聖なる生活の 6 つの特徴

聖なる生活の 6 つの特徴

あなたはイエスを自分のスケジュールに合わせようとしていますか? それともイエスを中心にスケジュールを立てていますか？ 「神は私たちの計画に適合することはできません。私たちは神の計画に適合しなければなりません」とユージン・ピーターソンは書いています。 「私たちは神を使うことはできません。神は道具でも電化製品でもクレジットカードでもありません。 聖なるという言葉は、神を区別し、私たちの願いを叶える空想や、世界に名を残すためのユートピア的な計画に神を協力させようとする私たちの試みを超えて神を際立たせる言葉です。

聖なるとは、神が神の条件に従って生きておられ、私たちの経験や想像を超えて生きておられることを意味します。 神聖とは、触れたすべてのものを自らに変える、強烈な純粋さで燃える生命を指します。

ヘブライ語の「聖」（*qadosh*）は、おそらく元々は「分離」または「分離」を意味していたと考えられます。 それは神の「他者性」、そして神の性格や性質が他のどの人や物よりもはるかに偉大で素晴らしいかを説明するために使用されるようになりました。

他の何かが「神聖」であるということは、単にそれが神に捧げられることを意味します。 あなたの人生を神に捧げ、あなたの行動が彼の性格を反映している限り、あなたは神聖です。

神聖さと *全体性 * は密接に関係しており、神はあなたの人生の *全体* を望んでいます。

‭‭詩編 27:1-6 新共同訳‬‬ [1] 【ダビデの詩。】 主はわたしの光、わたしの救い わたしは誰を恐れよう。 主はわたしの命の砦 わたしは誰の前におののくことがあろう。 [2] さいなむ者が迫り わたしの肉を食い尽くそうとするが わたしを苦しめるその敵こそ、かえって よろめき倒れるであろう。 [3] 彼らがわたしに対して陣を敷いても わたしの心は恐れない。 わたしに向かって戦いを挑んで来ても わたしには確信がある。 [4] ひとつのことを主に願い、それだけを求めよう。 命のある限り、主の家に宿り 主を仰ぎ望んで喜びを得 その宮で朝を迎えることを。 [5] 災いの日には必ず、主はわたしを仮庵にひそませ 幕屋の奥深くに隠してくださる。 岩の上に立たせ [6] 群がる敵の上に頭を高く上げさせてくださる。 わたしは主の幕屋でいけにえをささげ、歓声をあげ 主に向かって賛美の歌をうたう。

聖性の美しさの中で主を礼拝しましょう

どうすれば恐怖のない人生を送ることができますか？

デビッドには恐れる理由がたくさんありました。 彼は「破壊者」、「いじめっ子」、「強者」に囲まれていました（v.2、MSG）。 それでも彼は、「私は恐れ知らずで、誰も、何も恐れません」（v.1、MSG）と言いました。 「私は赤ちゃんのように落ち着いています…私は冷静で冷静です」(v.3、MSG)。 反対や攻撃に直面しても、どうすれば自信を持てるでしょうか?

彼の人生の焦点は礼拝でした。 彼は「一つのこと」に焦点を当てました（4節）。 これが彼の最優先事項でした。 自分の計画に神を当てはめようとしないでください。 礼拝の優先順位を中心に計画を立ててください。

ダビデは礼拝について素晴らしい説明をしています。 彼が何よりもやりたいことは、「主の美しさを見つめ、神殿に主を求めること」(4節b)です。 そこで彼は『喜びの叫びとともに犠牲を捧げます。 「[彼は]主に向かって歌い、音楽を奏でます」（6節b）。

私は「主の美しさ」（v.4b）という表現が大好きです。 ギリシャ語の「美」（カロス）は、イエスがなさったことすべてを表すのに使われる言葉です（マルコ7:37）。 ドストエフスキーはイエスを「限りなく美しい」と表現しました。 イエスには外見的な美しさはありませんでした（イザヤ書 53:2-3）。 彼は別の種類の美しさ、つまり神聖さの美しさを持っていました。

あなたが主を求め、礼拝の中で主の美しさを見つめるとき、主はあなたをあらゆる雑念、恐れ、誘惑から引き上げてくださいます。 デビッドが言うように、「騒がしい世界の中で、そこが唯一の静かで安全な場所です…神は私を引きずりおろそうとする人々の上で私の頭と肩を支えてくださいます。」（詩篇27:5-6、MSG）。

主よ、私がお願いしたいのは、生涯ずっとあなたの家に住み、あなたの美しさを見つめることです。

‭‭マルコによる福音書 9:33-43 新共同訳‬‬ [33] 一行はカファルナウムに来た。家に着いてから、イエスは弟子たちに、「途中で何を議論していたのか」とお尋ねになった。 [34] 彼らは黙っていた。途中でだれがいちばん偉いかと議論し合っていたからである。 [35] イエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。」 [36] そして、一人の子供の手を取って彼らの真ん中に立たせ、抱き上げて言われた。 [37] 「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしではなくて、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。」 [38] ヨハネがイエスに言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。」 [39] イエスは言われた。「やめさせてはならない。わたしの名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。 [40] わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである。 [41] はっきり言っておく。キリストの弟子だという理由で、あなたがたに一杯の水を飲ませてくれる者は、必ずその報いを受ける。」 [42] 「わたしを信じるこれらの小さな者の一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首に懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がはるかによい。 [43] もし片方の手があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両手がそろったまま地獄の消えない火の中に落ちるよりは、片手になっても命にあずかる方がよい。 [45] もし片方の足があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両足がそろったままで地獄に投げ込まれるよりは、片足になっても命にあずかる方がよい。 [47] もし片方の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出しなさい。両方の目がそろったまま地獄に投げ込まれるよりは、一つの目になっても神の国に入る方がよい。 [48] 地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 [49] 人は皆、火で塩味を付けられる。 [50] 塩は良いものである。だが、塩に塩気がなくなれば、あなたがたは何によって塩に味を付けるのか。自分自身の内に塩を持ちなさい。そして、互いに平和に過ごしなさい。」

‭‭マルコによる福音書 10:1-12 新共同訳‬‬ [1] イエスはそこを立ち去って、ユダヤ地方とヨルダン川の向こう側に行かれた。群衆がまた集まって来たので、イエスは再びいつものように教えておられた。 [2] ファリサイ派の人々が近寄って、「夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と尋ねた。イエスを試そうとしたのである。 [3] イエスは、「モーセはあなたたちに何と命じたか」と問い返された。 [4] 彼らは、「モーセは、離縁状を書いて離縁することを許しました」と言った。 [5] イエスは言われた。「あなたたちの心が頑固なので、このような掟をモーセは書いたのだ。 [6] しかし、天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。 [7] それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、 [8] 二人は一体となる。だから二人はもはや別々ではなく、一体である。 [9] 従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。」 [10] 家に戻ってから、弟子たちがまたこのことについて尋ねた。 [11] イエスは言われた。「妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦通の罪を犯すことになる。 [12] 夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦通の罪を犯すことになる。」

聖なる生活の中で主に仕える

他のキリスト教の省庁や他のキリスト教会に対して私たちはどのような態度をとるべきでしょうか？

イエスの信者の間での分裂は非常に早い段階から始まりました。 弟子たちは誰が一番偉いかについて議論し始めました(9:33-34)。 この文脈で、イエスは聖なる生活の特徴について彼らに語られます。

・謙虚

イエスは彼らに、一番になるために競争するなと言いました。 常に比較したくなる誘惑に駆られます。 羨望と競争は大きな危険です。 イエスは、競争するなら最下位を獲得するべきだと言いました。 誰かが一番になりたいと思うなら、その人は「一番最後であり、すべての奉仕者でなければなりません」（35節）。 リーダーには謙虚な奉仕が求められます。

・愛

『彼は幼い子供を連れて彼らの中に置きました。 彼は子供を腕に抱き、彼らに言った、「私の名においてこの幼い子供たちの一人を迎える者は、私を歓迎します」（36-37節）。 すべての人を愛し、歓迎します。あなたに何もしてあげられない人たち、幼い人、弱い人、貧しい人も含めてです。そうすることで、あなたはイエスを愛し、歓迎していることになります。

・許容範囲

イエスは弟子たちに、「イエスの名において」物事を行う他の人たちを、自分のグループの一員ではないからといって（38-39,41節）、あるいは自分のやり方と異なる方法で物事を行うという理由だけで、排除したり裁いたりしないようにと言われます。 他のクリスチャン、他の宗派、または他の組織を、彼らが「私たちの一員」ではないという理由で排除するのは間違いです（v.38）。

・規律

私たちは、自分自身の生活では罪を容認することがありますが、他人の罪には不寛容です。 イエスは私たちに、他人に対しては寛容であるが、自分自身の生活における罪に対しては不寛容であるように教えています（42－49節）。

もちろん、イエスは文字通りの不具えについて話しているのではありません。 むしろ、彼は私たちが何をするか（手で、v.43）、行く場所（足で、v.45）、そして何を見るか（目で、v.47）について比喩的な言葉を使います。 規律を正し、妥協せず、罪に対して徹底的に対処してください。 分裂を引き起こすのは罪であることがよくあります。 イエスは私たちに、聖なる生活について冷酷になるよう呼びかけています。

・平和

イエスは彼らに、議論するのではなく平和でいなさいと言われます。 イエスは、弟子たちが互いに仲良くなり、議論をやめて「互いに平和になる」ことを切望していました（50節）。 その後、彼は、世界が信じるために私たちが一つになれるようにと祈りました（ヨハネ17:21）。

・忠実

イエスは私たちに結婚生活における忠実さを求めます。 彼は、モーセの離婚の許可は譲歩であり、命令ではないと指摘した。 結婚に対する神の意図は生涯にわたる忠実さです。 夫と妻は非常に緊密に結ばれているため、一体となっています。「だから、彼らはもはや二人ではなく、一体なのです」（マルコ 10:8）。 これは、結婚礼拝で、手を合わせて誓いを交わした後に出てくる素晴らしい言葉の由来です。「だから、神が結び合わせたものは、誰も引き離してはならない」（9節）。

主よ、聖霊の力によって私が聖なる生活を送り、謙虚さ、愛、寛容、規律、平和、忠実さの特質を養えるよう助けてください。

レビ記

1:1-3:17

主が聖であるように聖くありなさい

周囲の世界が神聖でないときに、どうやって神聖な生活を送ることができますか?

神の民が約束の地に入ろうとしているとき、ユージン・ピーターソンが「物語の休止」と表現するものが存在します。 「指導の時間を延長し、「聖なる」とは何かということをまったく理解していない文化の中で「聖なる」生活を送るための綿密で細心の注意を払った準備である。」

「第一に」、「私たちの生活のあらゆる細部が、この聖なる神の臨在によって影響を受けています。」あなたは、日常生活のあらゆる面で神聖さへ招かれています。 第二に、彼は続けて、「神は、私たちの内と周囲のすべてのものを聖なる御臨在の中にもたらし、聖なるものの燃えるような炎の中で変えられる方法（犠牲と祝日と安息日）を備えてくださっています。」

レビ記の言葉は現代の私たちの耳には非常に奇妙に聞こえます。 律法は、犠牲が完全であること、つまり「欠陥のない」ものであることを要求していました（1:3）。 犠牲を通して「償い」がなされました（4節）。 象徴的に、雄牛、ヤギ、子羊の頭に手を置くことによって（例えば3:2、8）、罪は人間に代わって犠牲となる代理者に移されました。 犠牲の血は非常に重要でした（1:5; 3:2、8、13）。

これらすべては、新約聖書に照らしてのみ完全に理解することができます。 ヘブライ人の著者は、「血を流すことなしには赦しはない」（ヘブライ人への手紙 9:22）と述べています。 彼は、律法は「写し」（23節）であり「影」（10：1）であると語ります。 言い換えれば、これは単なる予兆であり、はるかに偉大で素晴らしいもののイメージです。

彼はこう書いています、「律法はこれから起こる良いことの影に過ぎず、現実そのものではありません…雄牛や山羊の血が罪を取り除くことは不可能です。」(1,4節)。

これらすべては、「イエス・キリストの体を永遠に犠牲にする」（10節）に至る過程でした。 「神は一つの犠牲によって、聖とされる人々を永遠に完全なものとされました」（14節）。 私たちは完全な許しを受け取ります。 「罪のための犠牲はもはや必要ありません」（18節）。

したがって、新約聖書は、これらの犠牲はもう必要ないと言っています。 しかし、それらはイエスの犠牲の背景を形成しており、それがどれほど驚くべきことであるかを私たちが理解するのに役立ちます。 聖性は、イエスがあなたのためにしてくださったことに信仰を置き、聖霊があなたの人生に来てくださるようお願いすることから始まります。

神があなたのためにしてくださったすべてのことに感謝し、あなたの代わりにイエスを犠牲にして、あなたの体を「神に喜ばれる、聖なる生きた犠牲として捧げなさい。これがあなたの真の正しい崇拝です」（ローマ12:1-2） ）。

主よ、感謝と賛美に満ちて、私の体を生きたいけにえとしてあなたに捧げます。 私の内に住んでおられるあなたの聖霊を通して、あなたが聖であるように私も聖になるように助けてください。

ピッパが追加

イエスは、「互いに平和であれ」と言われました（マルコ9:50）。 そうすれば世界中の問題のほとんどが解決するでしょう！