その壁が崩れる時が来ます。すべてが疑わしくなり、外部の価値観ではどうにもならないので、内なる導きが必要になります。そして、世界の安定は、自分自身の信頼性、つまり自分自身の中の安全性にのみ基づいているのです」。
~C.G.ユング「ツァラトゥストラ・セミナー」より
コメント
※現代AIが進化した時代を迎へその進化についていけてないため混乱が生じていると思います。（道徳、倫理、宗教性の領域）良心、現実直視
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"非常に素晴らしい法律があっても、全く不道徳なままである。どんな刑法も道徳的な人間を生み出したことはない。
"汝、すべし" という言葉は、あなたがふらついているときにまっすぐ歩くのを助けるレールのようなものでしかありません。
しかし、レールなしで歩けるようになって初めて、まっすぐ歩くことを学んだことになります。そのとき初めて、真の服従と責任を学んだことになります。2つの高い壁の間を歩く限り、そこには自由も責任もその他の特別な美徳もありません。酔っ払っていても真っ直ぐ歩ける。さて、このような安全な壁に囲まれた安全な道という状態は、確立された文明の中で何百年も続いているかもしれませんが、その壁が崩れる時が来ます。すべてが疑わしくなり、外部の価値観ではどうにもならないので、内なる導きが必要になります。そして、世界の安定は、自分自身の信頼性、つまり自分自身の中の安全性にのみ基づいているのです」。
~C.G.ユング「ツァラトゥストラ・セミナー」より
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武器を恐れるのは、性と感情の成熟が遅れている証拠です。
~ドン・B・ケイツ
(ジグムント・フロイト、精神分析総論(1952)
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“You can have very wonderful laws, yet remain utterly immoral. No penal code has ever produced moral beings:
"thou-shalt" is only a sort of rail which helps you to keep straight when you are wobbling. But you have learned to walk straight only when you can walk without a rail: only then have you learned the true obedience and responsibility. As long as you walk between two high walls where you simply cannot deviate, there is neither freedom nor responsibility nor any other particular virtue; you can be quite drunk and still you walk straight. You simply cannot go in a zigzag when you are walled in. Now, that condition of a safe road with safe walls may prevail during many hundreds of years in an established civilization, but a time will come when those very walls fall down, and then we suddenly need the dependence upon ourselves. Everything becomes questionable, and we need a guidance within because external values won't give it to us. Then the stability of the world is based solely upon our own reliability, the safety in ourselves.”
~C.G. Jung, Zarathustra Seminars
人生の後半、つまり35歳以上の私の患者の中で、最後の手段として宗教的な人生観を見つけることが問題でない人はいませんでした。彼らの一人一人が病気になったのは、あらゆる時代の生きた宗教が信者に与えたものを失ったからであり、宗教的な展望を取り戻せなかった人で、本当に治癒した人は一人もいないと言ってよいだろう。
~C.G.ユング『心理療法士か聖職者か』。CW11：心理学と宗教。西洋と東洋、para. 509.
Among all my patients in the second half of life — that is to say, over thirty-five — there has not been one whose problem in the last resort was not that of finding a religious outlook on life. It is safe to say that every one of them fell ill because he had lost what the living religions of every age have given to their followers, and none of them has been really healed who did not regain his religious outlook.
~C.G. Jung, Psychotherapists or the Clergy. CW 11: Psychology and Religion: West and East, para. 509.
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A fear of weapons is a sign of retarded sexual and emotional maturity.
~Don B. Kates
(Sigmund Freud, General Introduction to Psychoanalysis (1952)
Google翻訳
A
「あなたは非常に素晴らしい法律を持つことができますが、それでも完全に不道徳なままです。刑法はこれまで道徳的な存在を生み出していません。「汝」（"汝、すべし" ）は、ぐらついているときにまっすぐに保つのに役立つ一種のレールにすぎません。しかし、あなたはレールなしで歩くことができるときだけまっすぐ歩くことを学びました：それからあなたは本当の従順と責任を学びました。あなたが単に逸脱することができない2つの高い壁の間を歩く限り、自由も責任も他の特定の美徳もありません。あなたはかなり酔うことができます、そしてそれでもあなたはまっすぐ歩きます。壁に囲まれていると、ジグザグに入ることができません。確立された文明では、何百年もの間、安全な壁のある安全な道路の状態が続く可能性がありますが、それらの壁が崩壊する時が来るでしょう。私たちは突然自分自身への依存を必要としています。すべてが疑わしくなり、外部の価値観が私たちにそれを与えないので、私たちは内部でガイダンスを必要とします。そして、世界の安定は、私たち自身の信頼性、私たち自身の安全性にのみ基づいています。」
〜C.G。 Jung、Zarathustraセミナー
人生の後半、つまり35歳以上の私のすべての患者の中で、最後の手段で問題が人生の宗教的見通しを見つけることではなかった患者は一人もいませんでした。 あらゆる時代の生きた宗教が信者に与えたものを失ったために、彼ら全員が病気になったと言っても過言ではありません。
〜C.G。 ユング、心理療法士または聖職者。 CW 11：心理学と宗教：西と東、パラ。 509。
ミヒャエル・エンデ@Michael_Ende_jp
私はもう第三次世界大戦は始まっていると思うのです。ただ私たちがそれに気づかないだけです。なぜならこの戦争は、従来のように領土を対象とする戦争ではなくて、時間の戦争だからです。それは私たちの子どもや、子孫を破滅させる戦争です。 『エンデの文明砂漠』
ミヒャエル・エンデ@Michael_Ende_jp
·私たちは、わが子や孫に向かい、来る世代に対して、容赦無い戦争を引き起こしてしまった。私たちは砂漠と化した世界を子孫に残すことになるだろう。子孫がそこで生きることはたやすいことではない。だが、子孫は応戦できないから、私たちはこのまま更に進めてゆく。もはや、これ以外のことは出来ない。
すべての混沌の中に宇宙があり、すべての無秩序の中に秘密の秩序があります。 〜カール・ユング
「元型と集合的無意識」
In all chaos there is a cosmos, in all disorder a secret order. ~Carl Jung
The Archetypes and the Collective Unconscious
全文
「このように、アニマと生命そのものは、解釈ができない限り無意味である。なぜなら、すべての混沌の中に宇宙があり、すべての無秩序の中に秘密の秩序があり、すべての気まぐれの中に固定された法則があるからであり、作用するすべてのものはその反対のものに基づいているからである。このことを認識するには、すべてのものを反語的な判断に分解する人間の識別力が必要である。ひとたびアニマと向き合えば、その混沌とした気まぐれさから、秘密の秩序を疑い、アニマの性質を超えた計画や意味、目的を感じ取ることができるでしょう。あるいは、そのようなものを「仮定」すると言いたくなるかもしれませんが、それは真実とは一致しません。実際のところ、私たちは冷静に考える力を持っていませんし、どんな科学や哲学も私たちを助けてはくれませんし、伝統的な宗教の教えも、限られた範囲でしか役に立ちません。私たちは目的のない経験に巻き込まれており、カテゴリーを持った判断力のある知性は無力であることを証明しています。人間の解釈は失敗し、伝統的な意味づけのどれにも当てはまらない激動の人生状況が発生したからです。それは崩壊の瞬間である。私たちは最後の深みに沈みます。アプレイウスはそれを「一種の自発的な死」と呼んでいます。それは、人為的な意志ではなく、自然に押し付けられた自分自身の力の降伏であり、道徳的な装いをした自発的な服従と屈辱ではなく、士気低下のパニック的な恐怖を伴った完全で紛れもない敗北である。すべての支柱や松葉杖が壊れ、後方からの援護がわずかな安全の希望さえも提供しない場合にのみ、それまではアニマが演じる意味のある無意味なことの後ろに隠れていた元型を経験することが可能になるのです。アニマが生命の元型であるように、これは意味の元型である」。~カール・ユング（著書：『元型と集合的無意識』
Full citation:
"Thus the anima and life itself are meaningless in so far as they offer no interpretation. Yet they have a nature that can be interpreted, for in all chaos there is a cosmos, in all disorder a secret order, in all caprice a fixed law, for everything that works is grounded on its opposite. It takes man's discriminating understanding, which breaks everything down, into antinomial judgments, to recognize this. Once he comes to grips with the anima, her chaotic capriciousness will give him cause to suspect a secret order, to sense a plan, a meaning, a purpose over and above her nature, or even—we might almost be tempted to say—to "postulate" such a thing, though this would not be in accord with the truth. For in actual reality we do not have at our command any power of cool reflection, nor does any science or philosophy help us, and the traditional teachings of religion do so only to a limited degree. We are caught and entangled in aimless experience, and the judging intellect with its categories proves itself powerless. Human interpretation fails, for a turbulent life-situation has arisen that refuses to fit any of the traditional meanings assigned to it. It is a moment of collapse. We sink into a final depth—Apuleius calls it "a kind of voluntary death." It is a surrender of our own powers, not artificially willed but forced upon us by nature; not a voluntary submission and humiliation decked in moral garb but an utter and unmistakable defeat crowned with the panic fear of demoralization. Only when all props and crutches are broken, and no cover from the rear offers even the slightest hope of security, does it become possible for us to experience an archetype that up till then had lain hidden behind the meaningful nonsense played out by the anima. This is the archetype of meaning, just as the anima is the archetype of life itself." ~Carl Jung (Book: The Archetypes and the Collective Unconscious
