『聖母マリアの栄光』聖アルフォンソ・リグオリ著

聖アルフォンソ・リグオリ著　『聖母マリアの栄光』より

第５章
「この涙の谷に泣き叫びて　ひたすら仰ぎ望みたてまつる」からの抜粋。

　副題
「わたしたちが救われるためには、マリアのおんとりなしが必要である」より。

　既に述べたように、マリアのおんとりなしが、絶対に必要であるというのではない。なぜなら、イエズス・キリストの仲介だけが絶対的必要性をもっているからである。

　けれども、マリアのおんとりなしは、論理的に必要である。なぜなら、聖ベルナルドが述べた教会の考えによれば、「神は、マリアの御手を経ない書を、一つでも、私たちに与えることをお望みにならないからである」

　しかも、聖ベルナルドよりずっと以前に、聖イルデフォンソは、聖母マリアに、次のように申し上げて、これを断言しているのである。

「ああ、マリアよ。主は、人間に与えようと決意したすべての善を、あなたの御手に託した。だから、主は、その恩恵のすべての宝と、すべての富とをあなたに託したのです。」

　聖ペトロ・ダミアノはこれに付言して、「神がマリアの承諾をえないうちは、人になろうとお望みにならなかったのは、まず、わたしたちすべてに、この限りなき恩恵を、私たちの御母から受けさせるためであり、私たちが、すべての人の救いは、マリアによるものであることを悟るためである」と述べています。

日本と聖母マリア

「日本と聖母マリア」カトリック中央協議会

　日本に初めてキリスト教を伝えたのは、イエズス会の宣教師「フランシスコ・ザビエル」です。

　1549年8月15日に鹿児島の海岸に上陸しました。日本に着いた日が、ちょうど聖母マリアの被昇天の祭日に当たっていたこともあって、ザビエルは、日本を聖母マリアに捧げました。

　日本と聖母マリア他人が、ひとの国を誰かに勝手に捧げるとはけしからんと怒る向きもあるかもしれませんが、当人は、そんなつもりは、まったくありませんでした。マリア様の保護のもとに置けば、日本の国民は幸せになれると思ったからです。

　ザビエルが、日本を聖母マリアに捧げたせいかどうか分かりませんが、日本の歴史的な出来事と、聖母マリアの祝日が重なっている事実は不思議です。

　日本が真珠湾攻撃と機をいつにして米英に宣戦布告し、太平洋戦争が始まったのは、1941年12月8日。カトリック教会では、12月8日は、聖母マリアが、その母聖アンナの胎内に宿ったことを記念する「無原罪の聖マリアの祝日」で、盛大に祝われます。カトリック国では学校や会社・商店は休みとなります。

　太平洋戦争が終わったのは、1945年8月15日。この日は、前述のとおり、「聖母マリアの被昇天の祭日」で、これまたカトリック国では、国民の祭日として仕事は休み。

　そしてサンフランシスコ講和条約が、サンフランシスコで調印されたのは、1951年9月8日。この日は、「聖母マリア」の誕生日に当たります。 さらに日本で建国記念を祝う2月11日は、「ルルドの聖母の祝日」となっています。

　これはたんなる偶然かもしれません。しかし、こんなにもたまたまが重なるのでしょうか。ちなみに、ヴァチカン市国の建国記念日でもある。1929年2月11日に、イタリアのムッソリーニと、ローマ教皇庁代表のガスパリ枢機卿の間で締結されたラテラノ条約によって、ヴァチカンは、国家主権が認められました。その調印式に使われたテーブルは、桜材でできた日本製だったといいます。

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』

　なぜカトリック教会で聖母マリアをこれほど尊敬しているのでしょうか?この小さな本は、この崇敬の聖書的、神学的な基礎をしらべて、教会の歴史とわが国の歴史に見る聖母崇敬のまことの意味をわかりやすく、簡単に紹介しています。

１、聖母崇敬の神学的基礎

◆　マリアは神の母

　紀元431年、エフェゾの公会議で、キリストが神の第二のペルソナ、すなわちおん子であることが宣言されて、母マリアは神の母という称号を与えられました(信仰箇条)。それは、マリアが神のおん子のペルソナに体を与えて、人間キリストを」お産みになったからであります。

　第二ヴァティカン公会議は、人類の救いの計画について、マリアが選ばれた役割を次のように説明しています、「父は、時が満ちたとき、女から生まれるものとして子を派遣した。・・・子はわれわれ人類のため、またわれわれの救いのために天から聖霊によっておとめマリアから体を受けた。・・・天使の告げを聞いて、心と体で神のみ言葉を受け、世に生命をもたらしたマリアは、真に神の母、あがない主の母として認められ、称賛されている。マリアは、子の功績が考慮されて、高潔な方法であがなわれ、緊密で解くことのできない絆によって子に結ばれ、神の子の母となる最高の役割と尊厳をさずけられた。したがって、マリアは、父の最愛の娘であり、聖霊の住む場所であって、このすぐれた恩恵のために、マリアは天上、地上のすべての他の被造物より、はるかにすぐれている」(教会憲章52-53節)。

　マリアが神の母として選ばれた恩恵と特権は、まことにはかり知ることのできない最高の栄誉であります。これによってマリアは、アンナの胎内にやどったときから原罪をまぬがれ、恵みに充ち満ちたものとしてお生まれになりました(無原罪のおんやどり、信仰箇条）。そしてその生涯を一点の汚れもなく、清く正しく過されて、人生をおわった後は、キリストと同様に霊魂と体をもって天に上げられました(被昇天、信仰箇条)。

　モンフォールのグリニョンは、「聖母マリアヘのまことの信心」の中で、マリアの偉大さを賛えて、次のようにいっています。

「マリアがどんなに偉大な方であるかを理解したいのなら、その子イエズスがどんな方であるかを理解したらよいのです。ところで、その子イエズスは、「神」です。だから、マリアは実に「神の母」なのです。まことに絶句合掌あるのみです。

　わたしの心はこれまで書いて来たことを反饗しながら、かつてない喜びで激しく鼓動しています。実際、マリアは今日までまだよく知られていません。そのことがイエズス・キリストがまだよく知られていない原因の一つともなっているのです。なぜなら、キリストを地上に降誕させたのは、マリアです。だから、キリストを世に輝かすのも当然同じマリアでなければなりません」。

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』、２

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』

◆２、マリアはキリストのあがないの協力者

　次にマリアは、キリストのあがないの協力者であります。これは、マリアがキリストを産み育て、たすけて、最後までキリストに奉仕したことによって明らかであります。教会憲章は、これについても、「イエズスの宣教活動の間に、マリアはイエズスのことばを受け入れ、忠実に実行した。こうして信仰の旅路を進み、子との一致を十字架に至るまで忠実に保った。またマリアは、神の配慮によって十字架のもとに立っていたが子とともに深く悲しみ、母の心をもってこのいけにえに自分を一致させ、自分から生まれたいけにえの奉献に、心をこめて同意した」(第58節)と述べています。こうしてマリアは、キリストのあがないの偉大なみわざにあずかったのであります。

　ユスチノ(165年殉教)は、マリアをエヴァに対比させて

「蛇によってもたらされた不従順の罪は、それが行なわれたと同じ方法で打ち消されるに違いない。エヴァは、蛇のことばをつ受け入れて不従順と死を招いた。だからマリアは、大天使の告げを聞いて、従順にそれに従ったのである。こうして、第一のエヴァが堕落にあずかったように、第二のエヴァはあがないのみわざに直接あずかりたといえる」と証言しました。

　神は全能にましますから、マリアの協力なしにおん子をこの世につかわし、人類の罪をあがなわせることができました。またキリストのあがないも完全無欠であるから、これに加える犠牲は何も必要ではありませんでした。しかし、神はマリアをキリストの母として選び、その協力の犠牲をお求めになられたのです。それは、まことに深い奥義であって、マリアの協力にまじって人類の地位をいっそう高め、神との交わりをいっそう深めるためであったと思われます。ピオ一〇世教皇は、「キリストのあがないに当り、マリアはカルワリオまでキリストにともなわれ、それによってキリストが人類のために報償的功徳(正義によって与えられる功徳)によってあがなったものを、マリアは神のあわれみによる功徳によってあがなわれた。だからマリアは、キリストとともに人類を救ったといえる」と申しました。

　マリアが献げた全生涯の功徳は、その高い人格と完全な意向によって、日とともに増加し、晩年にいたっては、天使をはじめ全被造物の功績をすべて総合したよりも、はるかに偉大なものになりました。

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』、３

志村辰弥神父『聖母マリアの崇敬』

◆３、マリアは人類の母

　さらにマリアは、人類の母であります。ヨハネ福音書によると、イエズスは十字架にかけられたとき、「その愛する弟子がそぱに立っているのをごらんになり、母に『婦人よ、これがあなたの子です』とおおせられ、また弟子には、『これがあなたの母です』とおおせられた。その時から、その弟子は、マリアを自分の家に引き取った」(ヨハネ19章26-27節)とあります。これは、マリアが人類の心の母となられたことを意味します。教会憲章もこれを認めて、マリアの母心を強く称賛しています。「マリアが天に上げられた後も、この救いをもたらす務めを放棄せず、かえって数々の取り次ぎによって、われわれに普遍の救いのたまものを得させるように続けている。・・・このために、聖なるおとめは教会において、弁護者、扶助者、救援者、仲介者の称号をもって呼び求められている」(第62節)。

　まことにマリアは、今もなお神の母としての権能と限りない功徳をもって、わたしたちひとりひとりに母の愛を傾けて、守り助けてくださるのです。

　レーニンベルグは、「すべての母親がその子に対して抱いている愛も、マリアがわたしたち、ひとりひとりに持たれる愛情に比べれば影に過ぎない。マリアはすべての聖人が一緒になって愛しえないほどの愛をもって、わたしたちを愛してくださる」といっています。