える神学者だからである。」 ～カール・ユング『手紙』Vol. II、ページ 367-368
したがって、まず第一に、私は神学者であるとは主張していないことを覚えておいていただきたいと思います。 私は完全に自然経験科学の範囲内で動いています。 ～カール・ユング『手紙』Vol. 1、483～486ページ
人々はほとんどの場合、私の経験的な立場を理解していません。
～カール・ユング『手紙』Vol. II、95～98ページ
「私は神学者や自分のギルド（心理学者）からはあまり人気がありません。これは驚くべきことですが、驚くべきことではありません。」 〜CG ユング神父への手紙 デビッド、1961 年 2 月 11 日
A
「あなたは心理学を無遠慮に扱い、自分が心理学をどれほど誤解しているか気づいていません。したがって、私の目的は、私の心理学についてより公正な概念をあなたに伝えることでした。残念なことを認めなければなりませんが、それは明らかに不可能です。それを理解するのは本当に簡単ではありません」 神学者と話す：彼らは他人（最初から間違っている）の話には耳を傾けず、自分自身の話（そしてこれを神の言葉と呼びます）だけに耳を傾けます。おそらくこれは、誰もいない説教壇から説教しなければならないことから来ているのでしょう。 言い返すことを許された。このような態度は、ほとんどどこでも見られたもので、他の多くの人たちと同じように、私を教会から追い出してしまったのである。」
〜CG ユング、ドロテ・ホッホ牧師への手紙、1953年4月
A
「自己またはキリストは、アプリオリにすべての人の中に存在しますが、原則として、最初は無意識の状態にあります。 しかし、この事実が意識化されるとき、それは後の人生の明確な経験です...それが現実になるのは、それが起こったときだけであり、それはあなたが外側の歴史的または形而上学的キリストからの投影を撤回し、それによって内なるキリストを目覚めさせたときにのみ起こり得るのです。 」 ~CG Jung、CW 18、par.1638。
キリスト自身であることが、キリストに真に従うことです。 ~カール・ユング、Liber Novus、脚注 233、254 ページ。
このように私が本当にキリストに倣うなら、私は誰にも倣わず、誰にも倣わず、自分の道を進み、自分をクリスチャンとはもう呼ばなくなります。 ~カール・ユング、Liber Novus、293ページ。
人間が英雄によって救われるのではなく、キリスト自身になるということは、この神秘に属します。 先例となった聖徒たちの例は、このことを象徴的に教えてくれます。 ~カール・ユング、Liber Novus、253ページ。
「キリストの物語は、私たち一人ひとりの中で起こるプロセス、つまり内なる旅として理解できることがわかり始めました。 このように読むと、キリストが常に汚れのない状態で宿され誕生し、長老たちを困惑させ、教え、裏切られ、十字架につけられ、死に、復活し、昇天されていることがわかります。 これらすべてはあらゆる瞬間に起こっています。 それらは時間の外に存在する神秘的な事実です。 これを理解し始めたとき、私にとって再びキリスト教が可能になりました。」 〜ロバート・A・ジョンソン。
私たちは耐え難いキリストを負うべきではなく、キリストであるべきです。そうすれば私たちのくびきは甘くなり、重荷は軽くなります。 ~カール・ユング、赤の書、283ページ。
あなたの中に、彼は無事に救われると信じている人はいますか？ 彼はキリストの苦しみを騙して通り抜けることができるだろうか？ 私はこう言います。「そのような人は、自らを欺いて自分に不利益をもたらします。彼は、いばらと火の上に寝ます。キリストの道を逃れられる人は誰もいません。この道は来るべきものに通じているからです。あなた方全員がキリストになるべきです。〜カール ユング、レッドブック、235 ページ。
私も自分が他人であることを望むので、キリストにならなければなりません。 私はキリストにされたので、それに耐えなければなりません。 こうして、救いの血が流れるのです。 ~カール・ユング、Liber Novus、254ページ。
ゲーテが言ったように、「死んで再び生き返る方法を知らない限り、あなたはこの暗い地球上では残念な旅人にすぎません。」 〜アラン・ワッツ
いつまでもただの生徒でいると、教師にひどい恩返しをすることになる。」
～フリードリヒ・ニーチェ、ツァラトゥストラはこう語った
A
When a young man says to his spiritual adviser: "I can't believe this or that," and he says, "You must believe," then I ask myself:
How can one say such a thing? I can believe because I know something, but if I do not know something, then I simply cannot believe it. Faith is a grace I have never had.
Either I know something, or I don't know it.
A religious fact must be an experience; belief is not an experience. ~Carl Jung, Psychology of Yoga and Meditation, Page 259
Distinguishing C.G. Jung from Martin Buber on Belief;
“I start with the assertion of not knowing and not being able to know. Believers start with the assertion of knowing and being able to know. There is now only one truth, and when we ask the believers what this truth is they give us a number of very different answers with regard to which the one sure thing is that each believer announces his own particular truth. Instead of saying: To me personally it seems so, he says: It is so, thus putting everybody else automatically in the wrong.
~C.G. Jung Letters 2: 1951-1961—P. 375-376 --Letter to Bernhard Lang, June 1957.
“Nothing is thereby asserted, nothing denied, and this is just what Buber doesn't understand; for he is a theologian who naively thinks that what he believes must necessarily be so.” ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 367-368
First of all, therefore, I must ask you to remember that I don't claim to be a theologian; I'm moving entirely within the limits of a natural empirical science. ~Carl Jung, Letters Vol. 1, Pages 483-486
People mostly don't understand my empirical standpoint.
~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 95-98
"I am not very popular with theologians or my own guild [psychologists]. It is astonishing & not astonishing." ~C.G. Jung, Letter to Fr. David, 11 Feb 1961
A
"You treat psychology cavalierly and do not notice how very much you misunderstand it. My aim was therefore to give you a fairer conception of my psychology. This is evidently not possible, as I must admit to my regret. It is really not easy to talk with theologians : they don't listen to the other person (who is wrong from the start) but only to themselves (and call this the Word of God) . Perhaps this comes from their having to preach down from the pulpit, with nobody allowed to answer back. This attitude, which I met practically everywhere, has shooed me out of the Church like so many others."
~C.G. Jung, Letter to Pastor Dorothee Hoch, April 1953
A
“The Self or Christ is present in everybody a priori, but as a rule in an unconscious condition to begin with. But it is a definite experience of later life, when this fact becomes conscious...It is only real when it happens, and it can happen only when you withdraw your projections from an outward historical or metaphysical Christ and thus wake up Christ within.” ~CG Jung, CW 18, par.1638.
To be Christ oneself is the true following of Christ. ~Carl Jung, Liber Novus, Footnote 233, Page 254.
If I thus truly imitate Christ, I do not imitate anyone, I emulate no one, but go my own way, and I will also no longer call myself a Christian. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 293.
It belongs to this mystery that man is not redeemed through the hero, but becomes a Christ himself. The antecedent example of the saints symbolically teaches us this. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 253.
“I began to see that the story of Christ could be understood as a process that takes place within each and every one of us – an inner journey. Read in this way, we can see that Christ is constantly being immaculately conceived and born, is confounding the elders, teaching, being betrayed, being crucified, dying, resurrecting, and is making an ascension. All of these are occurring in every moment; they are mystical facts that exist outside of time. When I began to understand this, Christianity became possible for me again.” ~Robert A. Johnson.
We should not bear Christ as he is unbearable, but we should be Christs, for then our yoke is sweet and our burden easy. ~Carl Jung, The Red Book, Page 283.
Is there anyone among you who believes he can be spared the way? Can he swindle his way past the pain of Christ? I say: "Such a one deceives himself to his own detriment. He beds down on thorns and fire. No one can be spared the way of Christ, since this way leads to what is to come. You should all become Christs. ~Carl Jung, The Red Book, Page 235.
Because I also want my being other, I must become a Christ. I am made into Christ, I must suffer it. Thus the redeeming blood flows. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 254.
As Goethe said, “As long as you do not know how to die and come to life again, you are but a sorry traveler on this dark earth.” ~Alan Watts
One repays a teacher badly if one always remains nothing but a pupil.”
~Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra
若い男が自分の霊的顧問に「あれもこれも信じられない」と言うと、彼が「信じなければなりません」と言ったとき、私は自分にこう問いかけます。
どうしてそんなことが言えるのでしょうか？ 何かを知っているから信じることができますが、何かを知らなければ、それを信じることはできません。 信仰は私にとって今までにない恵みです。
私は何かを知っているか、それとも知らないかのどちらかです。
宗教的事実は経験でなければなりません。 信念は経験ではありません。 ~カール・ユング、ヨガと瞑想の心理学、259ページ
CGの特徴 マルティン・ブーバーのユングの信念について。
「私は知らない、知ることができないという主張から始めます。 信者は、知っている、そして知ることができるという主張から始まります。 今や真実は一つしかありません。そして私たちが信者たちにこの真実は何かと尋ねると、彼らは非常に異なる答えをたくさん返します。それに関して確かなことは、各信者が自分自身の特定の真実を発表しているということです。 「私にとって個人的にはそう見える」と言う代わりに、彼はこう言います：それはその通りであり、したがって自動的に他の人全員が間違った立場に置かれることになります。
〜CG ユング手紙 2: 1951-1961—P. 375-376 --ベルンハルト ラングへの手紙、1957 年 6 月。
「それによって何も主張されず、何も否定されない。そしてこれはまさにブーバーが理解していないことである。 なぜなら、彼は自分が信じていることは必然的にそうなるに違いないと素朴に考える神学者だからである。」 ～カール・ユング『手紙』Vol. II、ページ 367-368
したがって、まず第一に、私は神学者であるとは主張していないことを覚えておいていただきたいと思います。 私は完全に自然経験科学の範囲内で動いています。 ～カール・ユング『手紙』Vol. 1、483～486ページ
人々はほとんどの場合、私の経験的な立場を理解していません。
～カール・ユング『手紙』Vol. II、95～98ページ
「私は神学者や自分のギルド（心理学者）からはあまり人気がありません。これは驚くべきことですが、驚くべきことではありません。」 〜CG ユング神父への手紙 デビッド、1961 年 2 月 11 日
A
「あなたは心理学を無遠慮に扱い、自分が心理学をどれほど誤解しているか気づいていません。したがって、私の目的は、私の心理学についてより公正な概念をあなたに伝えることでした。残念なことを認めなければなりませんが、それは明らかに不可能です。それを理解するのは本当に簡単ではありません」 神学者と話す：彼らは他人（最初から間違っている）の話には耳を傾けず、自分自身の話（そしてこれを神の言葉と呼びます）だけに耳を傾けます。おそらくこれは、誰もいない説教壇から説教しなければならないことから来ているのでしょう。 言い返すことを許された。このような態度は、ほとんどどこでも見られたもので、他の多くの人たちと同じように、私を教会から追い出してしまったのである。」
〜CG ユング、ドロテ・ホッホ牧師への手紙、1953年4月
A
「自己またはキリストは、アプリオリにすべての人の中に存在しますが、原則として、最初は無意識の状態にあります。 しかし、この事実が意識化されるとき、それは後の人生の明確な経験です...それが現実になるのは、それが起こったときだけであり、それはあなたが外側の歴史的または形而上学的キリストからの投影を撤回し、それによって内なるキリストを目覚めさせたときにのみ起こり得るのです。 」 ~CG Jung、CW 18、par.1638。
キリスト自身であることが、キリストに真に従うことです。 ~カール・ユング、Liber Novus、脚注 233、254 ページ。
このように私が本当にキリストに倣うなら、私は誰にも倣わず、誰にも倣わず、自分の道を進み、自分をクリスチャンとはもう呼ばなくなります。 ~カール・ユング、Liber Novus、293ページ。
人間が英雄によって救われるのではなく、キリスト自身になるということは、この神秘に属します。 先例となった聖徒たちの例は、このことを象徴的に教えてくれます。 ~カール・ユング、Liber Novus、253ページ。
「キリストの物語は、私たち一人ひとりの中で起こるプロセス、つまり内なる旅として理解できることがわかり始めました。 このように読むと、キリストが常に汚れのない状態で宿され誕生し、長老たちを困惑させ、教え、裏切られ、十字架につけられ、死に、復活し、昇天されていることがわかります。 これらすべてはあらゆる瞬間に起こっています。 それらは時間の外に存在する神秘的な事実です。 これを理解し始めたとき、私にとって再びキリスト教が可能になりました。」 〜ロバート・A・ジョンソン。
私たちは耐え難いキリストを負うべきではなく、キリストであるべきです。そうすれば私たちのくびきは甘くなり、重荷は軽くなります。 ~カール・ユング、赤の書、283ページ。
あなたの中に、彼は無事に救われると信じている人はいますか？ 彼はキリストの苦しみを騙して通り抜けることができるだろうか？ 私はこう言います。「そのような人は、自らを欺いて自分に不利益をもたらします。彼は、いばらと火の上に寝ます。キリストの道を逃れられる人は誰もいません。この道は来るべきものに通じているからです。あなた方全員がキリストになるべきです。〜カール ユング、レッドブック、235 ページ。
私も自分が他人であることを望むので、キリストにならなければなりません。 私はキリストにされたので、それに耐えなければなりません。 こうして、救いの血が流れるのです。 ~カール・ユング、Liber Novus、254ページ。
ゲーテが言ったように、「死んで再び生き返る方法を知らない限り、あなたはこの暗い地球上では残念な旅人にすぎません。」 〜アラン・ワッツ
いつまでもただの生徒でいると、教師にひどい恩返しをすることになる。」
～フリードリヒ・ニーチェ、ツァラトゥストラはこう語った
A
When a young man says to his spiritual adviser: "I can't believe this or that," and he says, "You must believe," then I ask myself:
How can one say such a thing? I can believe because I know something, but if I do not know something, then I simply cannot believe it. Faith is a grace I have never had.
Either I know something, or I don't know it.
A religious fact must be an experience; belief is not an experience. ~Carl Jung, Psychology of Yoga and Meditation, Page 259
Distinguishing C.G. Jung from Martin Buber on Belief;
“I start with the assertion of not knowing and not being able to know. Believers start with the assertion of knowing and being able to know. There is now only one truth, and when we ask the believers what this truth is they give us a number of very different answers with regard to which the one sure thing is that each believer announces his own particular truth. Instead of saying: To me personally it seems so, he says: It is so, thus putting everybody else automatically in the wrong.
~C.G. Jung Letters 2: 1951-1961—P. 375-376 --Letter to Bernhard Lang, June 1957.
“Nothing is thereby asserted, nothing denied, and this is just what Buber doesn't understand; for he is a theologian who naively thinks that what he believes must necessarily be so.” ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 367-368
First of all, therefore, I must ask you to remember that I don't claim to be a theologian; I'm moving entirely within the limits of a natural empirical science. ~Carl Jung, Letters Vol. 1, Pages 483-486
People mostly don't understand my empirical standpoint.
~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 95-98
"I am not very popular with theologians or my own guild [psychologists]. It is astonishing & not astonishing." ~C.G. Jung, Letter to Fr. David, 11 Feb 1961
A
"You treat psychology cavalierly and do not notice how very much you misunderstand it. My aim was therefore to give you a fairer conception of my psychology. This is evidently not possible, as I must admit to my regret. It is really not easy to talk with theologians : they don't listen to the other person (who is wrong from the start) but only to themselves (and call this the Word of God) . Perhaps this comes from their having to preach down from the pulpit, with nobody allowed to answer back. This attitude, which I met practically everywhere, has shooed me out of the Church like so many others."
~C.G. Jung, Letter to Pastor Dorothee Hoch, April 1953
A
“The Self or Christ is present in everybody a priori, but as a rule in an unconscious condition to begin with. But it is a definite experience of later life, when this fact becomes conscious...It is only real when it happens, and it can happen only when you withdraw your projections from an outward historical or metaphysical Christ and thus wake up Christ within.” ~CG Jung, CW 18, par.1638.
To be Christ oneself is the true following of Christ. ~Carl Jung, Liber Novus, Footnote 233, Page 254.
If I thus truly imitate Christ, I do not imitate anyone, I emulate no one, but go my own way, and I will also no longer call myself a Christian. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 293.
It belongs to this mystery that man is not redeemed through the hero, but becomes a Christ himself. The antecedent example of the saints symbolically teaches us this. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 253.
“I began to see that the story of Christ could be understood as a process that takes place within each and every one of us – an inner journey. Read in this way, we can see that Christ is constantly being immaculately conceived and born, is confounding the elders, teaching, being betrayed, being crucified, dying, resurrecting, and is making an ascension. All of these are occurring in every moment; they are mystical facts that exist outside of time. When I began to understand this, Christianity became possible for me again.” ~Robert A. Johnson.
We should not bear Christ as he is unbearable, but we should be Christs, for then our yoke is sweet and our burden easy. ~Carl Jung, The Red Book, Page 283.
Is there anyone among you who believes he can be spared the way? Can he swindle his way past the pain of Christ? I say: "Such a one deceives himself to his own detriment. He beds down on thorns and fire. No one can be spared the way of Christ, since this way leads to what is to come. You should all become Christs. ~Carl Jung, The Red Book, Page 235.
Because I also want my being other, I must become a Christ. I am made into Christ, I must suffer it. Thus the redeeming blood flows. ~Carl Jung, Liber Novus, Page 254.
As Goethe said, “As long as you do not know how to die and come to life again, you are but a sorry traveler on this dark earth.” ~Alan Watts
One repays a teacher badly if one always remains nothing but a pupil.”
~Friedrich Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra
合理的な信念II：合理的な信念としての聖霊
２，聖霊は決して空の鳥ではなく、水の鳥でもあります。 〜Carl Jung
