十月、十三夜の虫の声

感謝の気持ちを込めて

良心に気づかなければ　正法を受け入れることは出来ない（上）

良心に気づかなければ　正法を受け入れることは出来ない（下）

現代の子どもは誰が教えるのか

百年の孤独

百年の孤独　/ EPO

お礼

F様

ご指摘ありがとうございます。

仕事が忙しく更新が滞っておりますが、ご指摘いただいた個所をよく検討していきたいと思います。お気づきの点があればまた宜しくお願いします！ありがとうございました！

管理人

西行忌

栞して山家集あり西行忌
高濱虚子


高濱虚子の俳句です。
西行忌は旧暦２月１５日、新暦の今日（３月２７日）がその忌日だそうです。
西行法師のお名前は「西（西方極楽浄土）に行く」と書くのですね。
管理人

仏教とは仏陀の教育である ～台南 極楽寺の教育現場～

佛教是什麼？弘法六十年的淨空老法師，對佛教的詮釋顛覆你想像！

修身を本と為し、教学を先と為す。（修身為本，教学為先）

成德法師 - 談淨空老法師九十四歲住世的目的

 

談淨空老法師九十四歲住世的目的
成德法師 (蔡禮旭老師)
地點 ： 馬六甲精舍
時間 ： 2020年1月29日

悟道法師 - 老亦苦痛 開示節錄 (談淨空老法師 表什麼法？)

 
悟道法師 - 老亦苦痛 開示節錄 (談淨空老法師 表什麼法？)

時間 : 2020年11月27日
地點 : 三重淨宗學會
節錄自 無量壽經選講—三十三品至三十七品 (第13集) 老亦苦痛

　　「老亦苦痛」，人老了也很苦、痛，這裡痛那裡痛，眼睛花了，牙齒掉了，體力衰了。如果老，老而不衰，身體好，身體健康，那老就沒有問題。如果老，老本身就有老苦，再加上有病，那就更苦。「病極苦痛」，我們生病的時候很痛苦，不管什麼病都是苦，大病大苦，小病小苦。

　　最近我們淨老和尚，今年二月他老人家就跟大家講，他要往生了，召集大家到佛堂跟他一起念佛。後來台南極樂寺他們這些同修，祈請老和尚長久住世，老和尚也同意了，再留下來，今年九十四歲了。二月那個時候我接到電話，台南那邊打電話給我說，老和尚說要往生，我趕快下去，我到了台南，他們說我們把老和尚留下來了，現在不往生了，繼續住在世間。現在又九個多月了，現在他老人家體力衰了，腳就沒有力量。所以去年在法國巴黎，晚上起來上廁所跌了一次，那個時候我不知道，我是六月中老和尚緊急把我叫過去巴黎，到了那邊聽他們講才知道。原來是晚上有一個人值班照顧老和尚，後來就變兩個人了。回到台南這一段時間，最近晚上起來上廁所又跌倒一次，跌倒腿骨裂開，送到嘉義大林慈濟醫院去治療，而且又有一點肺發炎。所以昨天上午我去看，現在回到極樂寺，極樂寺也是有一個醫療團隊，他們有一些同修學醫、護理的。所以我去看老和尚，他是表法給我們看，表什麼法？老苦、病苦。不就表這個法嗎？老很苦、病也很苦，是表這個法給我們看。表這個法，就是我們要覺悟，看了，我們如果不覺悟，那就白表了。所以表這個法，就是我們看了要警覺到生老病死苦，這一生遇到淨土法門要求解脫，不要再輪迴了。老和尚表這個法，大慈大悲給我們看，提醒我們，我們每一個人都會遇到的。所以人，我們如果看到這樣，實在講，前面經文我們也讀到，佛給我們講「世人共爭不急之務」，世間人共同在爭那個，不急就是不重要的事情。什麼是不急、不重要？世間這些名利。爭那個，佛說那個不急，你好不容易六道輪迴生到人道來，你還不趕快想求解脫，還在爭那個，就迷惑顛倒；還造惡業，那就更迷惑了。都是勸我們要覺悟的，趕快信願念佛求生淨土，這一生往生到淨土就一了百了了，就永遠不再受這些苦了。

　　人老而不衰，長壽就沒有問題。長壽，他身體不衰，像韓西友（韓老）他不衰，現在九十八了，他比老和尚還要老，每一天五點多就來這裡開門，他一個人，他也不用人陪，他自己坐公車來，頭腦還清楚得很，像他那樣就沒問題。如果你老了有病，吃也不能吃，走也不能走，實在講，我們修淨土法門，不如去極樂世界換一個蓮花化身，那是無量壽，永遠沒有生老病死。在這個世間，縱然你身體再好，你不求生極樂世界，你還是會死。縱然你生到天上壽命長，時間還是會到，這個怎麼跟極樂世界相比？極樂世界是無量壽，不能相提並論。所以老和尚表演老苦、病苦給我們看。我自己也老了，所以這個老苦、病苦我也是嘗了不少，眼睛花了，牙齒掉了，都掉光光了，體力也不如年輕了。所以我們看到這些現象，都是佛在說法，說什麼法？苦、空、無常、無我，說這些法。苦、空、無常、無我，我們都不能控制，這個身體我們不能控制，你不要它老，它偏要老；不要它病，它偏要病；不要它死，它偏會死，你有什麼辦法？這就是無我。極樂世界是常樂我淨，所以佛勸我們念佛求生淨土，就是這個道理。「生老病死均極苦痛」，世間只有苦，沒有快樂。大家如果進醫院去看，現在醫院生意可好了，人滿為患。你看醫院那些病人，重症的病人，各式各樣的病，人間煉獄，你就可以想像到三惡道是什麼樣的苦。所以我們還是要理性的來看待這個事情。

　　我們淨老和尚這樣的表演，也是在給我們出考試卷，平常你們聽經到底聽得怎麼樣？他就示現老苦、病苦給我們看。我看大概通過考試的，好像可能一二個、二三個，其他大概統統不太及格。老和尚講這個淨土經典，特別晚年都講淨土經典，不是一天到晚勸我們信願念佛、求生淨土嗎？結果老和尚一病，大家都勸他不要去淨土，長久住世，你就不要去，不是這個意思嗎？老和尚二月要往生，大家把他留下來，留下來，他老人家就表演給我們看，好，你把我留下來，我就表演這個給你們看。表演到現在，大家還是不覺悟，還是師父趕快好起來，長久住世。身體很好，長久住世，當然沒問題；如果身體不好，吃也不能吃，走也不能走，你說長久住世不也是折騰、折磨嗎？所以也沒有一個人敢勸老和尚，師父，不然你就先去西方極樂世界。如果哪一個人這樣講，就會變成大家指責的對象，你要師父趕快死。大家想一想，到底誰對？有沒有違背老和尚平常的教導？實在講，好像是為老和尚好，其實都是違背老和尚平常的教導，遇到這個節骨眼，一考試，有沒有及格就看出來了。但這個話也不能講，講了，人家就跟你講一個情緒話了。所以我去，現在我們有兩個出家眾，女眾悟性師跟悟勤師，她們從澳洲回來，發心照顧老和尚。悟性師很細心，她照顧白天的，女眾照顧白天，晚上是男眾。二月的時候，他們晚上找不到人照顧，我就請莊行師、莊霖師兩個去支援。莊行師他也老了，他七十二歲，大我兩歲，他身體也不是很好，常常在按原始點，因為老了。霖師比較年輕，四十幾歲。他照顧了兩個月，他就瘻管發炎，發燒。侍者組長，鄒居士，他是負責照顧老和尚的，他說你再撐一撐。後來霖師跟他講，他說再撐下去，恐怕你要多照顧我一個。後來就我大哥的大兒子從香港回來，隔離十四天，去支援照顧。後來我大哥的第二個兒子，他發心說要去照顧，他去換霖師回來。我說好！你去，要聽班長的話。他們去照顧大概半年了，也不容易，照顧半年，去支援，去照顧。所以悟性師，在醫院我也跟她講，我說人總是有生老病死，我們一定要去面對的。她聽到我這樣講，她就哭了，難道師父這麼快就要走了嗎？她就哭了。我說這個也沒辦法，每一個人都要經歷過，佛陀都要示現般涅槃，何況我們凡夫！

　　所以人老的時候，什麼最重要？念佛往生淨土最重要，沒有比這個更重要的。最好念到像海賢老和尚這樣最好，人家說要幫他助念，他說不用，人家給我助念不可靠，我自己念就可以了。所以他往生前一天晚上還在菜園挖地，挖到很晚，人家勸他，師父，這麼晚了，你就不要做了，太辛苦了。他說好了好了，這些做完就不做了。第二天大概凌晨三點他就走了，早上人家看師父沒有出來吃飯，去請師父出來吃飯，一進去看他躺在床上，衣服穿得整整齊齊，旁邊衣服也摺得整整齊齊，他走了。一大早，大家都在睡覺還沒起來，安安靜靜，走了。這個是最理想的，也不會給人家吵。如果跟人家說要往生，這個哭、那個哭，那就很麻煩了。所以鍋漏匠，也是什麼時候走，大家也不知道。當然這個是最好，但這個要有功夫，所以諦閑老法師的徒弟鍋漏匠，他念佛往生，站三天。諦閑老法師他這個徒弟是不認識字的，只會念一句南無阿彌陀佛。師父教他念累了就休息，休息好再念，他念佛往生，站了三天。他的師父諦閑老法師是天台宗祖師，一代講經大法師，講經講到口出蓮花，你看那個講經講得有多感應，誰能跟他比？但是諦老他往生的時候，不如他那個不認識字的徒弟鍋漏匠，諦老往生的時候也是病苦。他們是修天台宗的，他臨終也是示現病苦，他的徒弟說，師父，你平常不是都教我們空假中三觀嗎？天台宗修三止三觀，觀空、觀假、觀中，觀一切法是空的、是假的、是中道。他徒弟就跟他講，師父你是祖師，你都教我們止觀，現在你生病，把那個病觀空，不就沒病了嗎？諦老說，觀是假的，病是真的。

　　倓虛老法師，我們大家有看過一本《影塵回憶錄》，倓老是跟諦老學講經的，他是東北人，他也是活到九十幾歲。講經，常常給人家講，鍋漏匠那個故事也是他講的，鄭錫賓居士自在往生也是他講的。還有修無法師，去哈爾濱，那個出家人他也是大老粗，就是要去做護法，倓老去那邊主持傳戒，他發心去做義工，結果第二天就跟倓老說他要告假。倓老修行比較好，修養好，沒有怪他。當家師，定西法師就責備他，你這個發心，第二天就要走，戒都還沒有開始，你就要走，你這個發什麼心？他說我不是回家，我是回極樂世界老家。大家一聽，那不一樣。他就要求給他弄一個地方讓他往生，結果第三天，就坐在那裡坐化了。這個都是倓老講故事，講經的時候講給大家聽的。倓老晚年是在香港往生的，八十九歲。在香港有主持過一次佛七，有錄音帶，他那個東北口音很難聽得懂，我們請東北的同修聽，老和尚他也聽，後來把它打成文字稿。

 　　倓老他是學中醫的，以前還沒有出家在東北開中藥鋪，他懂得醫道，臨終的時候也是病苦。他的徒弟說，師父，你平常講怎麼站著往生、坐著往生，師父你現在大概要躺著往生了，你爬不起來了。倓老說，我還是可以坐著往生，你們把我扶起來。所以扶起來坐著，就往生了。都是講經大法師，修天台宗的，那個功夫都很了得的。你看諦老去讚歎他那個鍋漏匠徒弟，他說講經大法師、天下主持大道場的方丈，那些都不能跟你比。真的一點都不假，他的師父都輸他。大家從這個地方，講經是信解，念佛是行，信願行，可見得他念這句佛號的功德。所以有人就去請問印光祖師，諦老講經講得這麼好，講到口出蓮花，那種感應，但臨終好像瑞相不是很稀有。這問的是比較含蓄，臨終還是示現有病痛。印光祖師就說，他就是講的比較多，用在念佛就比較少，所以不如他那個徒弟。如果明白這個道理，大概什麼都不要了，你就好好抓住這句佛號，那真的是第一大善，念佛是第一大善。但是可惜大家就是不知道，所以這些祖師大德都示現給我們看，我們從這個地方要覺悟。現在我們老和尚也示現這樣給我們看，我們現在這個時代，講經說法誰能跟老和尚比？連他的老師講的都他少，所以我們老和尚一生講經，那個講記我們現在在整理。講經是信解，行還是你要加強念佛，所以夏老居士講「搶救一句是一句」。這句話很有含義的，我們聽起來，怎麼叫搶救？你搶救一句是一句，可見得一句都不要讓它空過，要搶救。大概看到我們都不認真念佛，所以說要搶救。如果像海賢老和尚，「片刻不丟失」，時時刻刻不忘記念佛，那個沒問題。所以念佛還是很重要。講經、聽經幫助我們信解，幫助我們斷除疑惑。信解行證，信解之後，你行才能夠去證，證就是往生。所以佛菩薩、祖師大德，有示現自在往生的，有示現病苦的，統統是在啟發我們，啟發我們要覺悟，知道世間苦。

【資料】渋沢栄一『論語と算盤』

【論語と算盤①】〜中田敦彦史上No.1書籍！〜

2019/10/25

【論語と算盤②】〜成功に必要なのは常識と習慣〜

2019/10/26

【論語と算盤③】〜何を志し誰のためにどう生きるか？〜
2019/10/27

管理人曰

渋沢栄一の著書『論語と算盤』。

『論語』は「道徳」、算盤は「経済」。道徳を重んじつつ、同時に経済利益を追求することは可能なのか。大河ドラマの渋沢栄一を通して、中国の古代哲学が見直されるかどうか。漢学の道徳観・人生観・世界観を学んだ人が果たした社会貢献は計り知れない。

中田敦彦が語る「ヴィーガン」生活

【ヴィーガン①】世界中のセレブやスポーツ選手が注目している完全菜食主義（Vegan）

【ヴィーガン②】日本人は元々ベジタリアンだった（Vegan）

中田が1日1食のヴィーガン生活を始めた理由は？

中田敦彦が語る「五戒」を守って生きる事の大切さ

仏教の「五戒」を守って生きる事の大切さ

尊いのは足の裏である／坂村真民

尊いのは足の裏である　／坂村真民

尊いのは頭でなく
手でなく
足の裏である

一生 人に知られず
一生 きたない処と接し
黙々として
その努めを果たしてゆく

足の裏が教えるもの

しんみんよ
足の裏的な仕事をし
足の裏的な人間になれ

頭から光がでる
まだまだだめ
額から光がでる
まだまだいかん

足の裏から光がでる
そのような方こそ
本当に偉い人である

『弟子規』日本語版の無料配布について

本ブログの読者さまから『弟子規』の日本語版を無料配布するというお話が来ました。

私はその方とは面識はありませんし、その冊子に目を通したこともありませんが、「台湾西有学会」という団体とボランティアの方々の協力で完成したそうです。

日本在住の方で中国の伝統教育（日本でも近代までは通底する内容を教えていました）に関心のある方は、下記アドレスからお申し込みください。（ご質問、ご注文は直接お願いします）

『弟子規』日本語版　無料配布お申し込みサイト
https://blog.goo.ne.jp/zhangli1223/e/98fd28437251741636047a2b7726de81
http://www.toshinjp.com/dizigui/tskmousikomi.html#top

即位礼正殿の儀

本日、即位礼正殿の儀が皇居にて執り行われました。
式典は午後一時から行われましたが、その直前まで私の住む地域は強い雨が降っていたのです。私は家でテレビのライブ中継を見ていたのですが、式典が始まると雲間から少しずつ光が射して天気雨の状態になり、やがて眩いばかりの光が射しました。
しばらくすると雨がやみました。

式典のライブ中継でも雨がやんで晴れ間が見えた様子でしたが、この様子を見て人それぞれ感じるところはあったと思います。

式典から一時間以上経過しましたが、その後私の住む地域では雨がやんで曇りの天気が続いています。つまり、太陽の強い光が射したのは「即位礼正殿の儀」が行われた時間帯だけだったのです。まるで古書に出てくるエピソードのようでした。

管理人

二〇一九年ユネスコ世界平和大会

新聞報導｜和諧世界 和平論壇──二〇一九年聯合國教科文組織世界和平大會

十月七日至九日「和諧世界和平論壇」在法國巴黎聯合國教科文組織總部舉行。此次論壇由「伊朗、科特迪瓦、多哥」三國常駐教科文組織代表團，以及世界佛教徒聯誼會、澳洲淨宗學院、淨空之友社聯合主辦。多國大使、專家學者、宗教代表以及全球和平愛好者，近千人參與盛會。
（二〇一九年）十月七日から九日までフランス・パリの国連教育科学文化機関（UNESCO）本部にて「和諧世界平和論壇」が挙行されました。今回の論壇はイラン・コートジボワール・トーゴ三国の常駐ユネスコ代表団、及び世界仏教徒連盟（World Fellowship of Buddhists）、オーストラリア浄宗学院、浄空之友社が共同で主催しました。多くの国の大使、専門家、宗教の代表、及び世界の平和愛好者が会合に参加しました。

七日上午，多元宗教祈福儀式與世界各族萬姓先祖祭祖大典，為本次論壇拉開序幕；這也象徵著世界一家、大愛一體。
七日午前、多くの宗教による幸福を祈る儀式と世界各国の先祖祭祀大典を執り行い論壇は開幕しました。これは世界は家族であり、大いなる愛と一体を象徴してもいます。

為期三天的論壇，展開了六場分組討論。與會者圍繞「倫理、道德、因果和愛的教育，如何促進和平」進行研討。其中，重點針對聖賢教育、宗教教育、全球公民教育，對於和平與可持續發展的貢獻，進行了深入的分析與闡述。
三日を期限とする論壇は、六つのグループで討論を展開しました。参加者は「倫理、道徳、因果と愛の教育、如何にして平和を促進するか」をめぐって討論を行いました。その中で、重点を聖賢の教育、宗教教育、全世界の公民教育に置いて、平和と持続発展可能な貢献について、深い分析と論述が行われました。
 
與會者亦透過實際案例，就創建和平和諧的實踐經驗進行了交流。澳洲圖文巴市分享了，在當地透過社群對話、宗教團結建構和諧示範城市的顯著成果。「非洲與世界研究院」則報告了在摩洛哥、突尼斯與埃及等地，藉由多元宗教對話促進和平的實踐經驗。
参加者は実際の事例を通して、平和と調和を創り上げる実践経験の交流を行いました。オーストラリアのトゥウウンバ市は、現地の社会集団との対話を通して、宗教が団結して調和されたモデル都市を築いた成果を共有しました。「アフリカと世界研究院」はモロッコ、チュニジア、エジプト等の地における、多元宗教の対話による平和促進の実践経験について報告しました。

科學與宗教、精神與物質的關係，是本次論壇的重要議題之一。中東地區的專家學者，分享了古代波斯醫學家、哲學家阿維森納對人類世界的啟示。此外華嚴實驗室發表了水結晶實驗報告，證明意念的力量不可思議；如果人們時時保持善心善念，不僅能夠改善自身體質，也能夠改變外在環境。由此進一步突顯了實踐聯合國教科文組織核心理念——「在人類的思想上建構和平」的重要性。
科学と宗教、精神と物質の関係は今回の論壇の需要な議題の一つです。中東地区の専門家は、古代ペルシャの医者・哲学者のイブン・スィーナー（Avicenna, 980-1037）の人類世界に対する啓示について共有しました。その他、華厳実験室は水の結晶の実験報告を行い、意念の力の不可思議を証明しました。もし人々が常に善心・善念を維持していれば、自身の体質を改善できるばかりか、外の環境も改善できるというのです。ここでユネスコの核心理念である「人類の思想に平和を打ち立てる」の重要性がよりくっきりと浮かび上がりました。

希望今日這場和平論壇，能夠為實現這一理念注入新的動力。正如淨空老法師在致辭中所倡導的，以恢復倫理、道德、因果、聖賢智慧愛的教育做為基石，先求正己而後化人，通過行之有效的辦班教學、建立示範點、培養弘護人才等方法，真正為社會帶來長久的安定、為世界帶來永續的和平。
今日の平和論壇が、この理念の実現に新たな力を加えることを願います。正に浄空老法師が挨拶の中で主張されたように、倫理、道徳、因果、聖賢の智慧と愛の教育の復興を基盤とし、先に自分を正すことを求め、その後に人を感化すること。これを実行する効果的な教学を開き、モデル地区を作り、弘法する人と護法する人を育成する等の方法を通して、真に社会に長期的な安定がもたらされ、世界に永続的な平和がもたらされることを願います。