あなたが自分の影に直面することを学ばない限り、あなたは他の人の中にそれらを見続けるでしょう。なぜならあなたの外側の世界はあなたの内側の世界の反映にすぎないからです。
Unless you learn to face your own shadows, you will continue to see them in others, because the world outside of you is only a reflection of the world inside you.
Carl Jung.
"カール・ユングはこれをシャドーワークと呼んだ。彼は、私たちは他人を見ることはない。その代わりに、彼らの上に落ちる自分自身の側面だけを見ている。影。投影。私たちの連想。"
カール・ユング
"Carl Jung called this his Shadow Work. He said we never see others. Instead we see only aspects of ourselves that fall over them. Shadows. Projections. Our associations.”
Carl Jung.
A
OPは、以下の引用文から言い換えを行ったと思われます。
"自分のことを意識していない人は、盲目的で本能的な行動をとり、さらに、自分の中で意識していないすべてのものが、隣人への投影として外から自分に向かってくるのを見るときに生じるすべての錯覚に騙される。~カール・ユング、CW13、335ページ。
"心理的な清潔さとは、文字通りの清潔さではなく、自分の汚れを自覚することです。心理的に清潔であれば、影の投影で環境を汚すことはない。"
~エドワード・エディンガー「サイケの解剖」。心理療法におけるアルケミック・シンボリズム"
他者への投影は氷柱のように振る舞い、自分に戻ってくる。~カール・ユング、ETH講演181935年1月、174ページ。
A
自分の投影をすべて撤回する勇気のある人を想像してみると、かなり濃い影を意識している人が出てきます。そのような人は、新たな問題や葛藤を抱えています。そのような人は、世界で間違っていることはすべて自分自身の中にあることを知っており、自分の影に対処することを学べば、世界のために何かをしたことになるのです。彼は、現代の巨大な未解決の社会問題のうち、少なくともごくわずかな部分を担うことに成功したのです。~CGユング「心理学と宗教」（1938年）。CW11：心理学と宗教。西洋と東洋。P.140
A
私たちは、世界が自分の目で見た通りであると仮定しがちであるように、人々が私たちの想像通りであるとナイーブに仮定します。. . .
私たちの無意識の中にあるすべての内容は、常に周囲の環境に投影されています。そして、対象物のある特性を投影または想像として認識することによってのみ、私たちは対象物の実際の特性とそれらを区別することができるのです。. .
Cum grano salis, 我々は常に相手の中に自分の認めていないミスを見る。
この素晴らしい例は、すべての個人的な喧嘩の中に見られます。
私たちが並外れた自己認識力を持っていない限り、私たちは自分の投影を見抜くことはできず、常にそれに屈しなければなりません。
無意識の内容が投影されるのは自然なことであり、当然のことなのである。~カール・ユング、CW8、パラ507
A
"影の投影...影を意識することの社会的な利点は何ですか？なぜなら、人が影を意識していない限り、必ずと言っていいほど、影が投影されるからです。それは、自分の影の性質とある程度一致するような質や程度のフックを提供してくれる誰かに投影されるのです。そうなると、投影者は悪を探すという楽しい経験をすることになります。自分の中に悪がある...そして今、世界をより良い場所にするために何を攻撃すべきかがわかったのです。それほど大きくない影の投影であれば、大した害はないと思います。普通の人間関係の一般的な仕組みの中での擦れ違いです。しかし、それが大規模な集団的規模で作動し始めると、影の投影は悲惨なものになります。その例を説明する必要はないでしょう。なぜなら、それはどこにでも見られるからです。ある派閥が別の派閥に対抗し、敵の派閥に極悪非道とまではいかなくても、暗い悪を帰すような場合です。これは世界の至る所で見られることであり、詳細を述べるつもりはありません。しかし、これはすべて影の投影の結果であり、教育を受けた比較的成熟した人間が、今の時代に粗雑な影の投影に従事しているのは実に恥ずかしいことです。しかし、恥ずかしいかどうかにかかわらず、それは常に起こっています...そして、それは私たちの社会構造に重大な損害を与えています。なぜなら、他人の中で自分にとって非常に迷惑な特定の性質、考え方、生き方が、迷惑の原因となっている自分自身の影の表現であることを認識しているからです。人には好き嫌いがありますが、あるレベルの感情が入ってくると、それは間違いなく影の投影の兆候です。自分の影を意識していない人は、社会全体の福祉にとって重大な危険である。"
~エドワード・F・エジンガー『魂の科学』。インタビューを収録。
A
The OP likely took its paraphrase from the following quotes:
“A man who is unconscious of himself acts in a blind, instinctive way and is in addition fooled by all the illusions that arise when he sees everything that he is not conscious of in himself coming to meet him from outside as projections upon his neighbour.” ~Carl Jung, CW 13, Page 335.
“Psychological cleanliness means not literal purity, but awareness of one’s own dirt. If one is psychologically clean, one will not contaminate one’s environment with shadow projections.”
~Edward Edinger, "Anatomy of the Psyche: Alchemical Symbolism in Psychotherapy"
Our projections on other people behave like the icicle, they return to us, we do not remain unpunished when we make projection. ~Carl Jung, ETH Lecture 18Jan1935, Page 174.
A
If you imagine someone who is brave enough to withdraw all his projections, then you get an individual who is conscious of a pretty thick shadow. Such a man has saddled himself with new problems and conflicts. He has become a serious problem to himself, as he is now unable to say that they do this or that, they are wrong, and they must be fought against… Such a man knows that whatever is wrong in the world is in himself, and if he only learns to deal with his own shadow he has done something real for the world. He has succeeded in shouldering at least an infinitesimal part of the gigantic, unsolved social problems of our day. ~CG Jung “Psychology and Religion” (1938). In CW 11: Psychology and Religion: West and East. P.140
A
Just as we tend to assume that the world is as we see it, we naïvely suppose that people are as we imagine them to be. . . .
All the contents of our unconscious are constantly being projected into our surroundings, and it is only by recognizing certain properties of the objects as projections or imagos that we are able to distinguish them from the real properties of the objects. . .
Cum grano salis, we always see our own unavowed mistakes in our opponent.
Excellent examples of this are to be found in all personal quarrels.
Unless we are possessed of an unusual degree of self-awareness we shall never see through our projections but must always succumb to them, because the mind in its natural state presupposes the existence of such projections.
It is the natural and given thing for unconscious contents to be projected. ~Carl Jung, CW 8, Para 507
A
“Shadow projection… what’s the social advantage of being aware of the shadow? I can tell you its immense… because as long as one is unconscious of the shadow, almost infallibly it gets projected. It gets projected onto somebody that provides some hook by some quality maybe by some degree that corresponds to the nature of one’s own shadow. And then when that happens, the projector then has the delightful experience of locating evil. It’s out there in you… and now I know what to attack in order to make the world a better place. In lesser shadow projections I guess no great harm is done, its an abrasion in the general mechanics of ordinary human relationships… but once it starts operating on a large collective scale, shadow projection can be disastrous… and I hardly need to spell out the examples of it because they’re everywhere to be seen, where you’ve got one faction opposing another faction and attributing dark evil, if not diabolical implications on the enemy faction. We see this everywhere in the world and I’m not going to go into the details. But this is all a consequence of shadow projection, and it’s really a disgrace for an educated and supposedly and relatively mature human being to be caught engaging in a crude shadow projection in this day and age, but disgrace or not, it happens all the time… and it’s a grave damage to our social fabric. So to the extent to the individual, through the analytic process, becomes aware of his shadow he is then inoculated from shadow projection because he recognizes that the particular quality or idea or mode of living that is so annoying to him in the other person is an expression of his own shadow which accounts for the annoyance. We can have likes or dislikes but when a certain level of affect enters the picture that’s an infallible indication of shadow projection. People unconscious of their shadow are a grave danger to the welfare of society as a whole.”
~Edward F. Edinger, "Science of the Soul". Recorded Interview.
A
"自分の心理を意識しない限り、私はそれを他の人や物に投影せざるを得ない......だから、投影することで初めて内的な心理的内容に直面することになるのである。" ~ゲアハルト・アドラー『分析心理学の研究』p.15
このような道徳的な自己満足と責任感の欠如ほど、社会を分裂させ、疎外する効果を持つものはない。~カール・ユング著『知られざる自己』72ページ。
A
M
誰かが（無意識のうちに）投影しているかどうかは、どうやって判断すればいいのでしょうか？
かなりシンプルな方法があります。
相手に、どうやって結論を出したのか、意見を裏付ける資料を示すことができるかどうかを尋ねてみましょう。
あなたが納得する形で相手が応じてくれれば、それはおそらく投影ではないでしょう。
しかし、相手があなたの要求を無視して、あなたを個人的に攻撃し始めたら（アド・ホミネム）、それは投影である可能性が高いです。
もし彼らが自分自身とあなたに正直であるならば、彼らは自分の影を見せてくれたことに感謝し、取り組むべきことを与えてくれたことに感謝するでしょう。
もし相手が正直でないなら、あなたは敵を作ってしまったことになるでしょうが、それはあなたには関係のないことです。
A
"As long as I am not conscious of my own psychology, I am bound to project it onto other people or things ... and so it is through projection that I am first confronted with inner psychic content." ~Gerhard Adler, "Studies in Analytical Psychology" p. 15
Nothing has a more divisive and alienating effect upon society than this moral complacency and lack of responsibility, and nothing promotes understanding and rapprochement more than the mutual withdrawal of projections." ~Carl Jung; The Undiscovered Self; Page 72.
A
M
How can we determine if someone is (unconsciously) projecting?
There’s a fairly simple method.
Ask them if they are able to show how they formed their conclusion, or if they can provide the supporting material to back up their opinion.
If they comply in a way that you’re satisfied, then they probably weren’t projecting.
But if they ignore your request and begin attacking you personally (ad hominem), then its quite likely that they were projecting.
If they are being honest with themselves and with you, then they’ll appreciate you showing them their shadow and will thank you for giving them something to work on.
If they’re not being honest, then you will likely have made an enemy – but that’s none of your business.
A
L
いいえ、ユングは意見も理論も持っていませんでした...。
"私にとって心理学は経験的な科学です。精神は私よりも偉大なものであり、私の手のひらの中にあるものではない。~C.G.ユング『ドリーム・セミナーズ』p.511
私の心理学には、基本的に実際の経験によって立証されていないものは一つもない。~C.G.ユング『書簡集』第1巻、465ページ。
ルース・フライは1950年代にチューリッヒに留学していたとき、ユングと会話したことを報告しています。ルース・フライは、1950年代にチューリッヒに留学していたとき、ユングとの会話の中で、自分の理論を世間に発表する前には必ず14年間のテストを行うと言っていました。彼は能動的な想像力についても同じように、14年間、経験的、科学的にテストしたのです。~ フライ、R.T.（1974）「能動的想像力の瞑想を教える」、24ページ
"事実が先、理論が後 "というのがユングの仕事の基調です。彼は最初で最後の経験主義者である」。この見解には私も賛成です。~カール・ユング、British Medical Journal（1952年2月9日）、CW18、664ページより引用
"その結果、人々は無意識のうちに主観的な意見の普遍的な有効性を信じるようになります。私がこの事実を述べたのは、過去300年の間に経験主義が強まったにもかかわらず、元来の態度が決して消滅していないことを示すためである。" ~CGユング、CW8、パラグラフ343。
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L
No, Jung held no opinions nor theories...
"Psychology to me is an empirical science. I observe but I do not invent… The psyche is greater than myself; it is not in the hollow of my hand." ~C.G. Jung, Dream Seminars, p.511
There is not one single thing in my psychology which is not substantiated essentially by actual experiences. ~CG Jung, Letters Vol. 1, Page 465.
Ruth Fry reports a conversation with Jung when she was studying in Zurich sometime in the 1950s. He told her he always tested his theories for a period of fourteen years before he shared them with the public. He did the same thing with active imagination, that is, he tested it empirically and scientifically for fourteen years. ~ Fry, R. T. (1974) ‘Teaching active imagination meditation,’ Page 24
"Facts first and theories later is the keynote of Jung's work. He is an empiricist first and last." This view meets with my approval. ~Carl Jung citing British Medical Journal (9 February 1952), CW 18, Page 664
"As a result, people incline unconsciously to a belief in the universal validity of subjective opinions. I mention this fact only to show that, in spite of the growing empiricism of the last three hundred years, the original attitude has by no means disappeared." ~CG Jung, CW 8, paragraph 343.
A
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個別化、または高度な個別化は、自己実現と同等です。
「個性化とは「個性」になることを意味し、「個性」が私たちの最も内側で最後の比類のない独自性を包含する限り、それはまた自分自身になることを意味します。 したがって、私たちは個性を「自己への到来」または「自己実現」と翻訳することができます。
〜Carl Jung、CW 7、Para 266
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L
Individuation, or advanced Individuation, equates to Self-realization:
“Individuation means becoming an “individual,” and, in so far as “individuality” embraces our innermost, last, and incomparable uniqueness, it also implies becoming one’s own self. We could therefore translate individuation as “coming to selfhood” or “self-realization.”
~Carl Jung, CW 7, Para 266
最後の分析では、すべての人生は全体の実現、つまり自己の実現であり、そのためにこの実現は「個性化」とも呼ぶことができる。~カール・ユング『心理学と錬金術』222ページ。
"生物学的な発達と同様、心理学的な発達の目標は自己実現、つまり個性化である。
しかし、人間は自分自身を自我としてしか知らず、自己は全体としては神のイメージと区別がつかないので、自己実現は、宗教的あるいは形而上学的な言葉で言えば、神の受肉に相当します。
それは、キリストが神の子であるという事実にすでに表現されている。" ~カール・ユング、CW11、パラ233
個性化のプロセス:
"自己の存在に気づいただけでは十分ではなく、自己とともに生き、自我からではなく、この中心から行動することが必要です。そこで、夢の中に時間の川が現れ、それとともに、自己が生きていて常に変化していること、また、しっかりとしていて静止していることに気づくのです。そして、私たちのはかない日常生活と、「神の顔」である目に見えない光点、すべての変化の中で静止している支点、この両方が自己に属しているのです。"
~マリー・ルイーズ・フォン・フランツ『精神と物質
人間の意義は、受肉によって高められる。すなわち、神の自己実現を継続することであり、それは人間の個性化という課題に表れている。個性化とは、人間が動物とは異なる真の人間になったことを意味するだけでなく、部分的には神にもなることを意味します。これは実質的に、人間が大人になり、自分の存在に責任を持ち、自分が神に依存しているだけでなく、神も人間に依存していることを知ることを意味しています。人間と神との関係は、おそらくある重要な変化を遂げなければならない。予測不可能な王への賛美や、愛する父への子供の祈りの代わりに、責任を持って生き、私たちの中で神の意志を実現することが、神への崇拝と神との取引の形となるでしょう。神の善は恵みと光を意味し、神の暗黒面は力の恐ろしい誘惑を意味します。レターズ』第2巻、316ページ）。
~エドワード・エジンガー『神のイメージの変容』75-78ページ
"あなた自身の自己実現は、あなたが世界に提供できる最大の奉仕である。"
~ラマナ・マハルシ
"自分自身を知らない者が他人を知ることはできない。そして、私たち一人ひとりの中には、私たちが知らないもう一人の自分がいる。" ~CGユング、CW10、152ページ。
A
エドワード・エジンガー 自我と自己の軸
以下では、自我と自己の間のさまざまな関係性を表すために、3つの用語を繰り返し使用します。これらの用語は、最初に紹介しておくべきでしょう。それは、「自我-自己のアイデンティティ」「自我-自己の分離」「自我-自己の軸」です。これらの用語の意味は、自我と自己の関係における段階的な段階を表す以下の図によって示されています。
図1,2,3参照
これらの図は、心理的な発達の過程で現れる、自我と自己の分離の段階を表しています。斜線で囲まれた自我領域は、残存する自我-自己のアイデンティティを示しています。自我の中心と自己の中心を結ぶ点線は、自我-自己軸を表しています。これは、自我の完全性を保証する、自我と自己の間の重要な連結部です。....
臨床観察によると、自我の完全性と安定性は、発達のあらゆる段階において、自己との生きたつながりに依存しているという結論に達します....
自我-自己軸の損傷は、自我-自己の疎外につながります。この状態では、自我は、多かれ少なかれ、自我の起源でありエネルギーと安定性の源である自己との重要な接触を失います。自我疎外と自我分離は一緒に起こることが多いのですが、私はこの2つを明確に区別することが重要だと考えています。自我分離は、理想的には、自我-自己軸にダメージを与えることなく、自我-自己のアイデンティティを徐々に減らしていき、最終的には自我-自己軸を意識するようになります。しかし、自我自己疎外は、自我自己軸にダメージを与え、成長が止まったり、妨げられたりします....。
In the last analysis every life is the realization of a whole, that is, of a self, for which reason this realization can also be called "individuation." ~Carl Jung, Psychology and Alchemy, Page 222.
“The goal of psychological, as of biological, development is self-realization, or individuation.
But since man knows himself only as an ego, and the self, as a totality, is indescribable and indistinguishable from a God image, self-realization—to put it in religious or metaphysical terms —amounts to God’s incarnation.
That is already expressed in the fact that Christ is the son of God.” ~Carl Jung, CW 11, Para 233
The process of individuation :
"It is not enough to have become aware of the Self’s existence, it is necessary to go on living with it, of acting from this center instead of from the ego. That is where the river of time comes in our dream and with it the realization that the Self is alive and ever-changing, as well as solid and still. And both belong to the Self: our transient everyday life and the invisible luminous point which is the “face of God,” the resting pivot in all changes."
~Marie Louise Von Franz, Psyche and Matter
The significance of man is enhanced by the incarnation. We have become participants of the divine life and we have to assume a new responsibility, viz. the continuation of the divine self-realization, which expresses itself in the task of our individuation. Individuation does not only mean that man has become truly human as distinct from animal, but that he is to become partially divine as well. This means practically that he becomes adult, responsible for his existence, knowing that he does not only depend on God but that God also depends on man. Man's relation to God probably has to undergo a certain important change: Instead of the propitiating praise for an unpredictable king or the child's prayer to a loving father, the responsible living and fulfilling of the divine will in us will be our form of worship of and commerce with God. His goodness means grace and light and His dark side the terrible temptation of power. [Letters, vol. 2, p. 316]
~Edward Edinger, Transformation of the God-Image, Pages 75-78
“Your own Self-Realization is the greatest service you can render the world.”
~Ramana Maharshi
“No one who does not know himself can know others. And in each of us there is another whom we do not know.” ~CG Jung, CW 10, page 152.
A
Edward Edinger: The Ego-Self Axis
In what follows we shall be using three terms repeatedly to describe different forms of relatedness between ego and self. These terms should perhaps be introduced at the outset. They are: ego-self identity, ego-self separation, and ego-self axis. The meaning of these terms is indicated by the following figures representing progressive stages in the relationship between ego and self.
(see FIG 1,2, and 3)
These diagrams represent progressive stages of ego-self separation appearing in the course of psychological development. The shaded ego areas designate the residual ego-self identity. The dotted line connecting ego-centre with self-centre represents the ego-self axis—the vital connecting link between ego and self that ensures the integrity of the ego....
Clinical observation leads one to the conclusion that the integrity and stability of the ego depend in all stages of development on a living connection with the self....
Damage to the ego-self axis leads to ego-self alienation. In this condition the ego loses, to a greater or lesser extent, its vital contact with the self—the ego's origin and source of energy and stability. Although ego-self alienation and ego-self separation often occur together, I think it is important to make a clear distinction between them. Ego-self separation ideally leads to a progressive reduction of ego-self identity without damage to the ego-self axis and eventually to consciousness of that axis. Ego-self alienation, however, damages the ego-self axis and causes an arrest or hindrance of growth....
説明のためには、自我自我の分離と自我自我の疎外を区別することが役立ちますが、実際には常に何らかの形で一緒に発生しています。これは、発達の初期段階では、自我-自己軸は完全に無意識であり、したがって、自我-自己アイデンティティの領域と区別できないという事実に起因すると考えられます。したがって、後者を変えるような現実との不穏な対決は、前者にも影響を及ぼす可能性が高いのです。一方、心理療法では、自我自己軸が修復されると、同時に残っている自我自己のアイデンティティが活性化されます.....
私は、自我と自己の関係を2つの側面から区別しようとしました。一つは、厳密に言えば、関係ではなく、元々の幼児期の全体性の状態から派生した、自我と自己の原始的な膨張したアイデンティティである。もう一つの側面は、ノイマンに倣って「自我-自己軸」と呼ばれており、自我と自己の間にある、自我の機能的自律性を維持するための重要な連結部を指しています。心理療法や精神的発達の過程では、(i)還元的な批判を必要とする自我-自我のアイデンティティの顕在化と、(ii)自我-自我の軸を強化または修復する必要があり、合成的な支援を必要とするアプローチ..... との間で交互に行われるようである。
自我は自己の支持なしには存在できず、自己は明らかにそれを実現するために自我を必要としているので、心理的な発達は、より大きな分離とより大きな親密さの両方に逆説的につながる自我と自己の間の弁証法の連続的なプロセスと考えることができる。
エドワード・エジンガー（1960）. 自我と自己のパラドックス。分析心理学雑誌、Vol.5、pp.3-18
http://psychoanalyticmuse.blogspot.com/.../edward-edinger...
エドワード・エジンガー 自我と自己の軸
psychoanalyticmuse.blogspot.com
A
"個性化: 現代人のための神話"
エドワード・エジンガー氏による講演。
10.44-「私たちが現代人と呼ぶ人間、つまり現在の瞬間を意識している人間は、決して平均的な人間ではありません。現在を意識するようになった人間は、孤独である。なぜなら、より完全な意識に向かって一歩進むごとに、元来の、純粋に動物的な群れへの参加の神秘性から、共通の無意識の中に沈むことから、さらに遠ざかっていくからである。一歩進むごとに、大勢の人間が住んでいる無意識の母胎から自分を引き剥がすことになる。文明社会においても、心理学的に言えば最下層を形成する人々は、原始人とほとんど変わらない無意識の状態で暮らしている。それに続く層の人々は、人間の文化の始まりに相当する意識レベルで生活している。一方、最上位の層の人々は、過去数世紀の生活を反映した意識を持っています。私たちの言葉の意味での現代人だけが、本当に現在を生きている。彼だけが現代の意識を持ち、彼だけが以前のレベルの生活様式が自分に降りかかってきていることに気づく。過去の世界の価値観や努力は、歴史的な観点を除いては、もはや彼には興味がない。さらに、彼は歴史的でなくなる。彼は、伝統の範囲内で完全に生きている多くの人々から疎外されている。実際、彼が完全に近代的であるのは、世界のギリギリのところまで来て、捨てられたものや古くなったものをすべて捨てて、すべてが成長しうる無の前に立っていることを認めたときだけである。近代の誠実な使命とは、自ら破産を宣言し、新たな意味での清貧と貞節の誓いを立て、さらに苦しいことに、歴史が与える聖なる後光を放棄することを意味します。歴史的でないことは、プロメテウスの罪であり、この意味で現代人は罪深いのである。より高いレベルの意識は、罪悪感の重荷のようなものですが、これまで述べてきたように、過去に属する意識の段階を卒業した人間だけが、現在の完全な意識を得ることができます。そのためには、彼は良い意味で健全であり、熟練していなければならない。これらの資質こそが、彼が次の最高レベルの意識を獲得することを可能にするのである。" ~カール・ユング『現代人の精神的問題』（1928年）149-150項。(1928) パラグラフ149-150, Vol.CW 10: 文明の変遷
https://www.youtube.com/watch?v=e1OrL4A_b5M
エドワード・エジンガー - 「個性化。現代人にとっての神話
YOUTUBE.COM
エドワード・エジンガー - 個性化。
現代人にとっての神話
Although for descriptive purposes it is helpful to distinguish ego-self separation from ego-self alienation, in practice they always occur together in some measure. This may be due to the fact that in early phases of development the ego-self axis is completely unconscious and therefore cannot be distinguished from the area of ego-self identity. Thus, any disturbing confrontation with reality that alters the latter is likely to affect the former. On the other hand, in psychotherapy, when the ego-self axis is undergoing repair, this simultaneously activates the remaining ego-self identity.....
I have attempted to differentiate two aspects of the relationship between ego and self. One aspect, strictly speaking, is not relationship at all but rather primitive inflated identity of ego and self deriving from the original infantile state of wholeness. The other aspect has been called, after Neumann, the ego-self axis and refers to the vital connecting link between self and ego which maintains the latter's functional autonomy. The process of psychotherapy and psychic development in general seems to alternate between (i) manifestations of ego-self identity, which require reductive criticism, and (ii) the need for enhancing or repairing the ego-self axis, which calls for a synthetic supporting approach.....
Since ego cannot exist without the support of the self and the self apparently needs the ego to realize it, psychic development can be considered a continuous process of dialectic between ego and self leading paradoxically to both greater separation and greater intimacy.
Edward Edinger (1960). The Ego-Self Paradox. Journal of Analytical Psychology, Vol. 5, pp. 3-18
http://psychoanalyticmuse.blogspot.com/.../edward-edinger...
Edward Edinger: The Ego-Self Axis
PSYCHOANALYTICMUSE.BLOGSPOT.COM
A
"Individuation: A Myth for Modern Man"
Lecture by Edward Edinger.
10.44—“The man we call modern, the man who is aware of the immediate present is by no means the average man. The man who has attained consciousness of the present is solitary. The "modern" man has at all times been so, for every step towards fuller consciousness removes him further from his original, purely animal participation mystique with the herd, from submersion in a common unconsciousness. Every step forward means tearing oneself loose from the maternal womb of unconsciousness in which the mass of men dwells. Even in a civilized community - the people who form, psychologically speaking - the lowest stratum, live in a state of unconsciousness, little different from that of primitives. Those of the succeeding strata live on a level of consciousness which corresponds to the beginnings of human culture. While those of the highest stratum, has a consciousness that reflects the life of the past few centuries. Only the man who is modern in our meaning of the term really lives in the present. He alone has a present day consciousness and he alone finds that the way of life on the earlier levels have begun to fall upon him. Values and strivings of those past worlds no longer interest him, save from the historical stand point. Plus he becomes unhistorical. He has estranged himself from the mass of men who live entirely within the bounds of tradition. Indeed, he is completely modern only when he has come to the very edge of the world leaving behind him all that has become discarded and outgrown and acknowledging that he stands before the nothing out of which all may grow. An honest mission of modernity means voluntarily declaring oneself bankrupt taking the vows of poverty and chastity in a new sense and what is still more painful, renouncing the halo of sanctity which history bestows. To be unhistorical is the promethean sin and in this sense the modern man is sinful. A higher level of consciousness is like a burden of guilt, but as I have said, only the man who has outgrown the stages of consciousness belonging to the past can achieve full consciousness of the present. To do this he must be sound and proficient in the best sense. It is these qualities which enable him to gain the next highest level of consciousness.” ~Carl Jung, The Spiritual Problems of Modern Man. (1928) Paragraph 149-150, Vol. CW 10: Civilization in Transition
https://www.youtube.com/watch?v=e1OrL4A_b5M
Edward Edinger - Individuation: A Myth for Modern Man
YOUTUBE.COM
Edward Edinger - Individuation:
A Myth for Modern Man
