和貴の『以和為貴』

論語：八佾第三〔１〕八佾庭に舞わしむ

2021年03月30日

論語を現代語訳してみました。

八佾第三

《原文》

孔子謂季氏。八佾舞於庭。是可忍也、孰不可忍也。

《翻訳》
孔子、季氏〔きし〕を謂〔い〕う、八佾〔はちいつ〕庭〔てい〕に舞〔ま〕わしむ、是〔こ〕れを忍〔しの〕ぶ可〔べ〕くんば、孰〔いず〕れをか忍ぶ可からざらん、と。

《はじめに》
云〔い〕い伝えによると、孔先生は、魯〔ろ〕の国の官爵〔かんしゃく〕を賜〔たまわ〕ったのちに、当時の周王朝の都があった洛陽〔らくよう〕へと赴〔おもむ〕かれており、その際、数名のお弟子さんらとともに、古い書物の複写に取り掛かることになったそうです。

そしてまた、李耳〔りじ〕さん（＝老子）との出会いのなかで、『無』の境地を教わることになります。この『無』とはつまり、「流れに逆らってはならない」ということなんでしょう、「清き水であっても、流れていなければ、いずれ腐ってしまう」と、李耳さんは、先生に仰られています。

一見、先生の仰られる、「実践する＝有」に対して、全くの反論のようにも思えますが、しかし、人は学び（＝清き水）、後世に伝えていく（＝流れ）ことで、永遠に絶えない（＝腐らない）、そう捉えることもでき、李耳さんはきっと、先生やお弟子さんたちに、大いに期待されたことでしょう。

また、先生は、隣国の斉〔せい〕の国に長期滞在することがありました。そこでは師譲〔しじょう〕さんという方から楽（琴）を学ぶことによって、古い書物などから知識を得るだけでなく、詩を奏〔かな〕でる人の想いや、その詩の作者の想いというものを感じとることで、古き人々の想いや心というものも、深く感じ入ることに繋がっていったのでした。

八佾第三

《現代語訳》

孔先生が季孫氏〔きそんし〕について、次のように論じられました。

一国の臣下でしかない季孫氏が、自邸〔じてい〕の庭で、天子しか許されていないはずの祭祀〔さいし〕の舞を、行なってしまったのだ。

なんとも。こういうことを平気で行なうというのであれば、これから先も、礼を失することを平気で行なうであろうな、と。

〈つづく〉

台北市孔廟 ~大龍國小学生表演~八佾舞~