画像；陸上自衛隊市ケ谷駐屯地で演説する三島由紀夫＝１９７０年１１月
人格つくった 戦中へ回帰 三島事件 あす50年 保阪正康さんに聞く
中日新聞 2020年11月24日（火曜日） 朝刊
１９７０年１１月、作家三島由紀夫が自ら率いた民兵組織「楯の会」メンバーと東京都新宿区の陸上自衛隊市ケ谷駐屯地（当時、現防衛省）に乱入、自決し、２５日で５０年を迎える。自決直前の演説で改憲と自衛隊の決起を呼びかけ、「天皇陛下万歳」と結んだ三島は何を残したのか。事件に関する著作があり、近現代史に詳しいノンフィクション作家の保阪正康さん（８０）に聞いた。（聞き手・荘加卓嗣）
三島事件
１９７０年１１月２５日、「潮騒」などの作品で人気作家だった三島由紀夫（１９２５～７０年）と、三島が結成した民兵組織「楯の会」メンバー４人が陸上自衛隊市ケ谷駐屯地に乱入し、益田兼利・東部方面総監を人質に立てこもった。三島は自衛隊員を集めてバルコニーから演説し、決起を訴えた後、楯の会学生長の森田必勝とともに割腹自殺した。
■歴史観の飛躍
―三島は自衛隊に「日本を守るとは天皇を中心とする歴史と文化の伝統を守ること」と訴えかけた。
「編集者だった昭和４０年代初め、職場を訪ねてきた三島さんに何回か会っている。雑談しているとクラシック音楽から学生運動のセクトまで何でも知っている不思議な人だった」
「戦時中の軍部は神武天皇の神話を持ち出し、軍隊が『皇軍』として天皇に仕えるのは日本の伝統だと唱えた。しかし約７００年の武家政権下で武士はそれぞれの主君に仕えていた。当時の軍部は日本の歴史総体を捉えているとは言えない認識だが、三島さんの主張はこれに重なる。あれほど森羅万象知っているのに、この辺の歴史観になると、飛躍して現実的でない。三島さんに共感する隊員もいただろうが、多数派にはならなかった」
■戦後に嫌悪感
―事件は戦後２５年の年に起き、それから５０年たった。
「今思うのは、三島さんには２つの顔があったということ。１つは文学者で、もうひとつは思想家、政治指導者であり右派的な活動家。あの死は何だったのか―という問いには、５０年たっても答えはない。この５０年間、『文学者としての自己表現じゃないか』とか、『あのような行動を起こすために文学をやったのではないか』という議論もあったが、僕は２つの自分を使い分けたんじゃないかと思う」
―事件は５０年前の出来事だが、それ以上に昔に感じる。
「三島さんは大正１４年生まれで、昭和２０年が２０歳。人格形成の時期が軍事主導の時代と重なる。大日本帝国最後の、日本は神の国だという狂信的ともいえる時代。作家として当初は表に出していないが、事件の４、５年前から政治運動に入っていったのは結局、出自の中の２０年への回帰現象でしょう」
「彼は『戦後社会に鼻をつまんで生きてきた』と語った。戦後の空間を全否定し、激しい嫌悪感を持って事件を起こした。『（自分の気持ちを世間に）分かってほしくない』と彼の方から線引き（自決）をしたんだと思う。事件を肯定するのは難しい。私たちは冷徹に見ていいんだと思う」
■補助線引いた
―三島は「ここで立ち上がらなければ、憲法改正はないし、永久にアメリカの軍隊になってしまう」とも訴えた。実際その後、自衛隊は米軍との一体化が進んでいる。
「三島さんが教えてくれたのではないが、（反米から親米に転じたような）この国の無原則、いいかげんさは感じる。戦後がらりと変わった社会のイデオロギーとか生活空間の常識に対し、『かつてはこうだったのではないか』と（世間に考えを促す）補助線を引いたような気はする」
ほさか・まさやす
１９３９年、札幌市生まれ。同志社大卒。多くの関係者を取材する実証的な手法で昭和史を研究し、２００４年に菊池寛賞。著書に「昭和陸軍の研究」「三島由紀夫と楯の会事件」など。
◎上記事は[中日新聞]からの書き写し（＝来栖）
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〈来栖の独白 2020.11.25 Wed〉
＞「ここで立ち上がらなければ、憲法改正はないし、永久にアメリカの軍隊になってしまう」
大いに共感する。理想を述べ、美しいだけの憲法。アメリカから押し付けられ、空虚な美しさを賛美し守ろうとする国民。
一方、三島由紀夫氏といえば即座に『金閣寺』を想起し、50年前の「演説」とともに違和感を催す私である。過去に水上勉さんの作品の殆どを読み、『金閣炎上』も読んで、三島氏との歴然として異なる情緒に、「人」というものを思った。水上さんの作品に、三島氏の派手さ・華やかさは微塵もない。
金閣寺を焼いた林養賢の最後を水上さんは次のように書く。
“吃音のため充分に人に思いを語れずじまいだった男が、血の絆の誰一人看取るもののいない病院で、息絶えてゆく孤独のふかさを私は思う。”
三島氏の最後との違い。「最後」だけではない。林は人生のすべてを最下層に生きた。
