神に信頼する

信仰により、私たちは恐れを失い、不可能なことに対して神を信頼することができます。

ヘブライ人への手紙 11:1-7 NIV [1] さて、信仰とは、私たちが望んでいることに対する確信であり、私たちが見ていないことについての確信です。 [2] これは古代人が賞賛されたものです。 [3] 信仰によって、私たちは宇宙が神の命令によって形成されたので、目に見えるものは目に見えるものから作られたのではないことを理解します。 [4] 信仰によって、アベルはカインよりも優れた捧げ物を神にもたらしました。 神が彼の捧げ物を良く言われたとき、信仰によって彼は義人として称賛されました。 そして信仰によって、アベルは死んでもなお語り続けます。 [5] 信仰によってエノクはこの世から取り去られ、死を経験しませんでした。「神が彼を連れ去ったので、彼は見つからなかったのです。」 というのは、彼は捕らえられる前に、神を喜ばせる者として表彰されていたからである。 [6] そして、信仰がなければ神を喜ばせることは不可能です。なぜなら、神のもとに来る人は誰でも、神が存在し、神が熱心に求める者たちに報いてくださることを信じなければならないからです。 [7] 信仰によって、ノアはまだ見ていないことについて警告されたとき、聖なる恐怖の中で家族を救うために箱舟を作りました。 彼は信仰によって世を罪に定め、信仰にかなう義の継承者となりました。

信仰は受動的な信念ではありません。 それは私たちの魂の中で揺さぶられる積極的な自信、つまり神の約束に対する揺るぎない信頼と神の信頼性についての確固たる確信です。 私たちが不確実性に囲まれているとき、私たちの信仰は私たちを導き、道を照らします。 今日の箇所の1節には、「信仰は、望んでいることの確実性であり、目に見えないものの証拠です。」とあります。 これらの言葉は、心を安定させ、魂をしっかりと固定する、信頼に留まるよう励ましの招きとみなすことができます。 それらはまた、私たちの希望が愛と主権を持つ神にあることを思い出させてくれます。 試練や困難に直面したとき、信仰は私たちの拠り所となり、「恐れるな、神があなたとともにおられるから」とささやきます。 それは、たとえそれが不可能に思えても、従順に踏み出す意欲を私たちに与えてくれます。 そして、神が私たちの利益のためにすべてを協力してくださっていることを知り、勇気を持って逆境に立ち向かう力を与えてくれます。 主は私たちに、信仰によって歩み(Ⅱコリント5:7)、疑いや恐れを神に委ねるよう呼びかけておられます。 神は、状況が暗いように見えるときでも、私たちが神の約束を信じることを望んでおられます。 神を信頼することで、私たちは目に見えるものを超えて永遠のものを見ることができます。 そうすれば、私たちは力と平和、そして道のあらゆる段階で私たちを導いてくださる愛ある神の臨在を見つけるでしょう。

イエスに焦点を当てる

マタイ 1:1-25

自分の人生をイエスに集中することを決意してください。 聖書はすべてイエスについて書かれています。 新約聖書は彼の家系図から始まります。

イエスの先祖のリストを読むと、タマル（姦淫者）、ラハブ（売春婦として描かれている）、ルツ（非ユダヤ人モアブ人）、ソロモン（王の後に生まれた）が含まれているのを見ると勇気づけられます。 ダビデとバテシバの不倫）、その他多くのこと。 ありがたいことに、神は罪深い人間を用いてくださるので、私たちを用いることができるのです。 あなたの過去がどのようなものであれ、あなたの人生が今どれほど壊れているように見えても、神はあなたの人生で何か素晴らしいことを成し遂げるためにあなたを使うことができます。

「イエス」という名前そのものが意味するのは、「彼はご自分の民を罪から救うであろう」(21節)ということです。 私たちがイエスという名前を使うたびに、私たちが最も必要としているのは幸福や満足ではないことを思い出させられます（これらは両方とも副産物かもしれませんが）。 イエスの先祖と同様に、私たちの最大の必要は許しです。 したがって、私たちには救い主が必要です。

マタイの冒頭は、イエスが旧約聖書に記録されているすべての完成者であることを示しています。

イエスは歴史のクライマックス

マタイは、イエスの祖先の観点から旧約聖書の物語を要約して福音書を開きます（1 ～ 17 節）。 旧約聖書はイエスが完成させる物語を語っています。 マタイは神の民の歴史を三つの等しい時期に分けて説明しています。

アブラハムからダビデまで14世代、ダビデから捕囚まで14世代、捕囚からキリストまで14世代（17節）。

系図では、生物学的世代はスキップされます（旧約聖書の家系図では非常に一般的でした）。 マシューは、旧約聖書の歴史は、重要な出来事の間のほぼ等しい 3 つの期間に分類されることを指摘していました。 旧約聖書の物語に関する限り、イエスは終着点であり、クライマックスに達しています。

イエスにおいて神の約束はすべて成就される

イエスは歴史レベルで旧約聖書の物語を完成させただけでなく、旧約聖書の預言と神のすべての約束の成就でもあります。

マタイは、イエスの受胎、誕生、幼児期の 5 つの場面のそれぞれを、記述された出来事によって「成就」したヘブライ語聖典を引用して締めくくっている (マタイ 1:22–23; 2:5–6,17,23; 4) :14–16)。

一つ目は、イエスの受胎における成就です。「これらすべては、主が預言者を通して言われたことを実現するために起こった。「処女は子を宿し、男の子を産み、彼らはその子をインマヌエルと呼ぶだろう」（ これは「神が私たちと共におられる」という意味です）」（1:22–23）。

歴史のすべて、預言と約束はイエスにおいて完了します。 あなたの全人生はイエスにおいて完了します。 あなたの人生のあらゆる部分、つまりあなたの仕事、家族、人間関係、友人、思い出、そして夢はイエスによって完成されます。

主よ、新年のこの約束、イエスにあってあなたが私とともにおられることを感謝します。 今後 1 年間、私があなたに集中できるようサポートしてください。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭1:1‭-‬25‬ ‭新共同訳‬‬ [1] アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図。 [2] アブラハムはイサクをもうけ、イサクはヤコブを、ヤコブはユダとその兄弟たちを、 [3] ユダはタマルによってペレツとゼラを、ペレツはヘツロンを、ヘツロンはアラムを、 [4] アラムはアミナダブを、アミナダブはナフションを、ナフションはサルモンを、 [5] サルモンはラハブによってボアズを、ボアズはルツによってオベドを、オベドはエッサイを、 [6] エッサイはダビデ王をもうけた。 ダビデはウリヤの妻によってソロモンをもうけ、 [7] ソロモンはレハブアムを、レハブアムはアビヤを、アビヤはアサを、 [8] アサはヨシャファトを、ヨシャファトはヨラムを、ヨラムはウジヤを、 [9] ウジヤはヨタムを、ヨタムはアハズを、アハズはヒゼキヤを、 [10] ヒゼキヤはマナセを、マナセはアモスを、アモスはヨシヤを、 [11] ヨシヤは、バビロンへ移住させられたころ、エコンヤとその兄弟たちをもうけた。 [12] バビロンへ移住させられた後、エコンヤはシャルティエルをもうけ、シャルティエルはゼルバベルを、 [13] ゼルバベルはアビウドを、アビウドはエリアキムを、エリアキムはアゾルを、 [14] アゾルはサドクを、サドクはアキムを、アキムはエリウドを、 [15] エリウドはエレアザルを、エレアザルはマタンを、マタンはヤコブを、 [16] ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた。このマリアからメシアと呼ばれるイエスがお生まれになった。 [17] こうして、全部合わせると、アブラハムからダビデまで十四代、ダビデからバビロンへの移住まで十四代、バビロンへ移されてからキリストまでが十四代である。 [18] イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。 [19] 夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。 [20] このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。 [21] マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」 [22] このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。 [23] 「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。 その名はインマヌエルと呼ばれる。」 この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。 [24] ヨセフは眠りから覚めると、主の天使が命じたとおり、妻を迎え入れ、 [25] 男の子が生まれるまでマリアと関係することはなかった。そして、その子をイエスと名付けた。

永遠の王国

‭‭詩編‬ ‭103:19‬ ‭新共同訳‬‬ [19] 主は天に御座を固く据え 主権をもってすべてを統治される。

歴史を通じて、多くの王や王国が生まれては消えていきました。 多くの大規模で強力な国家が地球の一部を支配してきましたが、時間の経過とともに征服されるか、消滅してしまいました。 しかし、永遠に続く王国が一つあります。 詩篇 103:19 は、神が天に永遠の王国を確立されたと述べています。 神はすべての創造物の創造者であり支配者です。つまり、神よりも強力な者はいないということです。 誰も神の王国を征服することはできません。 聖書には、神は天の玉座からすべてを支配していると書かれています。 それは、神の力の外には何もないことを意味します。 私たちは地球に住んでいるので、目に見えるものだけがすべてだと思いがちです。 実際、ほとんどの人はこのような考え方で人生を送っています。 彼らは目に見える世界に投資することにすべての時間を費やしています。 そしてそう考えるからこの世が一番大切だと思って生きているのです。 視点を神の視点に変えると、私たちはこの世の王国を築くことよりも、神の永遠の王国に焦点を合わせ始めます。 イエスでさえヨハネ 18:36 で、彼の王国はこの世のものではないと言いました。 イエスの生涯の使命は、地上に神の王国を築くことでした。 このような視点を持つと、私たちに人生のより大きな目的意識が与えられます。神が私たちを統治し支配する神の王国に私たちは参加できるのです。

神を讃える祈り

神様、私は毎日あなたの優しさと力に畏敬の念を抱いています。 私に対するあなたの愛とあなたの創造物の美しさに驚いています。 あなたが愛する人たちを守り、良いものを創り出し、約束を守ってくれて、全体的に王様でいてくれてありがとう。 主よ、私はあなたを愛しています。 イエスの御名において、アーメン。

私たちは彼を渇望するように作られています

「あなたをエジプトの地から救い出したのは、あなたの神である主である私だからです。 口を大きく開けてください、そうすれば良いものでいっぱいにしてあげます。」 – 詩篇 81:10

心が空っぽになったとき、誰に、または何に行きますか? 彼氏または彼女と別れた後、アイスクリームが詰まった箱に走りますか? テストで悪い点を取ったからといって、クッキーを箱ごと食べるのは正当化されますか? 生活の中でちょっとした不都合が起こるたびに、いつもパントリーに向かって走っていることに気づきましたか?

教会では大食いについてはあまり話題になりません。 何か問題がある場合は言及しないのが暗黙のルールのようです。 つまり、悲しくて、迷って、虚しいと感じたときに、もっと悪いことに逃げるべきであるように思えます。 しかし、心を何で満たそうとしたとしても、それが神でなければ、人は常に空腹のままです。

ライサ・テルクールストは、著書『Made to Crave』の中でこの言葉を最もよく述べています。 しかしサタンは、私たちの神への渇望を他のものに置き換えるためにあらゆる手を尽くしたいと考えています。」

心の峡谷ほどの穴を食べ物で埋めようと必死になっていませんか？ 何かを渇望し、それに耽溺し、その後そのことで自分を責めるというサイクルを常に繰り返していませんか? これは私がよく知っているサイクルであり、敵が私たちと一緒にプレイするのが大好きなゲームです。 神は私たちに渇望を与え、それからそれを正当化する理由を与え、私たちがそれを食べると、後でそれについて気分が悪くなるでしょう。

シナモンパンの箱を買いに最寄りの店に走る代わりに、まず自分の欲求を持って神のもとに行ったらどうなるでしょうか? もしあなたが神の愛、力、恵みで満たしてくれるように神に願ったらどうなるでしょうか？ そうすると、一時的に満腹になるまでは食べる気はなくなり、より健康的な選択肢を選ぶ傾向が強くなるでしょうか? 神とあなたの体を讃えるものでしょうか？

聖書には、暴食に苦しむ人々の無数の物語が詰まっています。 実際、出エジプト記 17:1-7 では、イスラエルの民が荒野で疲れて空腹だったときに神と格闘しました。

「それで民はモーセと喧嘩して、『私たちに水を飲ませてください』と言った。」 モーセは彼らに言った、「なぜ私と争うのか。 なぜ主を試みるのですか？」 しかし民はそこで水が渇き、モーセに不平を言い、「なぜあなたは私たちをエジプトから連れ出し、渇きで私たちと子供たちと家畜を殺したのか？」と言いました。

神が奇跡を起こしてエジプトから導き出されるのを見たイスラエルの民でさえ、食べ物や飲み物への渇望のために不平を言いました。

彼らに何が起こりました？ 彼らは結局、他のものではなく主に完全に頼るようになるまで、40年間荒野を歩き続けることになりました。

主に頼ることは、ある事柄を放棄することを意味する場合もあります。 私にとってそれはクッキー＆チップスです。 あなたにとって、それは食べ物、コーヒー、買い物などかもしれません。キリストの賜物と、キリストに近づくことで得られる平安を受け取るためには、その小さなことを放棄する価値があります。

物を渇望するのは悪いことではありません。 しかし、それが神を超えたとき、それが問題になります。 彼は私たちに彼を切望させ、求めさせました。 コロサイ 3 章 1-2 節には、「だから、あなたがたはキリストとともによみがえったのですから、神の右に座しておられるキリストがおられる、上のことに心を留めなさい。 地上の事柄ではなく、天上の事柄に心を向けなさい。」

今日最初の一歩を踏み出し、神に立ち返り、神に近づくことを妨げているものを完全に放棄する力を神に求めてください。 神に頼れば頼るほど、困難な時に食べ物ではなく神に頼ることが容易になります。

教会における私たちの役割

‭‭コリントの信徒への手紙一‬ ‭1:10‬ ‭新共同訳‬‬ [10] さて、兄弟たち、わたしたちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに勧告します。皆、勝手なことを言わず、仲たがいせず、心を一つにし思いを一つにして、固く結び合いなさい。

「...同じことを言いなさい、そしてあなたがたの間に分裂がないように...」 (ver 10) パウロは神から与えられた権威を持って、教会の多様性の橋渡しをするという課題に取り組みました。 彼はどちらかの側に立つことはなく、ただ主に仕えることに専念しました。 今日の教会でも、意見や考えには多くの違いがあります。 違いには耳を傾け、正当化または適切に説明する必要があります。 このような違いは、私たち全員がキリストに従うという共通の目標を持っている場合にのみ解決できます。 考えや意見が異なる人々は、多くの場合、共通の目標から逸脱し、誤った説教や分裂グループの創設の犠牲者になります。 彼らは信仰の出発点に戻され、キリストだけを基礎として全く新しい出発をするよう励まされる必要があります。 この技術革新と卓越性の時代においてさえ、キリストだけが重要であるべきです。 イエス・キリストが最後の啓示であることを認識する私たちの経験が、人々にキリストだけに焦点を合わせ続けるよう促しましょう。 したがって、儀式や習慣を神の真理の邪魔にせず、キリストだけを讃えながら、権威をもって良いたよりを宣べ伝えましょう。 私たちが自分の役割を果たしたら、神がその力を発揮してください。 「…パウロはあなたのために十字架につけられたのではありません…」（1コリント1:13） 私たちがまだ罪人であったとき、神人や律法の説教者ではなく、キリストだけが私たちのために十字架で死なれたということを知ることが重要です。 すべてのことにおいて、他の誰でもなく、キリストだけが栄光を受けるべきです。 人々はしばしば奇跡、魅力的な議論や論理を探し、目に見えるものを信じます。 しかし、私たちが彼らにキリストが磔にされた十字架を指し示すことが重要です。 それは神の力と愛を示す奇跡です。 ですから、神に召された者として、私たちは賢いから、あるいは強いから召されたのではないということを謙虚な姿勢で認めましょう。 しかし、神は私たちを、賢い者に恥をかかせる愚かさにも関わらず、また強い者に恥をかかせる弱さにも関わらず、私たちを選ばれました。 神が「世に軽蔑されているもの」(1コリント1:28)を選ばれたという事実が私たちの心を支配し、私たちが神の崇高な召しにふさわしい者となり、神が私たちの人生を管理し、それを神の栄光のために用いられるように助けてください。