耳垢除去は耳鼻科医の守備範囲？

耳垢がよくたまる。
それで、3か月に1回は、耳鼻科に行って、
除去してもらう。

以前は、綿棒を使っていたが
自分では取り切れないので、
耳鼻科でとってもらった。
耳鼻科の主治医の意見では、
「ぼくのところに来なさい」
ということだ。

それで、耳鼻科にはよく行く。
他の方は、耳垢はどうしておられるのだろうか。
綿棒を使うと、
かえって、垢が内耳迄入り込んでしまうことがある。
しかし、
世の中の人がみんなそのために
耳鼻科に通うとは思えない。

耳垢をどうやって取り出すのだろう。
哲学的問題？（笑）

親殺しは重罪？～憲法における法の下の平等～

かつて、
刑法は、
尊属殺という規定を設けていた。
自分や、配偶者の直系尊属の殺人は重罪、
として、200条で、
特に重い刑を定めていたのである。
この問題には、
最高裁判所が違憲判決を出した。
そして、
1995年に刑法を漢字ひらかなに直す機会にあわせ、
国会での審議により、
尊属殺は刑法上存在しなくなった。

確かに、尊属を大切にすることは
重要だが、法律上、そうしたことを規定するのは、
憲法違反だ、
という結論を出したのである。

憲法第１４条1項　すべて国民は法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済　　　　　　　　　的又は社会的関係において、差別されない。

表現の自由はどこまで許されるか～憲法の立場～

日本では、よほど極端でなければ、
表現の自由は保障されているといえるだろう。
オウム真理教事件とか、
悪のマニュアルとか、
自殺の推奨とか、
特殊な場合を除き、
表現の自由は保障されている。
検閲の禁止、
出版の自由。
後者については、
「悪徳の栄え」や
「四畳半襖の下張り」
などの問題は、
例外的である。

政府を批判する意見は、
堂々と表明されている。

某国のように、
政府を批判すると獄に入れられるとか、
死刑を宣告されるとか、
ぶっそうなことは、
まず起こらない。

過去の大統領が、
次々に犯罪者にされてしまうような国に生まれなくてよかった、
というのが、日本人の共通した感想であろう。

憲法第２１条

第1項　集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保証する。
第2項　検閲は、これをしてはならない。通信の秘密は、これを侵してはならない。

将棋は因果な趣味？

将棋は、因果な趣味だ。
なぜなら、勝つか負けるか、
で、すべての結論が出てしまうからだ。
勝てば、100点。
負ければ、0点。
どちらか、である。

これが、絵画、文学、陶芸などと違うところだ。

絵画なら、
選者の好みがあるとか、
選者の批評眼に問題があるとか、
時期が悪かったとか、
さまざまな要因が考えられ、
まあ70点だな、とか、
これなら90点だな、とか、
相対化することができる。

文学、陶芸なども同じである。

これらと違い、
将棋では、
勝つか負けるかということで、
結論がはっきりするから、
言い訳が効かないのである。

100か0かの評価。
これが、将棋を指す人の宿命である。

対局日誌～その41～地域にて

地域の将棋サークルで指した。

初めは、Sさんと2局。

1局目は、
四間飛車対居飛車。
端から攻めてきたが、
角と香2枚の2枚換えながら、
成香をつくって徐々に有利になり、
中押し勝ち。

2局目は、
四間飛車穴熊志向対居飛車。
穴に入ることを拒否し、
駒得を拡大。
右四間飛車に組み、
有利を拡大。
そのまま押し切り、
詰めてしまった。

3局目は
高段者Hさんとの
駒落ち対局。
勝勢から、
竜を活用して
勝ったと思ったが、
頓死してしまった。
駒を与えてはいけない。

４局目は、
会長のHさんと対局。
32金型四間飛車対純粋四間飛車。
棋勢は膠着状態で、
混戦となり、
中盤で思わず20分の長考。
さすがに考えすぎたかな、
と思ってHさんをみると、
目が怒っている。
怒ったところを見たことがないから動揺したのか、
そこから
坂を下りるように
悪くして、
即詰みに打ち取られてしまった。

明日は、読書コンクール表彰式。





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

なぜ短歌や歌人評伝を読むのか

短歌や歌人評伝を読む意義は？

古典和歌を読むと、その時代の問題が良くわかる。
歴史学の本より、真実をつかめることが多い。
政治史や経済史、民俗学を学んで、
ある時代を分析することはできる。
しかし、そうすると抽象的な理解に頼ることが多くなる。

それに対し、
歌集を読むと、その時代の雰囲気や
時代を生きた人の感覚がうつされており
学問を修めるだけではわからない事実が
多く、わかってくるのである。

歌人には、
貴族、支配階級の人、庶民などある。
明治以降、作家に庶民が加わるようになった。

古今集の時代は、
貴族の間で、
技巧を凝らした歌が多く作られた。
ただ、4人の選者は社会的に恵まれていたとは言えない。
紀貫之など、あまり出世しなかった人たちである。

新古今集の時代の選者6人も、
そういう意味では、傑出していたとはいえない。

明治以降、
正岡子規らにより、
短歌は革新された。
庶民も詠むようになった。

そうした歌や歌人の評伝から、
時代と歌人のかかわりが見えてくるし、
具体的な生活・時代の思想が
いきいきと伝わってくる。

現代の歌を読むと、
おもしろい視点に気づかされたり、
普段意識しないことを発見したりする。

そうしたことが、
短歌や歌人の評伝を
読んでいくことの楽しみに繋がるのである。