第４章の３(治)

不尚賢、使民不爭。
不貴難得之貨、使民不爲盗。
不見可欲、使民心不亂。
是以聖人治、虚其心、實其腹、弱其志、強其骨、常使民無知無欲、使夫知者不敢爲也。
爲無爲、則無不治。

以下 http://www5f.biglobe.ne.jp/~mind/index.html より引用

［書き下し文］
３．賢を尚ばざれば（たっとばざれば）、民をして争わざらしむ。
　　得難き貨（か）を貴ばざれば、民をして盗（ぬすっと）為らざらしむ。
　　欲す可きを見ざれば、心をして乱れざらしむ。
　　是を以て聖人の治は、其の心を虚しくして、其の腹（ふく）を実らしめ（みのらしめ）、
　　其の心を弱くして、其の骨を強くす。
　　常に民をして無知無欲ならしめ、夫の（かの）知ある者をして敢えて為さざらしむるなり。
　　無為を為せば、則ち治まらざること無し。

［口語訳］
　もし、賢者（優秀な人材）を尊重（優遇）しないならば、人々の間の競争（争い合い）はなくなるだろう。
　もし、手に入りにくい品物を貴重（大切）と思わないようにすれば、人々の間に盗人はいなくなるだろう。
　もし、人々が欲望を刺激するものを見なければ、その心は安定して乱れないだろう。
　その為、聖人の統治は、人民の心を虚無にすることによって（こだわりと欲望を無くさせることによって）、
　人民の腹を満たし（他者との競争や他者への嫉妬を無くさせ）、
　人民の心を柔弱にすることによって（意志薄弱にすることによって）、
　人民の骨を強くする（喜怒哀楽の精神の動揺を無くさせる）。
　いつも人民を無知無欲の状態にして、知性の優れた聖人がいても敢えて何も行動しないようにする。
（聖人の政治が人民に干渉しない）無為を貫けば、国が上手く治まらないということはない。

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口語訳少し違和感がある。「其の心を弱くして」の所だ。
もちろん訳者には感謝しかない。間違いではない。
一般的な解釈なのだろう。

老子は聡明だが、小ずるいエリートではない！
冷静ではあるが、愛情の塊のような人だ！
健全な楽しみや向上心までを否定してはいないと思う。

【その心】とは、我欲から生じる「こだわり」のことではないだろうか。

だから、その部分はこう訳したい。

「人民の自我をやわらげ、こだわりを弱くすることで、心身は健康で強くなる。」

欲に目がくらみ、そのこだわりから、無理をしなければ、健康を維持できる。
目先の欲望よりも健康が大切だ！
個人も国も、作為のない素朴な姿勢で上手く治まる。