覚えていることを選択する

覚えていることを選択する

記憶というのは不思議なものです。覚えたくないけれど忘れにくいことがあります。覚えておきたいけれどすぐに忘れてしまうこともあります。社会全体にとって忘れてはならない重要なことがあります。

世界中で、祖国のために亡くなった人々の名前が刻まれた戦争記念碑を目にします。英国では、これらの記念碑に「忘れてはならない」という言葉が刻まれていることがよくあります。

アウシュビッツ強制収容所の記念碑には、「歴史を覚えていない者は、再び歴史を経験することになる」（ジョージ・サンタヤナ）と書かれている。

聖書には「*忘れる*」ようにと教えられている*事柄*があります。また、「*覚えておく*」ように繰り返し教えられている*事柄*もあります。何を*忘れる*ことを選び、何を*覚えておく*ことを選ぶかは、自分で決めることができます。

「覚える」という言葉は、ヘブライ語とギリシャ語のさまざまな形で、聖書に 250 回以上登場します。神があなたのためにしてくださったことをすべて忘れてしまうのは簡単です。神がしてくださったことをすべて覚えておくには、自分の人生だけでなく、地域と世界の両方の教会の歴史を振り返ることが重要です。

最後の晩餐において、イエスは、世界史の中心的な出来事であるイエスの死と復活を私たちが忘れないように、聖餐の儀式を制定しました。

‭詩編 45:11-18 新共同訳‬ [11] 「娘よ、聞け。 耳を傾けて聞き、そしてよく見よ。 あなたの民とあなたの父の家を忘れよ。 [12] 王はあなたの美しさを慕う。 王はあなたの主。 彼の前にひれ伏すがよい。 [13] ティルスの娘よ、民の豪族は贈り物を携え あなたが顔を向けるのを待っている。」 [14] 王妃は栄光に輝き、進み入る。 晴れ着は金糸の織り [15] 色糸の縫い取り。 彼女は王のもとに導かれて行く おとめらを伴い、多くの侍女を従えて。 [16] 彼女らは喜び躍りながら導かれて行き 王の宮殿に進み入る。 [17] あなたには父祖を継ぐ子らが生まれ あなたは彼らを立ててこの地の君とする。 [18] わたしはあなたの名を代々に語り伝えよう。 諸国の民は世々限りなく あなたに感謝をささげるであろう。

いつもイエスを思い出しなさい

世代は移り変わりますが、イエスの名は永遠に記憶されます。

新約聖書はこの詩篇をイエスに当てはめました（ヘブライ人への手紙 1:8 以下）。初期の教会は、ここで説明されているように、花婿と花嫁の関係にキリストとの関係が反映されていると考えていました。

イエスは教会を愛しておられます。「王はあなたの美しさに心を奪われます」（詩篇 45:11a）。私たちはイエスを敬うべきです。イエスは私たちの主です（11b節）。「私はあなたの名を代々語り継ぐでしょう。それゆえ、諸国の民は永遠にあなたをたたえます」（17節）。王であるイエスは永遠に記憶されます。すべての国々が永遠に彼を崇拝するでしょう（黙示録 5:13）。

主イエス様、私は今日あなたを礼拝します。私たちがあなたの記憶をすべての世代に伝え、すべての国々が永遠にあなたを讃えるように助けてください。

‭ルカによる福音書 16:19-31 新共同訳‬ [19] 「ある金持ちがいた。いつも紫の衣や柔らかい麻布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮らしていた。 [20] この金持ちの門前に、ラザロというできものだらけの貧しい人が横たわり、 [21] その食卓から落ちる物で腹を満たしたいものだと思っていた。犬もやって来ては、そのできものをなめた。 [22] やがて、この貧しい人は死んで、天使たちによって宴席にいるアブラハムのすぐそばに連れて行かれた。金持ちも死んで葬られた。 [23] そして、金持ちは陰府でさいなまれながら目を上げると、宴席でアブラハムとそのすぐそばにいるラザロとが、はるかかなたに見えた。 [24] そこで、大声で言った。『父アブラハムよ、わたしを憐れんでください。ラザロをよこして、指先を水に浸し、わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの炎の中でもだえ苦しんでいます。』 [25] しかし、アブラハムは言った。『子よ、思い出してみるがよい。お前は生きている間に良いものをもらっていたが、ラザロは反対に悪いものをもらっていた。今は、ここで彼は慰められ、お前はもだえ苦しむのだ。 [26] そればかりか、わたしたちとお前たちの間には大きな淵があって、ここからお前たちの方へ渡ろうとしてもできないし、そこからわたしたちの方に越えて来ることもできない。』 [27] 金持ちは言った。『父よ、ではお願いです。わたしの父親の家にラザロを遣わしてください。 [28] わたしには兄弟が五人います。あの者たちまで、こんな苦しい場所に来ることのないように、よく言い聞かせてください。』 [29] しかし、アブラハムは言った。『お前の兄弟たちにはモーセと預言者がいる。彼らに耳を傾けるがよい。』 [30] 金持ちは言った。『いいえ、父アブラハムよ、もし、死んだ者の中からだれかが兄弟のところに行ってやれば、悔い改めるでしょう。』 [31] アブラハムは言った。『もし、モーセと預言者に耳を傾けないのなら、たとえ死者の中から生き返る者があっても、その言うことを聞き入れはしないだろう。』」

‭ルカによる福音書 17:1-10 新共同訳‬ [1] イエスは弟子たちに言われた。「つまずきは避けられない。だが、それをもたらす者は不幸である。 [2] そのような者は、これらの小さい者の一人をつまずかせるよりも、首にひき臼を懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がましである。 [3] あなたがたも気をつけなさい。もし兄弟が罪を犯したら、戒めなさい。そして、悔い改めれば、赦してやりなさい。 [4] 一日に七回あなたに対して罪を犯しても、七回、『悔い改めます』と言ってあなたのところに来るなら、赦してやりなさい。」 [5] 使徒たちが、「わたしどもの信仰を増してください」と言ったとき、 [6] 主は言われた。「もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に、『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことを聞くであろう。 [7] あなたがたのうちだれかに、畑を耕すか羊を飼うかする僕がいる場合、その僕が畑から帰って来たとき、『すぐ来て食事の席に着きなさい』と言う者がいるだろうか。 [8] むしろ、『夕食の用意をしてくれ。腰に帯を締め、わたしが食事を済ますまで給仕してくれ。お前はその後で食事をしなさい』と言うのではなかろうか。 [9] 命じられたことを果たしたからといって、主人は僕に感謝するだろうか。 [10] あなたがたも同じことだ。自分に命じられたことをみな果たしたら、『わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです』と言いなさい。」

貧しい人々を忘れない

毎日食べるものがあり、靴を一足持っていて、屋根のある家があるなら、あなたは世界の他のほとんどの人々と比べて裕福です。そして、車や自転車さえ持っていれば、あなたは世界の他のほとんどの人々と比べてとても裕福です。

この一節は、世界の貧困の多くと比較して私たちの状況を見ると、私個人にとって挑戦です。また、テレビやその他の形態のグローバルコミュニケーションの結果として、アフリカなどの地球規模の隣人が今や「私たちの門の前に」いる（16:20）ことを考えると、私たちの社会にとっても挑戦です。

19 世紀の偉大な説教者 D.L. ムーディーは、しばしば「息子よ、思い出せ…」（25 節）という言葉を講演の題名にしていました。このたとえ話は警告です。（たとえ話なので、死後の生活についての完全な教えではありません。）

「見栄を張って浪費した」（19節、MSG）金持ちにアブラハムが言った言葉は心に残ります。「子よ、思い出しなさい。あなたは生きている間に良いものを受け、ラザロは悪いものを受けたのだ」（25節）。金持ちは貧しい人々のために行動しなかったことで裁かれました。私は西ヨーロッパに住んでいますが、そこは世界で最も裕福な地域のひとつです。世界のほとんどの人々と比べて、私は「毎日贅沢に」（19節）暮らしています。

金持ちはラザロの貧しさに気づいていました。なぜなら、ラザロは金持ちの門前に横たわっていて、「傷だらけで、金持ちの食卓から落ちるものを食べたいと思っていた」からです（20-21節）。現代のメディアは、私たちが世界の貧困についてますます意識するようにしています。今こそ行動を起こす時です。私には金持ち以上に言い訳がありません。旧約聖書では、人々はモーセと預言者の言葉に従って行動するよう求められていました（29節）。私たちはイエスの死と復活を覚え、それに基づいて生きるよう求められています（31節）。

しかし、このたとえ話は単に金持ちであることを非難するものではありません。結局のところ、アブラハムは非常に裕福で、天国にいると描写されています（22節）。金持ちの金銭に対する愛は、彼の霊的な状態と、悔い改めと信仰に基づく神との関係の欠如を明らかにしています。

彼は自分の過ちに気づき、アブラハムに「もし死人の中から誰かが私の5人の兄弟のところへ行けば、彼らは悔い改めるだろう」（30節）と言います。アブラハムは「もし彼らがモーセと預言者に耳を傾けないなら、たとえ誰かが死人​​の中からよみがえっても、彼らは信じないだろう」（31節）と答えます。

もし金持ちがモーセと預言者の言葉を聞いていたら、悔い改めて神を信じたでしょう。ルカはイエスのこのたとえ話を記録することで、もちろん読者に、イエスが死からよみがえったという証拠がある今、私たちには言い訳の余地がますます少なくなっているという事実を突きつけています。私たちは悔い改めてイエスを信じるよう求められているのです。

今日の新約聖書のすべての節の根底にあるのは、悔い改めと信仰に基づいた神との関係という共通のテーマです。

これは次の節（17:1–4）にも続きます。イエスは、他の人に罪を犯させたり、他の人が仕掛けた罠に陥ったりしないように、自分の生活を注意深く見守るよう私たちに呼びかけています。常に許しの人生を送りましょう。あなたに対して罪を犯した人さえも、一日に七回許しなさい（4節）。

弟子たちは、これは大きな信仰によってのみ可能であると理解しています。彼らはイエスに「私たちの信仰を増してください！」と言います（5節）。イエスはこう答えます。「もし、からし種ほどの信仰があるなら、この桑の木に、『根こそぎ海に植えられよ』と命じても、あなたの言うことを聞くでしょう」（6節）。

この信仰こそが謙遜へと導きます。神に仕えるために何をしても、神に借りを作ることはできません。私たちがすることはすべて、神が私たちのためにしてくださったことへの感謝からなのです。結局のところ、私たちに言えることは、「私たちは価値のない僕です。ただ義務を果たしただけです」（10節）ということだけです。

信仰は、伸ばすことによって成長する筋肉です。信仰を強める方法の一つは、神があなたに求めることを行うことです。

将来、「息子よ、思い出しなさい...」という心に残る言葉を聞かないようにしたいのであれば、今こそ悔い改め、イエスを信じ、特に貧しい人々への対応において信仰を実践するときです。

主よ、お慈悲をお与えください。私の罪をお赦しください。私が常に赦せるよう助けてください。私の信仰を増してください。私の目を開いて、周りの人々の必要を理解し、今行動できるようにしてください。

申命記

23:1-25:19

神があなたのためにしてくださったことを思い出してください

この箇所全体を通して、神の民は「覚えておきなさい」と言われています（24:9,18,22; 25:17）。特に、彼らはエジプトで奴隷であったこと、そして彼らの神である主が彼らを贖ったことを覚えておくべきです（24:18–22）。実際、今日の箇所は「忘れてはならない！」という言葉で終わります（25:19）。

再び、貧しい人々とのつながりがあります。彼らはエジプトで奴隷であったため、苦しんでいる人々、つまり孤独な人、父親のいない人、未亡人のことを覚えておくべきでした（24:21）。彼らは貧しい人や困っている人の世話をしなければなりません（14節）。

貧しい人々への寛大さは、各個人の良心に委ねられた問題ではなく、法律の問題でした。社会が貧しい人々の必要を満たす法律を持つことは確かに正しいことです。しかし、それだけで終わるべきではありません。それはまた、すべてのキリスト教徒の使命でもあります。

旧約聖書の神の民は、エジプトで奴隷であったこと、そして神が彼らを贖ったことを思い出すように求められました。私たちもかつては罪の奴隷であったことを思い出します。イエスはあなたをその奴隷状態から救い出しました。

イエスがあなたのためにしてくださったことを常に思い出してください。それが聖餐式が大切な理由の一つです。イエスは「わたしを記念してこれを行いなさい」（ルカ 22:19）と言われました。

キリスト教の暦の目的は記憶することです。クリスマスには受肉を思い出して祝います。ペンテコステには聖霊の注ぎを思い出して祝います。

イースターでは、私たちはイエスの死と復活を何よりも大切に思い、祝います。復活はキリスト教暦の頂点です。キリスト教徒は、最も古い時代から、イエスを記念してパンとワインを捧げる儀式でイエスの死と復活を思い起こしてきました。

主よ、私のために与えられたイエスの体と、私のために流されたイエスの血に感謝します。聖霊の力、あなたの言葉、聖餐を通して、私の思いと記憶があなたに集中しますように。

ピッパはこう付け加えます ルカ 16:19-31

金持ちとラザロの物語を見ると、金持ちはなんてひどい人だったのだろう、と自分自身が思うのです。私は彼のようではなく、大丈夫です。しかし、私は自分自身に問いかけなければなりません。「私は本当に貧しい人々のことをどれだけ気にかけているだろうか？」そして、自分がいかにかけ離れているかに気づきます（16:19）。