完璧さを求め、それによって完璧さを達成することは、学習された行動なのか、単なる元型なのか。
Is seeking perfection and thus achieving perfection a learned behavior or a mere archetype?
A
自己との重要なつながりを目指す個性化の観点から、ユングは全体性と完全になりたいという相反する願望を対比させました。
自己の実現は、自己の至高性の認識から論理的に導かれるものですが、根本的な対立を引き起こし、相反するものの間で実際に宙吊りになり（十字架にかけられたキリストが二人の泥棒の間にぶら下がっているのを連想させます）、完全性を欠いた近似的な全体性の状態に陥ります。. . . 個人は完璧さを求めて努力することができるが、完全さのためには自分の意図とは反対のことで苦しまなければならないのである。自己の象徴であるキリスト」（同書、123項）。
~ダリル・シャープ『ユング・レキシコン
個人は完璧を求めて努力することができるが、自分の完全性のためには意図の反対のことで苦しまなければならない。~CGユング、CW9ii、パラ123。
A
In terms of individuation, where the goal is a vital connection with the Self, Jung contrasted wholeness with the conflicting desire to become perfect.
The realization of the Self, which would logically follow from a recognition of its supremacy, leads to a fundamental conflict, to a real suspension between opposites (reminiscent of the crucified Christ hanging between two thieves), and to an approximate state of wholeness that lacks perfection. . . . The individual may strive after perfection . . . but must suffer from the opposite of his intentions for the sake of his completeness. ["Christ, A Symbol of the Self," ibid., par. 123.]
~Daryl Sharp, Jung Lexicon
The individual may strive after perfection but must suffer from the opposite of his intentions for the sake of his completeness. ~CG Jung, CW 9ii, Para 123.
A
"錬金術的見解では、錆はバーディグリスのように、金属の病気である。" しかし、この緑、この錆の中にこそ、「得難い宝」があるのです。"影のない光はなく、不完全さのない心の完全さもない。そのためには "肉のとげ "が必要であり、それなしには進歩も上昇もありえない欠陥の苦しみである。
~C.G.ユング『錬金術の心理学』より
A
“In the alchemical view rust, like verdigris, is the metal’s sickness.” But it is only in this greenness, this rust, that the ‘treasure hard to attain’ is to be found. “there is no light without shadow and no psychic wholeness without imperfection. To round itself out, life calls not for perfection but for completeness; and for this the “thorn in the flesh” is needed, the suffering of defects without which there is no progress and no ascent.”
~C.G. Jung, Psychology of Alchemy
