イエスのように導く方法

1,300 万部以上を売り上げた *The One Minute Manager* の著者であるケン ブランチャードほど、人や企業の日常の管理を形作ってきた人はほとんどいません。 その本は大成功を収めたので、彼はその成功を自分の功績だと考えるのに苦労した。 彼は神について考え始めました。 彼は聖書を読み始めました。 彼は真っ直ぐに福音書を読み始めました。 彼はイエスが何をされたのか知りたかったのです。 彼は、イエスが 12 人の普通の、ありそうもない人々を、2,000 年後の世界史の流れに影響を与え続ける運動の第一世代のリーダーにどのように変えられたかに魅了されました。 彼は、効果的なリーダーシップについてこれまで教えたり書いたりしてきたすべてのことを、ケンが描写したり説明したりする能力をはるかに超えて完璧に行っていたことに気づきました。

イエスは単なる霊的指導者ではありません。 彼は、*すべての* 組織、*すべての* 人々、*すべての* 状況に対する実践的で効果的なリーダーシップ モデルを示しています。 あなたは自分をリーダーだと思っていないかもしれませんが、リーダーシップとは影響力を意味します。 あなたには影響力があるので、ある意味では私たち全員がリーダーです。 イエスは史上最も偉大な指導者です。 今日の箇所では、イエスのリーダーシップの特徴のいくつかと、聖書に大きな影響を与えた他の二人の人物、ダビデとヨブの特徴が見られます。

‭‭詩編‬ ‭18:2‭-‬7‬ ‭新共同訳‬‬ [2] 主よ、わたしの力よ、わたしはあなたを慕う。 [3] 主はわたしの岩、砦、逃れ場 わたしの神、大岩、避けどころ わたしの盾、救いの角、砦の塔。 [4] ほむべき方、主をわたしは呼び求め 敵から救われる。 [5] 死の縄がからみつき 奈落の激流がわたしをおののかせ [6] 陰府の縄がめぐり 死の網が仕掛けられている。 [7] 苦難の中から主を呼び求め わたしの神に向かって叫ぶと その声は神殿に響き 叫びは御前に至り、御耳に届く。

指導者の崇拝

ダビデはイスラエルの歴史の中で最も偉大な指導者の一人でした。 彼はまた、これまでに書かれた中で最も美しい礼拝の歌をいくつか書きました。 何千年も経った今でも、彼の詩篇は神の民の崇拝に使われ続けています。

この詩編では、ダビデの崇拝と祈りが彼のリーダーシップの基盤であったことがわかります。 困難と反対の真っただ中で、彼はこう言います、「私は主を呼び、私の神に助けを求めました」（6節）。 その結果、状況が大きく逆転し、その後成功を収めたので、デイビッドは感謝の気持ちを歌で表現するようになりました。

困難なときも成功したときも、ダビデの模範に従い、祈りと崇拝を基礎にして自分の人生を築くように努めてください。

礼拝の出発点は神への愛です。「主よ、私の強さよ、私は熱心に、献身的にあなたを愛しています」（v.1、AMP）。 ダビデは続けて神への愛、賛美、感謝を表明します。 彼は敵（v.3b）、死と破壊（vv.4-5）、そして苦難（v.6a）に直面しました。 彼が振り返ると、神が彼の叫びを聞き、敵から救ってくださった様子が分かります(3-6節)。

ここ数年、私は一年聖書の欄外に「助けを求める」叫びのリストを書き留めてきました（6節）。 神が私の叫びをどのように聞いてくださったかを見ると驚くべきことです。 非常に多くの祈りが (まだすべてではありませんが) 応えられています。 記録を残すことは、神への感謝を忘れないようにするのに役立ちます。

主よ、私の力よ、私が何度もあなたに助けを求め、あなたが私の声を聞いてくれて本当にありがとう。 あらゆる困難が待ち受けているので、私は再びあなたに助けを求めます…

‭‭マタイによる福音書‬ ‭21:1‭-‬17‬ ‭新共同訳‬‬ [1] 一行がエルサレムに近づいて、オリーブ山沿いのベトファゲに来たとき、イエスは二人の弟子を使いに出そうとして、 [2] 言われた。「向こうの村へ行きなさい。するとすぐ、ろばがつないであり、一緒に子ろばのいるのが見つかる。それをほどいて、わたしのところに引いて来なさい。 [3] もし、だれかが何か言ったら、『主がお入り用なのです』と言いなさい。すぐ渡してくれる。」 [4] それは、預言者を通して言われていたことが実現するためであった。 [5] 「シオンの娘に告げよ。 『見よ、お前の王がお前のところにおいでになる、 柔和な方で、ろばに乗り、 荷を負うろばの子、子ろばに乗って。』」 [6] 弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにし、 [7] ろばと子ろばを引いて来て、その上に服をかけると、イエスはそれにお乗りになった。 [8] 大勢の群衆が自分の服を道に敷き、また、ほかの人々は木の枝を切って道に敷いた。 [9] そして群衆は、イエスの前を行く者も後に従う者も叫んだ。 「ダビデの子にホサナ。 主の名によって来られる方に、祝福があるように。 いと高きところにホサナ。」 [10] イエスがエルサレムに入られると、都中の者が、「いったい、これはどういう人だ」と言って騒いだ。 [11] そこで群衆は、「この方は、ガリラヤのナザレから出た預言者イエスだ」と言った。 [12] それから、イエスは神殿の境内に入り、そこで売り買いをしていた人々を皆追い出し、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けを倒された。 [13] そして言われた。「こう書いてある。 『わたしの家は、祈りの家と呼ばれるべきである。』 ところが、あなたたちは それを強盗の巣にしている。」 [14] 境内では目の見えない人や足の不自由な人たちがそばに寄って来たので、イエスはこれらの人々をいやされた。 [15] 他方、祭司長たちや、律法学者たちは、イエスがなさった不思議な業を見、境内で子供たちまで叫んで、「ダビデの子にホサナ」と言うのを聞いて腹を立て、 [16] イエスに言った。「子供たちが何と言っているか、聞こえるか。」イエスは言われた。「聞こえる。あなたたちこそ、『幼子や乳飲み子の口に、あなたは賛美を歌わせた』という言葉をまだ読んだことがないのか。」 [17] それから、イエスは彼らと別れ、都を出てベタニアに行き、そこにお泊まりになった。

リーダーの特徴

実際のところ、『イエスのように導く』とはどういう意味でしょうか。

１.立場よりも自分自身からリードする

あなたが誰であるかは、所有物や地位の観点から、あなたが何をしているか、何を持っているかよりもはるかに重要です。 イエスの権威は、階層構造の中で高い地位にあったことから来たものではありません。 それは彼が人間として誰であるかから来ていました。 彼には天性の権威があった。 彼は、「主が彼らを必要としておられる」（3節）と言えばいいだけだと完全に自信を持っていました。 脅しや約束は必要ありませんでした。

２.優しく控えめに

「あなたの王があなたのところに来ます、優しい…」（5節）。 これは世界が期待するリーダーシップの特徴ではありません。 しかし、それはまさにイエスのリーダーシップの中心でした。 ギリシャ語の「優しい」という言葉は、思いやりのある、気取らないという意味です。 それは攻撃的または自己追求の反対です。

３.傲慢さや虚飾を避ける

イエスはロバに乗ってエルサレムに入城されました。 世俗的であれ、宗教的であれ、歴史上の多くの指導者たちが、華やかで儀式的で、これ見よがしな側近たちとともに旅をしてきたのとは、何と対照的なことでしょう。 イエスの移動手段は大きな謙虚さの表れでした。 それは、人間のリーダーシップに容易に忍び込み得るプライドや傲慢とは対極にあるものです。

４.立ち向かう勇気を持て

優しさと謙虚さはどんな状況でも譲歩することを意味すると人々は時々考えますが、イエスは対立を恐れませんでした。 彼は『神殿の区域に入り、そこで売り買いしていた者たちをみな追い出した。 彼は両替商の台をひっくり返しました（12節）。 リーダーシップにおいて最も難しい側面の 1 つは、対立する適切なタイミングを見極めることです。

立ち向かうことに失敗すること自体、結果を伴う決断となる。 対立や対立は決して簡単なものではありませんが、賢明に活用すれば、善良で勇敢なリーダーシップには不可欠な要素となります。

５.世俗的な力ではなく、精神的な力を求めてください

イエスの力は、世界の多くの指導者とは大きく異なっていました。 「目の見えない人や足の不自由な人たちが神殿でイエスのところに来ると、イエスは彼らをいやしてくださった」（14節）。 霊的な力は地上の力よりもはるかに重要です。 製造することはできません。 それはイエスが神と持っていたような関係からのみ生まれます。

６.祈りを最優先にしましょう

イエスが両替商と対峙したことから、彼がいかに祈りに情熱を注いでいたかが分かります（13節）。 そして福音書全体を通して、イエスが神のもとで独りになるために身を引いたことが書かれています（17節）。 これが彼の強さの源でした。 ダビデの場合と同様、祈りはイエスのリーダーシップの中心でした。

主よ、権威、優しさ、謙虚さ、勇気、力をもってイエスのように導けるように助けてください。 イエスのように、私の力もあなたとの個人的な関係から生まれますように。

ヨブ19:1-21:34

リーダーの視点

ジョブの友人たちは「ナンセンス」と「嘘の塊」について話し続けます (21:34、MSG)。 彼らは「空虚で無駄な言葉」でヨブを慰めようとします（34節、AMP）。

その一方で、私たちはヨブが自分自身の苦しみと真剣に闘っているのを見ます。 友人たちの単純な分析とは対照的に、彼は世界が非常に複雑であることを理解しています。 この人生には多くの不公平があります。 彼は叫びます、「なぜ悪人たちは生き続け、年をとり、力を増していくのでしょうか？…彼らは繁栄の中で年を過ごし、平和のうちに墓に下ります」（7、13節）。

時々神を完全に拒否する人がいることに驚かないでください。 彼らは彼にこう言います。『放っておいてください！ 私たちはあなたのやり方を知りたいとは思っていません。 全能者とは誰ですか、私たちは彼に仕えるべきでしょうか？ 彼に祈って何の得があるでしょうか』（14－15節）。 しかし、彼らは繁栄と平和の生活を送っているように見えます。

聖書は、「悪人」がこの世で正義を受けるとは決して言っていません。 そうする場合もありますが、うまくやってしまう場合もあります。 「邪悪な者たち」が何年も繁栄して過ごしているのを見ても驚かないでください。 「罪のない人たち」が苦しんでいるのを見ても驚かないでください。 神はこの人生では両方を許可しているようです。 （これは、不正義や罪のない人々の苦しみについて決して満足すべきだということではなく、むしろその両方と戦うために全力を尽くすべきだということです。）

しかし、この人生が終わりではありません。 神は永遠に物事を正す力を持っています。 仕事の垣間見る – 旧約聖書の中でほぼユニークな方法で – 私たちの将来の希望:

「私は私の救い主が生きておられることを知っています、 そして最後には彼は地上に立つだろう。 そして私の皮膚が破壊された後、 しかし、わたしは肉体において神を見るだろう」（19:25-26）。

ヨブの洞察力は、新約聖書の復活と永遠の命の希望を予感させます。 敬虔なリーダーは永遠の視点を持っており、それがキリスト教のリーダーシップとはまったく異なる次元を与えます。

大切な人があなたの家に遊びに来るところを想像してみてください。 おそらく、準備のためにさまざまなことを行うでしょう。 あなたは準備を整えるでしょう。 家の他の人が準備ができていることを確認し、家自体も準備ができており、清潔で整頓されているように見えることを確認します。

クリスチャンの指導者は永遠の視点を持ち、「最後には[私の救い主]が地上に立つだろう」(25節)という希望を持っています。 自分自身の準備、他の人の準備（伝道、弟子訓練、牧会）、家の準備（教会の活性化と社会の変革）に焦点を当ててください。 こうした懸念は教会の指導者だけに限定されたものではありません。 仕事や社会のあらゆる分野におけるクリスチャンのリーダーは、これらの 3 つの基本的な側面を自分の考え、決定、行動に組み込む必要があります。

さらに、この視点は計画や目標に対するあなたの態度を変えるはずです。 個人、組織、システムの不正義により、状況が思い通りに進まない場合でも、いつか完全な正義が勝つという事実を信じることができます。

主よ、いつか私が「自分の目で、自分自身で神を見る」ことができるよう感謝します（27節、MSG）。 この永遠の視点を持って毎日を過ごせるよう助けてください。 私がイエスのようになり、イエスのように導けるよう助けてください。

ヨブ記 19 章 25 節には、「わたしは、わたしの救い主が生きておられることを知っています。」とあります。これは、ヘンデルの『メサイア』の一部として登場します。 この曲は父の葬儀で歌われました。 それはとても美しく、深く慰められます。