四国88ヶ所遍路37・・・

今日は、「オオタカ」が現れました。

私の知り合いのタカは、ハイタカのみ。タカの仲間なら、トンビ君たちは、家の周りにも、その他地域にも、あちこちに、仲が良いトンビいます。ミサゴもそこそこ知り合いいます。

クマタカは、声だけ。ちょっと前、会社のドア開けたら、「ぴーっっお」「ぴいぃぃーっお」「ぴいぃぃぃーーっお」と鳴いてました。何回か声だけ聞きました。

ノスリンゴ (ノスリ) かと思いましたが、調べたらクマタカでした。

ものすごい高い位置をペアで飛んでいるのは見たことあります。

今日、車を走らせていると、ハトさんが電線に留まってたので、見ると・・・

ハトさんより二回り大きい・・・「オオタカ」でした。たぶんオス。野生のオオタカを見るのは二度目です。(メスはもっと大きいです)

狩りの態勢に入ってないので、「おっとりした」顔してました。猫に翼が生えた感じです。

第六十七番「大興寺」真言宗ですが、かつては東大寺の末寺として、真言宗24坊、天台宗12坊の僧堂が連ね、弘法大師・空海と、伝教大師・最澄の教えを修行する道場として栄えた歴史があります。

天台大師坐像を祀る天台大師堂があります。天台大師智顗 (ちぎ) ・・・中国天台宗の開祖です。

ウィキより、伽藍画像もウィキより、

「大興寺（だいこうじ）は、香川県三豊市にある真言宗善通寺派の寺院である。小松尾山（こまつおざん）、不動光院（ふどうこういん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所霊場の第六十七番札所。

本尊真言 : おん ころころ せんだりまとうぎ そわか

ご詠歌 : 植えおきし小松尾寺（でら）を眺むれば　法（のり）の教えの風ぞふきぬる」

第六十七番「神恵院」・・・少し覚えています。

「神恵院（じんねいん）は、香川県観音寺市にある真言宗大覚寺派の寺院。四国八十八箇所霊場の第六十八番札所。本尊は阿弥陀如来。

ご本尊真言：おん あみりた ていぜい からうん

ご詠歌：笛の音も松吹く風も琴弾（ひ）くも　歌うも舞うも法（のり）のこえごえ」

ではまた。

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蘇民将来 (スサノオノミコトの御守護) ・・・

蘇民将来 (そみんしょうらい) ・・・

「疫病退散」の護符として、家庭でお祀りする人や、玄関に貼る人も多い。

うちでも、木彫りの護符を神棚に、御神札の護符を玄関に祀っています。(本来、玄関の表に貼る)

ウィキより、

「蘇民将来（そみんしょうらい、非略体: 蘇民將來、蘓民將耒、 – 将耒、など）は、備後国風土記に記された人物であり、日本各地に伝わる説話、およびそれを起源とする民間信仰となっている。こんにちでも「蘇民将来」と記した護符は、日本各地の国津神系の神（おもにスサノオ）を祀る神社で授与されており、災厄を払い、疫病を除いて、福を招く神として信仰される。また、除災のため、住居の門口に「蘇民将来子孫」と書いた札を貼っている家も少なくない^[1]。なお、岩手県県南では、例年、この説話をもとにした盛大な蘇民祭がおこなわれる。陰陽道では天徳神と同一視された。

古くは鎌倉時代中期の卜部兼方『釈日本紀』に引用された『備後国風土記』の疫隈国社（えのくまのくにつやしろ。現広島県福山市素盞嗚神社に比定される^{[注釈 1]}）の縁起にみえるほか、祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている。

すなわち、旅の途中で宿を乞うた武塔神（むたふ（むとう）のかみ、むとうしん）を裕福な弟の巨旦将来 (こたんしょうらい) は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、（一般的・通俗的な説では弟の将来の一族を、）皆殺しにして滅ぼした。武塔神はみずから速須佐雄能神（スサノオ）と正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする。」

お伊勢様の話だったと思いますが、そちらは、もう少し柔らかい話で、

神であることを隠して宿を請うたスサノオノミコト。

裕福な弟、巨旦将来 (こたんしょうらい) は断り、

貧しい兄の蘇民将来は粗末ながら丁寧にもてなした。

のちに、スサノオノミコトの守護を得た、蘇民将来は裕福になったというもの。

(概ね上記のような話です)

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