猪遂良・哀冊帖649）

枯樹賦とも雁塔聖教序とも違った書風である。
これは猪遂良が如何に幅広く書法を追求したかを物語る。
創造性に富んだ多芸な人物だったのだろう。

猪遂良・孟法師碑（642）

孟法師碑（642）
４８歳の作、
５９歳の作の雁塔聖教序との余りの書体の違いに唖然とする。
書法の研究へのひたむきさが覗える。
欧陽洵の書に比べ横幅が若干広く若干の丸みも覚え、全体として余裕のある、
ゆったりとした温かみを感じる。
その中に何がしかの重厚味が漂う。

猪遂良・伊闕佛龕碑（641）

龍門石窟の賓陽洞の外壁に刻された磨崖である。
正統的な隷書の筆法が見られ、彼が北碑の古典に通じていた事が判る。

枯樹賦（630）

一字一字もそうだが、
全体として見た時に、しっとりとした情感が伝わってくる。
晩年の行動から頑固一徹の人のイメージが強いが、
類稀なる感性の持ち主だったに違いない。

猪遂良・枯樹賦（630）

猪遂良３５歳の作とは思えない静かで味合いの深い書だ。
若くしてこの域に達しているのは、余程、非凡な才に恵まれたのだろう。

欧陽洵・史事帖

これも欧陽洵の残した珍しい行書であるが真蹟は伝わっていない。
如何にも欧陽洵らしい強靭な厳しい筆勢である。
奈良時代の日本の書にこの書の書風の影響が見られる。

欧陽洵・卜商帖

欧陽洵の残した珍しい行書の一つだが、
極めて楷書に近い行書だ。
欧陽洵の謹厳、険勁と評される特徴が出ている

温彦博碑（637）

欧陽洵最晩年の作と言われる。
鋭さの中に清清しい情感が漂う。
欧陽洵の辿り着いた境地の現れであろうか。
清の何紹其がこよなくこの碑を愛したと言う。

欧陽洵・皇甫誕碑（627-649）

九成宮醴泉銘に比してやや縦長であり、益々、厳しさを増している。
清々とした明るさも感じる。

欧陽洵・九成宮醴泉銘（632）

太宗が避暑に訪れた九成宮の一隅に甘美な湧水を見出し、
これを記念して建立した碑、欧陽洵７６歳の書作である。
故宮址に原石が残る。
古来、「楷法の極則」と称される。
重厚な筆致で揺るぎ無い構築性を誇る。
前作、化度寺ヨウ禅師塔銘の一年後の作であるが、
突然変化とも言える変貌を遂げている。
これは書の目的に因るのであろうか。　

古今の名だたる書家でこの九成宮醴泉銘を完璧に臨書出来たと豪語した人は居ない。
まして、我々なんぞが何をかいわんや、だ。