ユングは集団的個性化について語ったことがありますか？
私は今、宗教社会学の課題を書いているのですが、私のプロジェクトは、ユングがこのことについて明確に書いていたに違いないと思うほど、ユングの考えにインスパイアされた理論についてです。
私の仮説は、西洋における現代的なスピリチュアリティの再興は、スピリチュアリティを心の物理的な基本カテゴリーとして集団的に抑圧したために起こっているというものです。
合理性、科学、客観性といった外面的なものに触れる機会が増え、強調されるようになったことで、直観、内省、スピリチュアリティに対する集団的なニーズが抑えられてしまったのです。
言い換えれば、合理性と精神性/宗教の間に不均衡があるということです。つまり、集合的な精神はバランスを崩しており、集合的な意識の中で精神的な表現を増やすことで個性化し、再びバランスを取ろうとしているのです。
これは意味があるのでしょうか？
Did Jung ever talked about collective individuation?
I'm writing an assignment in Sociology of Religion and my project is about a theory that is inspired by Jung's thinking to the point where I think Jung must have written about this explicitly.
My hypothesis is that the re-emergence of contemporary spirituality In the West is happening because of the collective repression of spirituality as a physic fundamental category of the mind.
The increased exposure and emphasize on the external; rationality, science and objectivity, suppressed the collective need for intuition, introspection and spirituality.
In other words there is an imbalance between rationality and spirituality/religion, which means that the collective psyche is in imbalance and is trying to individuate and balance itself again by increasing spiritual manifestation in the collective conscious.
Does any of this make sense?
A
カール・ユングです。ひとりひとりが自分の柱に手を加えることで、いつかは神殿が建つのです。
[ユングはこう言いました。なぜなら、インドでも中国でもロシアでも、そして世界中で建設されているからです。それが新しい宗教なんだ。それが建設されるまでにどれだけの時間がかかるか知っていますか？" 私は、"どうやって知っているんだ？あなたは知っているの？" 彼は「知っているよ」と言いました。私は「どのくらいかかるのか」と尋ねた。彼は「約600年」と答えた。]
戦後初めてチューリッヒに行った1949年、私は "自分はアナリストとして何をしているのか？"という疑問でひどく悩んでいた。世界の圧倒的な問題の中で、20人や25人の患者を診ることは何でもないことです。私たちは何をしているのだろう？チューリッヒには3ヶ月ほど滞在し、ユングには何度も会いました。その後、私はロサンゼルスに戻ることになり、彼との最後の時間がやってきました。前日の夜、スイスのエレガントなホテルで研究所の学生や教員を集めた大宴会が開かれました。アナリストは一人残らず、信じられないような方法で馬鹿にされた。私たちは笑い、吠えた。マイヤーはその場にいて、かなりの重荷を背負っていました。その後、ユング夫人にもお鉢が回ってきました。終わった後、ユングはこう言いました「私はどこにいるの？どうしたんですか？私をからかうのはやめてください。それはひどい！」と言った。それが最後の約束の前夜で、夜遅くまで続いたのです。
翌日、用意した資料を持ってユングのところに行くと、ユングは「時間はある、午前中はずっとある」と言って、私を庭に連れて行きました。ユングは私を庭に連れて行き、そこにベンチがあったので、私の横に座り、話して、話して、話しまくりました。時間になって私は電車に乗ったのですが、電車の中で座っているときに、ふと "なんてことだ！"と思いました。前の晩に夢を見ていて、そのことから始めればよかったのですが、彼にも話していませんでした。私はその場で郵便局に行き、こう書きました。親愛なるユング博士、昨夜の夢のことをお伝えするのをすっかり忘れていましたが、これはとても重要なことだと思います。何があってもあなたに知ってもらいたいのです。なぜなら私はそのことで頭がいっぱいだからです。さて、最後の日の翌朝、8時に郵便物が配達された直後に、ユングの秘書から電話がありました。私が彼に会いたいかどうか知りたいとのことでした。なるほど。私はもちろん彼に会いたくて、最後にクスナハトに出かけました。
そしてこれが私の夢だった。広大なスケールの神殿が建設されていました。見渡す限り、前にも後ろにも右にも左にも、ものすごい数の人々が巨大な柱の上に建っていた。私も柱の上に立っていた。柱の上に私も乗っていました。建物はまだ始まったばかりで、基礎はできていましたが、残りの部分ができつつあり、私をはじめとする多くの人がそれに取り組んでいました。
ユングは、「ジャ、あのね、あれはみんなが建てる神殿なんだよ。というのも、インドや中国、ロシアなど、世界中で建設されているからです。それが新しい宗教なんだ。それが建設されるまでにどれだけの時間がかかるか知っていますか？" 私は、"どうやって知っているんだ？あなたは知っているの？" 彼は「知っているよ」と言いました。私は「どのくらいかかるのか」と尋ねた。彼は「約600年」と言いました。"どこで知ったんだ？" と聞いた。彼は、「夢からだよ。他の人の夢から、そして私自身の夢から。この新しい宗教は、私たちが見ている限りでは、一緒になっていくだろう」と言った。
A
Carl Jung: Each person works on his own pillar, until one day the temple will be built.
[Jung said, “Ja, you know, that is the temple we all build on. We don’t know the people because, believe me, they build in India and China and in Russia and all over the world. That is the new religion. You know how long it will take until it is built?” I said, “How should I know? Do you know?” He said “I know.” I asked how long it will take. He said, “About six hundred years.”]
When I was in Zurich in 1949, the first time after the war, I was terribly occupied with the question, “What am I doing as an analyst?” With the overwhelming problems in the world, to see twenty or twenty-five patients, that’s nothing. What are we doing, all of us? I stayed in Zurich about three months and saw Jung quite a number of times. Then I had to return to Los Angeles, and the last hour with him came. The evening before, there was a great feast, a celebration of students and faculty from the Institute at an elegant Swiss hotel. Every single analyst was made fun of in the most incredible way. We laughed and howled. Meier was there, and he got quite a load to carry. Then they took on Mrs. Jung and she got her share. When they were all through Jung said, “But where am I? What is the matter with you? You don’t dare to tease me that way? That’s awful!” That was the night before I had my last appointment, and it went on late into the night.
The next day I came to Jung with the material I had prepared, and Jung said to me, “We have time, I’ve all morning.” He took me into the garden, and there was a bench, and he sat beside me and we talked, and talked, and talked, and I told him about this and that. When the time was up I took the train, and as I sat in the train I suddenly thought, “My God!” The night before I had had a dream, and I should have started with it but never even told it to him. I went right then to the post office and wrote: Dear Dr. Jung, I forgot totally to tell you the dream of last night and I think it is very important. And no matter what, I want you to know it at least, because I am occupied with it anyway. Well, the next morning, my last day there, I got a call from Jung’s secretary right after the mail was delivered at eight o’clock. She wanted to know if I wanted to see him. Well! Of course I wanted to see him, so I went out for the very last time to Kusnacht.
And this was my dream: A temple of vast dimensions was in the process of being built. As far as I could see-ahead, behind, right and left-there were incredible numbers of people building on gigantic pillars. I, too, was building on a pillar. The whole building process was in its very first beginnings, but the foundation was already there the rest of the building was starting to go up and I and many others were working on it.
Jung said, “Ja, you know, that is the temple we all build on. We don’t know the people because, believe me, they build in India and China and in Russia and all over the world. That is the new religion. You know how long it will take until it is built?” I said, “How should I know? Do you know?” He said “I know.” I asked how long it will take. He said, “About six hundred years.” “Where do you know this from?” I asked. He said, “From dreams. From other people’s dreams and from my own. This new religion will come together as far as we can see.”
そして、私は別れを告げることができた。そこには、私たちアナリストが何をしているのかという疑問に対する答えがあった。それを経験していないアナリストはいないでしょう。ある人と仕事をしていて、家族の危機的な状況があったり、あちこちに困難があったりして、その人が仕事をしているうちに、その人のやっていることが広がっていくんです。私たちが思っている以上に大きな効果があるのです。外から見たときに、私たちが狭い穴の中に座っているようには見えないのです。私たちが扱う素材は、私たち自身を変え、私たちが触れられたことで、口にしなくても他の人々に触れることができるのです。
それは、雨乞い職人の話のようなものです。ユングはこの話を、聞きたい人がいれば何度でも話していました。ユングの周りにいたグループが夕食を共にすると、ユングはこう言いました。君は聞いたことがあるかい？" と言うと、みんなが「聞いたことない！」と叫ぶ。そして、その話をするのです。これは、ただの話ではありません。この話は、中国の干ばつとレインメーカーの到来を経験したリチャード・ウィルヘルムに報告されたものである。彼は自分の目でそれを見たのである。それは、中国のある村で干ばつが起こった。彼らは雨乞い人を呼び寄せたが、その雨乞い人は遠く離れた国の最果ての地に住んでいることが知られていた。もちろんそうでしょう。私たちは自分の地域に住んでいる預言者を信用することはなく、遠くから来なければなりません。彼が到着すると、村は悲惨な状態になっていました。牛は死に、草木は枯れ、人々は苦しんでいました。人々は彼の周りに集まり、彼が何をするのかとても興味を持った。彼はこう言った。「そうだな、小さな小屋を与えてくれれば、何日かは私を放っておいてくれるだろう」。彼はその小さな小屋に入り、人々は不思議に思いながら、1日目、2日目と過ごしました。3日目には雨が降り出し、彼は外に出てきました。人々は彼に「何をしていたんだ？」と尋ねた。"ああ、彼は言った、「それはとても簡単なことだ。何もしていません」と答えた。「しかし、見てください、彼らは言いました、「今、雨が降っている。どうしたんだ？彼はこう説明しました。「私はタオ、つまりバランスのとれた地域から来ました。雨もあれば、日差しもある。何もかもが調和しています。あなたの地域に来てみると、混沌としています。生活のリズムが乱れているので、私もその中に入ると乱れてしまう。全体が私に影響を与え、私はすぐに秩序を失ってしまいます。では、どうすればいいのか？ひとりでいられる小さな小屋が欲しい、瞑想したい、自分を整理したい。そして、私が自分自身を整えることができたとき、周りのすべてが整うのです。私たちは今、タオの中にいます。雨が降らなかったので、今は雨が降り、私たちは皆、タオの中にいるのです。
これは私自身の経験でもあります。あるとき、妻と一緒に居留地で行われたホピ族の儀式に参加しました。とても感動的な宗教儀式が数日間続きました。最終日にはレインダンスがあり、雲ひとつない真っ青な空が広がっていました。それが終わると、あっという間に空が暗くなりました。車に乗り込んで走り出すと、見たこともないような土砂降りの雨が降ってきました。今まで雨や嵐にあったことはあるが、あんなものは経験したことがない。車を運転することもできない。文字通りシート状に降ってくるようなものでした。それが我々の仕事であり、アナリストの仕事でもあります。私たちは毎日のように、突然の雨を目にしています。そして、その影響は広がっていきます。一人一人が自分の柱に力を注ぎ、いつかは神殿が建つのです。~マックス・ツェラー著、J.E.T.108-110ページ
A
「この問題は集団で解決することはできません。なぜなら、個人が変化しない限り、大衆は変化しないからである。同時に、最良と思われる解決策であっても、それを個人に強制することはできない。したがって、集団的なレシピや手順にすべてを賭けることは、絶望的な事業となります。一般的な病気の改善は、個人から始まり、その個人が他の人ではなく自分自身に責任を負わせたときに初めて始まります。これは当然、自由の中でのみ可能であり、自選の専制君主によるものであれ、暴徒が投げ出したものであれ、力による支配の下では不可能である」。
~ユング『集合的無意識のアルケティプ』。
「個人が変われば、集団も少なからず変化しなければならないと思います。現代の集団的イデオロギーから抜け出して、直接、個人的な方法で質問をし始める人が増えれば、集団も変化します。~ジェームズ・ホリス博士（ユング・アナリスト
多くの個人が "全体性の意識 "を持つようになれば、世界そのものが全体的になる。~エドワード・エジンガー
And then I could say goodbye. There was the answer to my question what we, as analysts, are doing. There is not an analyst who doesn’t experience it. We work with a person, and there is a critical family situation, or difficulties here and there, and as this individual works, what he or she does spreads. It has a much greater effect than we think. It is not as it looks from the outside, that we sit in a narrow cubbyhole; because the material we work with transforms. It transforms us and, we, being touched, touch other people without even talking about it.
It is like the story of the rainmaker. Jung loved to tell that story as often as anyone wanted to hear it. The group around Jung would be having dinner together, and Jung would say, “I have to tell you a story, the story of the rainmaker. Did you ever hear it?” And everyone would shout, “No! We never heard it!” And then he would tell the story. It is not a Just So story. It was reported to Richard Wilhelm who experienced the drought in China and the coming of the rainmaker. He saw it with his own eyes. It is this: there was a drought in a village in China. They sent for a rainmaker who was known to live in the farthest corner of the country, far away. Of course that would be so, because we never trust a prophet who lives in our region; he has to come from far away. So he arrived, and he found the village in a miserable state. The cattle were dying, the vegetation was dying, the people were affected. The people crowded around him and were very curious what he would do. He said, “Well, just give me a little hut and leave me alone for a few days.” So he went into this little hut and people were wondering and wondering, the first day, the second day. On the third day it started pouring rain and he came out. They asked him, “What did you do?” “Oh, “he said, “that is very simple. I didn’t do anything.” “But look,” they said, “now it rains. What happened?” And he explained, “I come from an area that is in Tao, in balance. We have rain, we have sunshine. Nothing is out of order. I come into your area and find that it is chaotic. The rhythm of life is disturbed, so when I come into it I, too, am disturbed. The whole thing affects me and I am immediately out of order. So what can I do? I want a little hut to be by myself, to meditate, to set myself straight. And then, when I am able to get myself in order, everything around is set right. We are now in Tao, and since the rain was missing, now it rains; now we are all in Tao.”
I have seen this in my own experience. Once my wife and I went to a Hopi ceremony on the reservation, a very moving religious ritual lasting for several days. The last day there was a rain dance, and it was radiant blue sky, not a cloud to be seen. When it was over the sky became dark in no time. We got into the car and began to drive away, and it poured as I have never seen. I have been in rains and rainstorms and never experienced anything like it. You could not drive. It was just as if it came down literally in sheets. That is what happens in our work; that is the task of the analyst. We see it every day: suddenly the rain comes. And the effect spreads. Each person works on his own pillar, until one day the temple will be built. ~Max Zeller, J.E.T., Pages 108-110
A
“This problem cannot be solved collectively, because the masses are not changed unless the individual changes. At the same time, even the best-looking solution cannot be forced upon him, since it is a good solution only when it is combined with a natural process of development. It is therefore a hopeless undertaking to stake everything on collective recipes and procedures. The bettering of a general ill begins with the individual, and then only when he makes himself and not others responsible. This is naturally only possible in freedom, but not under a rule of force, whether this be exercised by a self-elected tyrant or by one thrown up by the mob.”
~CG Jung, Archetypes of the Collective Unconscious.
"I think whenever the individual changes, the collective has to change in some small way, & the more people who begin to bail out from the collective ideologies of our time & begin to ask questions in a direct, personal way, then that changes the collective." ~Dr. James Hollis, Jungian Analyst
When enough individuals are carriers of the “consciousness of wholeness” the world itself will become whole. ~Edward Edinger
私たちは今、歴史上初めて、人間に対する非常に包括的で基本的な理解を得ました。それは、まず宗教的、文化的に、そしてやがては政治的に、世界を統一するための基礎となり得るものです。多くの個人が「全体性の意識」を持つようになれば、世界そのものが全体的になるだろう。
~エドワード・エジンガー著『意識の創造』p.31
組織化された大衆に対する抵抗は、大衆そのものと同じように個人性においても組織化されている人間によってのみ可能である。~CGユング、『知られざる自己』、パラ540、ページ278。
しかし、十分な情報を得ることができるのは、集合的な意見の影響から大部分を解放し、それによって自分の個性について明確な概念に到達したときだけである。~カール・ユング、CW6、パラ10。
この世で十分な洞察力と善意を持っている人々は、大衆に説教したり、大衆のために最善の方法を見つけようとするよりも、自分自身の「魂」に関心を持つべきだという点で、私はあなたに全く同意します。~カール・ユング『書簡集』第2巻、549～550ページ
国家の免疫力は、悪に免疫があり、強力な暗示効果に対抗できる有力な少数派が存在するかどうかに完全に依存している。~カール・ユング『象徴生活』全集18巻、1400ページ
「残念なことに、個人が精神的に真に再生されなければ、社会も再生されないことはあまりにも明らかであり、社会は救済を必要とする個人の総体なのである。~C.G.ユング「知られざる自己」より
私たちの時代は、個人が窒息してしまうような巨大な集団の集合と組織化をもたらそうとしているが、一方で、「個別化のプロセス」の瞑想は、逆に個人の精神的な発展の問題につながるのである。~カール・ユング著『現代心理学』第5巻11ページ。
For the first time in history we now have an understanding of man so comprehensive and fundamental that it can be the basis for a unification of the world -- first religiously and culturally and, in time, politically. When enough individuals are carriers of the "consciousness of wholeness," the world itself will become whole.
~Edward Edinger, The Creation of Consciousness, p.31
Resistance to the organized mass can be effected only by the man who is as well organized in his individuality as the mass itself. ~CG Jung, The Undiscovered Self, Para 540, Page 278.
He can, however, be sufficiently informed only when he has in large measure freed himself from the leveling influence of collective opinions and thereby arrived at a clear conception of his own individuality. ~Carl Jung, CW 6, Para 10.
I quite agree with you that those people in our world who have insight and good will enough should concern themselves with their own "souls" more than with preaching to the masses or trying to find out the best way for them. ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 549-550
The immunity of the nation depends entirely upon the existence of a leading minority immune to the evil and capable of combating the powerful suggestive effect. ~Carl Jung, The Symbolic Life, Collected Works 18, par.1400
"It is, unfortunately, only too clear that if the individual is not truly regenerated in spirit, society cannot be either, for society is the sum total of individuals in need of redemption." ~C.G. Jung, The Undiscovered Self
Our age is striving to bring about a conglomeration and organization of enormous masses of people in which the individual suffocates, whereas meditation on the Process of Individuation leads in the reverse direction: to the problem of the spiritual development of the individual. ~Carl Jung, Modern Psychology, Vol. V, Page 11.
Google翻訳
A
カール・ユング：いつの日か寺院が建てられるまで、一人一人が自分の柱に取り組んでいます。
[ユングは言った、「ジャ、あなたが知っている、それは私たち全員が建てる寺院です。私を信じて、彼らはインドと中国、そしてロシアと世界中で建てられているので、私たちは人々を知りません。それが新宗教です。構築されるまでにどれくらいの時間がかかるか知っていますか？」私は言いました ｢どうやって知るのですかあなたは知っていますか？"彼は「わかっている」と言った。どれくらいかかるか聞いてみました。彼は「約600年」と言った。]
戦後初めて1949年にチューリッヒにいたとき、「アナリストとして何をしているのか」という問いにひどく夢中になりました。世界には圧倒的な問題があり、25人または25人の患者を診るのは、何の意味もありません。私たちは何をしているのですか、私たち全員？私はチューリッヒに約3か月滞在し、ユングに何度も会いました。それから私はロサンゼルスに戻らなければならなかった、そして彼との最後の時間が来た。前の晩、エレガントなスイスのホテルで、インスティテュートの学生と教職員の祝宴である素晴らしいごちそうがありました。すべてのアナリストは、最も信じられないほどの方法でからかわれました。私たちは笑って吠えました。マイヤーはそこにいました、そして彼は運ぶためにかなりの荷物を手に入れました。それから彼らはユング夫人を引き受け、彼女は彼女の分け前を得ました。彼らがすべてユングを通り抜けたとき、「しかし、私はどこにいますか？どうしたの？あえて私をそのようにからかわないのですか？それはひどい！"それは私が最後の約束をする前の夜でした、そしてそれは夜遅くまで続きました。
翌日、用意した資料を持ってユングに来たところ、ユングは「時間がある、朝中だ」と言った。彼は私を庭に連れて行き、ベンチがあり、彼は私のそばに座って、私たちは話し、話し、そして話しました、そして私は彼にこれとそれについて話しました。時間切れになると電車に乗り、電車に座っていると突然「なんてこった！」と思いました。私が夢を見た前の夜、私はそれから始めるべきだったが、彼にそれを決して言わなかった。私はすぐに郵便局に行き、次のように書いた。ユング博士、昨夜の夢をあなたに話すのを完全に忘れてしまった。それは非常に重要だと思う。とにかく私はそれに夢中になっているので、何があっても、少なくともそれを知ってほしい。さて、翌朝、最後の日、8時にメールが届いた直後にユングの秘書から電話がありました。彼女は私が彼に会いたいかどうか知りたがっていた。良い！もちろん彼に会いたかったので、最後にキュスナハトに出かけました。
そして、これが私の夢でした。広大な大きさの寺院が建設されつつありました。私が見る限り、前、後ろ、右、左に、巨大な柱の上に信じられないほどの数の人々が建てられていました。私も柱の上に建てていました。全体の構築プロセスは最初の始まりでしたが、基礎はすでにそこにあり、建物の残りの部分は上昇し始めていて、私と他の多くの人がそれに取り組んでいました。
ユングは言いました。「ジャ、あなたが知っている、それは私たち全員が建てる寺院です。私を信じて、彼らはインドと中国、そしてロシアと世界中で建てられているので、私たちは人々を知りません。それが新宗教です。構築されるまでにどれくらいの時間がかかるか知っていますか？」私は言いました ｢どうやって知るのですかあなたは知っていますか？"彼は「わかっている」と言った。どれくらいかかるか聞いてみました。彼は「約600年」と言いました。 「これはどこから知っていますか？」私は尋ねた。彼は言いました ｢夢から他の人の夢から、そして私自身から。この新しい宗教は、私たちが見ることができる限り一緒になります。」
そして、さようならを言うことができました。アナリストとして私たちが何をしているのかという私の質問に対する答えがありました。それを経験していないアナリストはいない。私たちは人と一緒に仕事をしますが、家族の危機的な状況やあちこちで困難があり、この人が仕事をするにつれて、彼または彼女がすることは広がります。それは私たちが思っているよりもはるかに大きな効果があります。私たちが狭い小さな穴に座っているのは、外から見たときではありません。私たちが扱う素材が変形するからです。それは私たちを変容させ、私たちは触れられて、それについて話すことさえせずに他の人々に触れます。
レインメーカーの話のようです。ユングは誰もがそれを聞きたいと思うのと同じくらい頻繁にその話をするのが好きでした。ユングの周りのグループは一緒に夕食をとり、ユングはこう言いました。聞いたことがありますか？」そして、誰もが「いいえ！聞いたことがない！」そして彼はその話をするでしょう。 JustSoの話ではありません。中国での干ばつとレインメーカーの到来を経験したリヒアルト・ヴィルヘルムに報告されました。彼は自分の目でそれを見ました。それはこれです：中国の村で干ばつがありました。彼らは、国の最も遠い隅、遠くに住んでいることが知られているレインメーカーを派遣しました。もちろんそうなるでしょう。なぜなら、私たちは自分たちの地域に住む預言者を決して信用しないからです。彼は遠くから来なければなりません。それで彼は到着しました、そして彼は村が惨めな状態にあるのを見つけました。牛は死にかけていました、植生は死にかけていました、人々は影響を受けました。人々は彼の周りに群がり、彼が何をするのか非常に興味がありました。彼は言った、「まあ、私に小さな小屋を与えて、数日間私を放っておいてください。」それで彼はこの小さな小屋に入りました、そして人々は最初の日、2日目、不思議に思っていました。三日目に雨が降り始め、彼は出てきました。彼らは彼に「あなたは何をしましたか？」と尋ねました。 「ああ、」彼は言った、「それは非常に簡単です。何もしませんでした。」 「でも見てください」と彼らは言いました。「今は雨が降っています。どうしたの？"そして彼は次のように説明しました。「私はバランスの取れたタオにある地域から来ました。雨が降っていて、日差しがあります。故障しているものはありません。私はあなたの地域に入ってきて、それが混沌としていることに気づきました。人生のリズムが乱れているので、そこに入ると私も乱れます。すべてが私に影響を及ぼし、私はすぐに故障しています。それで、なにかお手伝いできますか？私は小さな小屋を一人で、瞑想し、まっすぐにしたいと思っています。そして、私が自分自身を整頓することができたとき、周りのすべてが正しく設定されます。私たちは今タオにいますが、雨が降っていなかったので、今は雨が降っています。今、私たちは皆タオにいます。」
私自身の経験でこれを見てきました。妻と私が予約でホピ式典に行った後、非常に感動的な宗教的儀式が数日間続きました。最終日は雨乞いがあり、雲ではなく真っ青な空でした。それが終わったとき、空はすぐに暗くなった。私たちは車に乗り込んで車を走らせ始めました、そして私が見たことがないようにそれは注ぎました。私は雨や暴風雨に見舞われたことがあり、そのようなことは一度も経験したことがありません。あなたは運転できませんでした。それはまるで文字通りシート状に落ちたかのようでした。それが私たちの仕事で起こることです。それがアナリストの仕事です。私たちは毎日それを見ています：突然雨が降ります。そしてその効果は広がります。いつの日か神殿が建てられるまで、一人一人が自分の柱に取り組んでいます。 〜Max Zeller、J.E.T.、108〜110ページ
A
「個人が変わらない限り質量は変わらないので、この問題をまとめて解決することはできません。同時に、見栄えの良い解決策でさえ、自然な開発プロセスと組み合わせた場合にのみ優れた解決策であるため、彼に強制することはできません。したがって、集合的なレシピと手順にすべてを賭けることは絶望的な仕事です。一般的な病気の改善は、個人から始まり、その後、彼が自分自身を作り、他の人に責任を負わせない場合にのみ始まります。これは当然のことながら自由にのみ可能ですが、これが自己選出の専制君主によって行使された場合でも、暴徒によって投げ出された暴君によって行使された場合でも、力の支配下では不可能です。」
〜CGユング、集団的無意識の原型。
「個人が変わるたびに、集合体は少しずつ変化しなければならないと思います。そして、私たちの時代の集合体のイデオロギーから脱却し始め、直接の個人的な方法で質問をし始める人が増えると、それが変化します。集団。」 〜Dr。ジェームズホリス、ユングのアナリスト
十分な数の個人が「全体の意識」のキャリアであるとき、世界自体は完全になります。 〜エドワードエディンガー
歴史上初めて、私たちは人間を非常に包括的かつ基本的に理解し、それが世界の統一の基礎となることができるようになりました。最初は宗教的、文化的、そしてやがては政治的です。十分な数の個人が「全体の意識」のキャリアであるとき、世界自体は完全になります。
〜エドワード・エディンガー、意識の創造、p.31
組織化されたミサへの抵抗は、ミサ自体と同様に彼の個性において組織化されている人によってのみ影響を受けることができます。 〜CG Jung、The Undiscovered Self、Para 540、278ページ。
しかし、彼が十分な情報を得ることができるのは、彼が集合的な意見の平準化の影響から大いに解放され、それによって彼自身の個性の明確な概念に到達したときだけです。 〜Carl Jung、CW 6、Para10。
洞察力と善意を持っている私たちの世界の人々は、大衆に説教したり、彼らのための最善の方法を見つけようとしたりするよりも、自分自身の「魂」に関心を持つべきであることに私は完全に同意します。 〜Carl Jung、LettersVol。 II、ページ549-550
国の免除は、悪に対して免除され、強力な示唆的効果と戦うことができる一流の少数派の存在に完全に依存しています。 〜Carl Jung、The Symbolic Life、Collected Works 18、par.1400
「残念ながら、個人が真に精神的に再生されなければ、社会も再生できないことは明らかです。社会は、償還を必要としている個人の合計だからです。」 〜C.G。ユング、未発見の自己
私たちの時代は、個人が窒息する膨大な数の人々の集合と組織化をもたらすよう努めていますが、個性化のプロセスに関する瞑想は逆の方向につながります：個人の精神的発達の問題につながります。 〜Carl Jung、Modern Psychology、Vol。 V、11ページ。
