【般若心経その５】
＊＊＊訳と解説その１＊＊＊＊
では、今回から訳と解説を示します。
＊＊＊＊＊（１）
観自在菩薩 かんじざいぼさつ
行深般若波羅蜜多時 ぎょうじんはんにゃはらみたじ
照見五蘊皆空 しょうけんごうんかいくう
度一切苦厄 どいっさいくやく
【訳】
聖なる観自在菩薩が、深遠な般若波羅蜜多(智慧の
完成)の行を行じながら観察なさった。
五蘊があり、そしてそれらの本質が空であると
見たのである。
そして一切の苦しみや厄いを超えたのである。
【解説】
・観自在菩薩は観音様のことである
・観音様は、菩薩の一尊
・釈迦が考え出した「五蘊」(＝色、受、想、 行、敷）を
「実体のないもの」(空、くう)だと主張している。
（釈迦の考えを否定している）
＊＊＊＊＊（２）
舎利子 しゃりし
色不異空 空不異色 しきふいくう くうふいしき
色即是空 空即是色 しきそくぜくう くうそくぜしき
受想行識 亦復如是 じゅそうぎょうしき やくぶにょぜ
【訳】
舎利子よ、
「物質要素」(色)は「実体がないという状態」(空性)と
別ものではなく、「実体がないという状態」は
「物質要素」とは別ものではない。
「物質要素」(色)が「実体がないという状態」(空性)なのであり、
「実体がないという状態」が「物質要素」なのである。
[五蘊のその他の要素である]「感受作用」(受)、
「構想作用」(想)、「意思作用およびその他の
様々な心の作用」(行)、「認識作用」(識)についても、
「物質要素」(色) と全く同じことが言える。
【解説】
・五蘊の「色、受、想、行、識」は全て「空」と
同じだと言っている。
・「色」は五根(眼耳鼻舌身)と五境(色声香味触)の
全てを意味する。
＊＊＊＊＊（３）
舎利子 しゃりし
是諸法空相 ぜしょほうくうそう
不生不滅 不垢不浄 不増不減 ふしょうふめつ ふくふじょう ふぞうふげん
【訳】
舎利子よ、
この世のすべての基本的存在要素(法)の特性は、
「実体がないという状態」である。
それらは起こってくることもなく、消滅することもない。
汚れることもなく、清らかになることもない。
減ることもなく、一杯になることもない。
【解説】
・「意」(六根の一つ）によって認識される
「法」(六境の一つ）には実体がないと言っている。
・実体がないので、それらが生まれたり消えたり、
汚れたりきれいになったり、増えたり減ったり
している(ようにみえる)のも、すべて錯覚である。
・「意(心)」によって思い浮かべられるものが
「法」である。(例えば、昨日の出来事を
思い出すとか）
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（その７に続く）