愛し方
ヨハネ・パウロ2世教皇は4発の銃弾に撃たれ、そのうち2発は下腸に留まり、残りは左手と右腕に命中した。1981年5月の教皇暗殺未遂事件で教皇は重傷を負い、大量の失血を負い、健康状態は二度と回復しなかった。
1981年7月、犯人のアリ・アジャは終身刑を宣告された。教皇ヨハネ・パウロ2世は人々に「私は心から許した兄弟アジャのために」祈るよう求めた。2年後、教皇は当時獄中にあったアリ・アジャの手を取り、（殺人犯は許しを求めていなかったにもかかわらず）彼の行いを許したと静かに告げた。
彼は長年にわたり友情を育み、1987年にアジャの母親と、10年後には兄と会った。2000年6月、アジャは教皇の要請によりイタリア大統領から恩赦を受けた。2005年2月、アジャは教皇に幸運を祈る手紙を送った。2005年4月2日に教皇が亡くなったとき、アジャの兄であるアドリアンはインタビューに応じ、アジャと家族全員が悲嘆に暮れており、教皇は彼らにとって素晴らしい友人であったと語った。
アジャは2007年にローマカトリックに改宗した。
ヨハネ・パウロ2世教皇の愛と慈悲の応答は模範的です。神の愛と慈悲はさらに並外れています。なぜなら、「イエスの十字架において、赦しは完全です。愛と正義が混ざり合い、真実と慈悲が出会うのです。」
詩編 40:10-18 新共同訳
[10] 大いなる集会で正しく良い知らせを伝え 決して唇を閉じません。 主よ、あなたはそれをご存じです。 [11] 恵みの御業を心に秘めておくことなく 大いなる集会であなたの真実と救いを語り 慈しみとまことを隠さずに語りました。 [12] 主よ、あなたも憐れみの心を閉ざすことなく 慈しみとまことによって いつもわたしをお守りください。 [13] 悪はわたしにからみつき、数えきれません。 わたしは自分の罪に捕えられ 何も見えなくなりました。 その数は髪の毛よりも多く わたしは心挫けています。 [14] 主よ、走り寄ってわたしを救ってください。 主よ、急いでわたしを助けてください。 [15] わたしの命を奪おうとねらっている者が 恥を受け、嘲られ わたしを災いに遭わせようと望む者が 侮られて退き [16] わたしに向かってはやし立てる者が 恥を受けて破滅しますように。 [17] あなたを尋ね求める人が あなたによって喜び祝い、楽しみ 御救いを愛する人が 主をあがめよといつも歌いますように。 [18] 主よ、わたしは貧しく身を屈めています。 わたしのためにお計らいください。 あなたはわたしの助け、わたしの逃れ場。 わたしの神よ、速やかに来てください。
愛と真実
イエスは神の愛を体現されましたが、同時に「わたしは真理である」（ヨハネ14:6）とも言われました。聖霊は神の愛をあなたの心に注ぎます（ローマ5:5）が、真理の霊でもあります（ヨハネ15:26）。愛によって和らげられなければ、真理は固くなります。真理によって強められなければ、愛は柔らかくなります。
ダビデは「私はあなたの恵みとまことを隠しません」（詩篇 40:10c）と言います。彼は「あなたの恵みとまことがいつも私を守ってくれますように」（11b節）と祈ります。彼は愛とまことを決して相反するものとは考えず、むしろ補完するものと見ています。神についての真実は、神があなたを愛し、正義と誠実さを持ち、地上に正義をもたらすということです。
愛と真実が結びつくように、正義と慈悲も結びつきます。正義（10節）と正義の概念は、聖書の中で非常に密接に関連しています。この節では、神の正義に関する知識に基づいて、ダビデは神の慈悲を嘆願しています。「主よ。どうか、あなたの慈悲を私に差し控えないでください。私の罪が私を襲い、私は何も見えません」（11a、12b節）。罪は私たちの目をくらませます。私たちがはっきりと見えるためには、神の慈悲と赦しが必要です。
主よ、あなたの愛と真実がいつも私を守ってくれますように。
ルカによる福音書 9:28-56 新共同訳
[28] この話をしてから八日ほどたったとき、イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた。 [29] 祈っておられるうちに、イエスの顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた。 [30] 見ると、二人の人がイエスと語り合っていた。モーセとエリヤである。 [31] 二人は栄光に包まれて現れ、イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた。 [32] ペトロと仲間は、ひどく眠かったが、じっとこらえていると、栄光に輝くイエスと、そばに立っている二人の人が見えた。 [33] その二人がイエスから離れようとしたとき、ペトロがイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロは、自分でも何を言っているのか、分からなかったのである。 [34] ペトロがこう言っていると、雲が現れて彼らを覆った。彼らが雲の中に包まれていくので、弟子たちは恐れた。 [35] すると、「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」と言う声が雲の中から聞こえた。 [36] その声がしたとき、そこにはイエスだけがおられた。弟子たちは沈黙を守り、見たことを当時だれにも話さなかった。 [37] 翌日、一同が山を下りると、大勢の群衆がイエスを出迎えた。 [38] そのとき、一人の男が群衆の中から大声で言った。「先生、どうかわたしの子を見てやってください。一人息子です。 [39] 悪霊が取りつくと、この子は突然叫びだします。悪霊はこの子にけいれんを起こさせて泡を吹かせ、さんざん苦しめて、なかなか離れません。 [40] この霊を追い出してくださるようにお弟子たちに頼みましたが、できませんでした。」 [41] イエスはお答えになった。「なんと信仰のない、よこしまな時代なのか。いつまでわたしは、あなたがたと共にいて、あなたがたに我慢しなければならないのか。あなたの子供をここに連れて来なさい。」 [42] その子が来る途中でも、悪霊は投げ倒し、引きつけさせた。イエスは汚れた霊を叱り、子供をいやして父親にお返しになった。 [43] 人々は皆、神の偉大さに心を打たれた。 イエスがなさったすべてのことに、皆が驚いていると、イエスは弟子たちに言われた。 [44] 「この言葉をよく耳に入れておきなさい。人の子は人々の手に引き渡されようとしている。」 [45] 弟子たちはその言葉が分からなかった。彼らには理解できないように隠されていたのである。彼らは、怖くてその言葉について尋ねられなかった。 [46] 弟子たちの間で、自分たちのうちだれがいちばん偉いかという議論が起きた。 [47] イエスは彼らの心の内を見抜き、一人の子供の手を取り、御自分のそばに立たせて、 [48] 言われた。「わたしの名のためにこの子供を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。あなたがた皆の中で最も小さい者こそ、最も偉い者である。」 [49] そこで、ヨハネが言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちと一緒にあなたに従わないので、やめさせようとしました。」 [50] イエスは言われた。「やめさせてはならない。あなたがたに逆らわない者は、あなたがたの味方なのである。」 [51] イエスは、天に上げられる時期が近づくと、エルサレムに向かう決意を固められた。 [52] そして、先に使いの者を出された。彼らは行って、イエスのために準備しようと、サマリア人の村に入った。 [53] しかし、村人はイエスを歓迎しなかった。イエスがエルサレムを目指して進んでおられたからである。 [54] 弟子のヤコブとヨハネはそれを見て、「主よ、お望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼き滅ぼしましょうか」と言った。 [55] イエスは振り向いて二人を戒められた。 [56] そして、一行は別の村に行った。
愛と慈悲
あなたの人生には、山頂で神の存在を感じ、イエスに非常に近づいたと感じた経験がありますか? この節は、そのような経験から始まります。
イエスはペテロ、ヨハネ、ヤコブを連れて山に登り、祈りを捧げます。イエスが祈っていると、彼らはイエスが目の前で変貌するのを見ます。彼らはイエスの栄光を見ます（32節）。ペテロはイエスに言います。「先生、これは素晴らしい時です！」（33節、MSG）。彼らは「神を深く認識」します（34節、MSG）。彼らは神がこう言うのを聞きます。「これはわたしの選んだ子である。これに聞き従いなさい。」（35節）。
しかし、「山から降りてきた」弟子たちと同じように、あなたも降りなければならない時が来ます（37節）。山頂は私たちにインスピレーションを与え、谷は私たちを成熟させます。
山の麓にいる弟子たちを待ち受けていたのは、宣教の失敗、理解の欠如、そして競争心といった厳しい現実でした。しかし、山での経験は、下での生活を新たな、異なる視点から見る助けとなるでしょう。
イエスは、弟子たちに、すべてを包み込む愛を呼びかけています。イエスは、人々を歓迎するよう呼びかけています。「わたしの名のゆえにこの幼子を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしを遣わした方を受け入れるのである」（48節）。人々があなたのために何をしてくれるかに関係なく、人々を歓迎しましょう。
どのように人々を迎えるかは、本当に重要です。温かく歓迎してくれる人もいれば、そうでない人もいます。温かく歓迎してくれる教会もあれば、そうでない教会もあります。私たちが訪れた多くの教会と、礼拝に来るすべての人に彼らが示す歓迎に、私は大いに感銘を受けました。彼らは、人々を歓迎することでイエスを歓迎しているのだと深く理解しているようです。そして、イエスを歓迎することで、イエスを遣わした方を歓迎しているのです。
ヨハネは言いました。「私たちは、あなたの名を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、止めようとしました。彼は私たちの仲間ではないからです」（49節）。イエスは答えました。「止めてはいけません。あなたに反対しない者は、あなたに賛成する者です」（50節、ルカ11:23参照）。自分の身近な仲間、宗派、伝統を超えた人々を受け入れてください。彼らがイエスに反対しないなら、彼らはイエスを支持しています。そのように彼らを歓迎してください。
一方、いつも歓迎されないとしても驚かないでください。イエス様でさえいつも歓迎されたわけではありません。イエス様がエルサレムに向けて出発される決心を固められたとき、イエス様は使者を先に遣わし、サマリア人の村に行って準備させましたが、そこの人々はイエス様を歓迎しませんでした（9:51–53）。
歓迎されなかったことに対する私の即座の反応は、ヤコブとヨハネの反応と似ており、復讐しようとするでしょう。弟子たちはイエスの扱われ方を見て、「主よ、彼らを滅ぼすために、天から火を降らせましょうか」と尋ねました（54節）。しかし、復讐は正しい反応ではありません。「イエスは振り向いて彼らを叱責された」（55節）。
真理であり、十字架上で神の正義を自ら引き受けたイエスは、敵をも愛し、彼らに慈悲を示すことが何を意味するのかを私たちに示しています。
主よ、イエスのようにすべてを包み込むような愛を私に与えてください。復讐をせず、敵に対しても慈悲と愛を示せるように助けてください。
民数記
35:1-36:13
愛と正義
イスラエルの国民生活はすべて神によって直接統治されていました。それは私たちの世界とはまったく異なる世界で機能していました。法律の中には普遍的に適用されるものもありますが、古代イスラエル特有のものもあります。ここに古代イスラエル特有の法規範の始まりが見られます。
殺人に対する死刑は、人間の生命の尊厳の表現でした（創世記 9:6）。人間の命を奪うことは非常に重大であるため、刑罰も非常に重くする必要がありました。これは、代替手段、たとえば終身刑が実際には現実的ではない社会でした。
ここでは、「故意に」殺人（民数記 35:20）と、事実上は過失致死（「敵意なく」「故意になく」、22節）が区別されていることがわかります。陪審員による裁判、つまり民衆による裁判の権利の始まりが見られます。犯罪で告発された者は、「法廷で共同体の前に出頭する」（12節、MSG）。「共同体が裁く」（24節、MSG）。
「血の復讐者」（19節）は、個人的な復讐をしていたわけではありません。その件は、複数の証人によって法廷（「集会」、12節）に持ち込まれ、法廷で判決が下されました。非常に確かな証拠がなければなりませんでした（30節）。賄賂があってはなりません（31節）。
新約聖書は、国家の対応と個人の道徳を区別しています。統治機関は神によって設立され、「権威を持つ者は、あなた方に善を行う神のしもべです。彼らは神のしもべであり、悪を行う者に罰を与える怒りの代理人です」（ローマ13:4）。国家は他者の保護に関心があります。不正を傍観して許すのは、実際には愛がなく非キリスト教的です。それは悪を野放しにし、被害者の痛みを無視することになります。
しかし、個人的な道徳においては、イエスと使徒パウロの両方から、復讐してはならないと教えられています（マタイ5:38–42、ローマ12:17–19）。この愛と許しの態度は、正義を否定するのではなく、神の究極の正義への信頼の表現です（ローマ12:19参照）。神の正義を信頼するとき、私たちは神の愛を模倣する力を得ます。ミロスラフ・ヴォルフが書いているように、「非暴力の実践には、神の復讐への信仰が必要です。」彼は、「拷問者が被害者に対して永遠に勝利することはないとわかったとき、私たちはその人の人間性を再発見し、彼らに対する神の愛を模倣する自由がある」と説明しています。
私たち自身の道徳と国家の道徳の区別は、私たち全員の中に緊張を生み出します。私たちは皆、報復したり復讐したりしてはならないというイエスの戒めを受けた個人です。また、犯罪を防ぎ、悪人を裁きにかける義務を負った国家の市民でもあります。この緊張を保つのは容易ではありませんが、愛の姿勢がそれを求めています。私たちの動機は常に愛と正義であるべきであり、報復や復讐ではありません。どんな状況でも、愛の姿勢で行動する必要があります。
主よ、真実と正義への情熱と愛と慈悲の態度を結び付けることができるよう助けてください。
ピッパはこう付け加えます
ルカ9:46には、「弟子たちの間で、だれが一番偉いのかという議論が始まった」とあります。
弟子たちがまた誰が一番偉いのか議論しているなんて信じられません。まあ、少なくとも彼らは正直です。48節には、「あなたたちみんなの中で一番小さい者が一番偉いのです」とあります。真の謙遜は美しく、感動的なものです。
