あそび心575

 酔生夢死を楽しみたいのですが、与命僅か。遺す未練も後生の楽しみ。 
 交心もらえるとハッピーです。 

フォト575zqz2808『 花咲くや指先花にシンクロす 』

2019-02-20 00:05:19 | 恋知交心
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 花咲くや指先花にシンクロす


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フォト575『 ねがわくばいつも野にあれ花あざみ 』zqy1805

2019-02-18 23:24:45 | 恋知交心
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 ねがわくばいつも野にあれ花あざみ


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『 さくら散る始原に帰る門ありや 』筑紫風575交心zqy1507

2019-02-15 23:44:40 | 恋知交心
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 さくら散る始原に帰る門ありや


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 けんけんさん、

 いつも交心とサポートありがとうございます。
 <至誠>、大好きな言葉です。
 大好きな言葉なんていえるはずもありませんが、道標にする分には、凡仁にも許されるでしょう・・・

 はじめのめぐり逢いは松陰さんだったのですが、いまでは、<和をもって貴しとなす>もやまと語の<大和心>も、親鸞の悪人正機説も、武士道も、根源的な人間性の源泉に咲く花なのだろうと念います。凡愚仁には、とうてい、見ることも感じることもできない魂なのでしょうけれど、言葉あそび575で幻視する時空へのひとすじ道になっているような気もしています。
 親しくは、縄文人の心性にある自立共生共存の魂力として理解していけるのかもしれないとも念っています。
 遠くは海洋人である海人族の魂力が根源にあるのかもしれません・・・


 ネアンデルタール人とホモサピエンスが競合して生き残りの戦闘をしたようですけれど、ホモサピエンスが勝利したのは宗教の発明による強力な仲間意識の確認だったと、テレビで、いっていました。西洋の一神教の発明は、いまでも、戦争の原理としても残っているようです。



 日本人の心性にあると念われる<縄文のこころ>あるいは<やまとごころ>は、宗教の根源までさかのぼる、人間存在の魂の力、宇宙創造の力まで開示してくれそうな気もしてきます。
 やはり宇宙のベクトルは愛と調和に向かっていると念います。



 ごめんなさい、言葉あそび575の延長で、凡愚仁の妄想に迷い込んでしまいました。
 笑って、ご寛容ください。




 さくら散る始原に帰る門ありや   仁


 瘋癲道の玄牝の門





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★★★ 物真似575春zqy1505『 回春の魔法も不要遊行の季 』 への交心です。!!! ★★★
 





 > 日本の祭は、もともと魂の祭だった。中でも大切なのが、冬至の時期におこなわれるもので、われわれの生命のもとである魂を鎮めて、それを強化する鎮魂の祭だった。
 もう一つが、暑熱の時期におこなわれる悪疫払いと怨霊鎮めの祭である。京都の祇園祭がこの後者の怨霊鎮めの祭から出発した、もっとも由緒のあるまつりであることはいうまでもない。その怨霊鎮めの手法によって社会の秩序を維持し、政治の混乱を収受するのに大いに役だったのである。「平安時代」三百五十年の「平和」が実現したのも、そのためだったかもしれない。   。。。山折哲雄『「ひとり」の哲学』p129




 魂はいずこにありや春の雷   仁


 百姓魂職人魂




 われにある虫の魂散るさくら   仁


 五分もすり減りわずかに三分






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『 友に逢うほとけの時空さくらの夜 』筑紫風575交心zqy0810

2019-02-08 22:36:02 | 恋知交心
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★ 筑紫風575交心zqy0810


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 友に逢うほとけの時空さくらの夜


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 山に棲むようになった友人が、夜、車に突っ込んできたアナグマを敷いて、自然に帰依するような変身をしはじめました。


 猟師暮らしもする日を夢も見ていたのですが、7月に亡くなりました。
 友人の変身を見届けたかったのですけれど、悔やまれてなりません。


 そんなアナグマのことを想い出しました。
 ぼくはまだ巡り逢ったことないのですけれど、友人から聞いたアナグマに似ています。




 天も地も不仁不条理木の葉散る   仁


 四方八方包囲されをる






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☆☆☆ けんけんさんのrk01『 野田(千葉)散歩 ―紅葉・黄葉の金乗院― 』 への交心です。!!! ★★★ へどうぞ!!! ☆☆☆
 





 不条理も虚仮も他人事枯芒   仁


 昨日も明日も今ここの空





 今さらながら、アライグマには目立った縞模様があるそうです。
 写真には縞模様が見当たりませんので、やはり狸なのでしょうね・・・





 わがことはわが決めること寒北斗   仁


 善くも悪くも生きるはこの身




 > その『改邪抄』にあらわれる親鸞の遺言であるが、臨終のときを迎えてつぎのようにいったという。

 某閉眼せば加茂川にいれて魚に与ふべし。
 親鸞がはたして『荘子』に親しんでいたかのかどうか、それはわからない。だが死後の葬送にかんして、荘子のいわんとするところと同じことを考えていたのがわかる。
 ひとりの風に吹かれて歩み去る「非僧非俗」の行き着くさきが、そのようなこの世の岸辺であったことは、やはり記憶にとどめておいてよいのではないだろうか。   。。。山折哲雄『「ひとり」の哲学』p059





 友逝くも魂は自在に花となる   仁


 友念じたる虚構の捨身




 閉眼後夢見る魂は桜山   仁


 異空交わるこの世もあらめ




 友に逢うほとけの時空さくらの夜  仁


 南無南無南無と川は流るゝ






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『 冬ざるゝわがうぶすなの筑紫風 』筑紫風575交心zv15k21

2019-02-07 21:12:36 | 恋知交心
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 筑紫風青ざめし日の渡し船


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 筑後川の流れがあり、神奈備の高良山があり、稲穂の国筑後平野が広がるこの平穏な大地は故郷に相応しい風土とロマンを内蔵した産土です。

 その昔、筑後川と御笠川はつながっていて、ここは広く筑紫平野として栄えていたのではないかと想像されます。この豊かな大地が大いなる和の民の文化の源だったと念いながら河川敷を逍遙するのは心地好いですね・・・





 冬ざるゝわがうぶすなの筑紫風   旅仁


 優游蛇行水流騰騰






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☆☆☆ ヒラピンさんのzvk21継続は力『 年の暮 』 への交心です。!!! ★★★
 






 筑紫風青ざめし日の渡し船   仁


 独り歩きし行路のひと息




 これよりは友とも歩く春の風   仁


 こころ通わす霊なる友よ






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★★★ 筑紫風575交心zqz0102『 あそびさえ言葉は力初景色 』 へどうぞ!!! ★★★




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『 あそびさえ言葉は力初景色 』筑紫風575交心zqz0102

2019-02-03 14:46:20 | 恋知交心
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 あそびさえ言葉は力初景色


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 正月も平常心変わらず、5紙を読み通す胆力に敬服します。
 ただただ凄い、と羨望!

 新聞も読まない鄙老仁の半生を悔やんでも仕方ありませんが、正月早々、マイナー現実と対峙、とどのつまりは、ひな隠りへ逃避。

 今年も挫けず、極楽蜻蛉の575ことばあそびに熱中できればHappyです。


 願わくば、けんけんさんに見捨てられないくらいの言葉あそびができるように、拾い読み真似575に、本気になって挑戦してみようという初心を持とうと念います。


 ことしもサポートと導きをいただければHappyです。
 よろしくお願いします。




 あそびさえ言葉は力初景色   仁


 いずこにありや原点回帰








☆☆☆ けんけんさんのzqz01『 元日散歩 ー恒例の新聞を買って読んでー 』 への交心です。!!! ★★★
 




 観念の奥に潜める冬菫   仁


 不安と恍惚勇気と羞恥





 > 「察する」という大和言葉が、いまや、この日本列島においては風前の灯火となって揺れているのです。

 秋来ぬと目にはさやかに見えねども 風の音にぞおどろかれぬる(『古今集』巻四)

 平安貴族の藤原敏行の作で、「秋が来たと目にははっきりみえないけれど、耳に聞こえる風の音に、あぁ秋だなと気づかされた」という意味です。
 風の吹く気配を肌に感じ、秋の到来に思いを寄せています。季節のわずかな変化を察して、身づくろいをし、人間関係も、この察し察せられる気配のなかで整えられ、ばらんすのとれたつき合いがつくられていく、こうして気配のなかで暮らしを立てるという含蓄のある生き方が育まれるのです。   。。。山折哲雄『ひとりの覚悟』p152




 雪催いこころかよわす友あらめ   仁


 友の笑みにも気づかぬままに






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★★★ 筑紫風575交心zrm1706『 山茶花の宿に立ち寄り忍ぶ友 』 へどうぞ!!! ★★★





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『 さびしさや泣くも笑うも鹿の声 』筑紫風575交心zqz2009

2019-02-02 09:24:24 | 恋知交心
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★ 筑紫風575交心zqz2009


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 さびしさや泣くも笑うも鹿の声


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『 寒昴よしき降り来て道語れ 』筑紫風575交心zqz3006

2019-01-31 20:10:04 | 恋知交心
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★ 筑紫風575交心zqz3006


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 寒昴よしき降り来て道語れ


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 はじめまして、青柳仁といいます。
 マハーサマーディ研究会を昔読んで関心を持っていたのですが、しばらく遠離っていて、『理想的な死』を昨日書棚から取り出した所です。


 そしてこのBLOGに巡り逢いました。


 読み合わせて、理解させてもらいたく思い、「転載」させてもらいました。
 これからもいろいろ教えてもらいます。
 よろしくお願いします。



 寒の月後生を語る友に逢う   仁


 友在れば吾遍く在りぬ







☆☆☆ マハーサマーディ研究zdw22『 「医」をこえる 』 への交心です。 ★★★






 >  矢山クリニックの『難病・癌でもあきらめない」という小冊子があり、患者さんの声を読むと、そういう方が現実にいらっしゃるんですね。「病気になって良かった」と言う人がいるんです。
 「病気になったおかげでこんな気づきが得られた。今までの人生観が全く変わった」という声です。

 これを実存的変容という言い方をしております。このことばは本来ユング心理学からきておりますが、それまで自分だと思っていた非常に強い枠を壊していくということです。枠というのは、社会的制約、家族からの制約、あるいは思い込みなどで、それらの枠から外に出るのが実存的変容です。   。。。『 「医」をこえる 』




 <実存的変容>・・・
 むずかしいけれど、面白い言葉ですね。


 ぼくにも似たような経験があるんです。
 死にそこなって、生き存えて、そしてリタイアした年にはじめて病に出会って、「病気になったおかげで、命のことを色々感じはじめてきた」と歓んだのでした。






★★★ 『 今宵より癌とも遊ぶ虫の声 』 へどうぞ!!! ★★★





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 そして、また、生き儲けしたぼくは、言葉あそびを楽しんできて、エンドレス・ラブあそびイメトレに夢中になり、<実存の交わり>とか<魂の光合成>とか使って親しんできた言葉に、<実存的変容>が、近く感じられて、面白いのです。



 <魂の光合成>というのは実存の縛りのまんまで、命の本体、命の心が遊離して、異時空飛翔するという幻想でした。命の心=魂は不生不滅、不垢不浄、不増不減で、異時空にステージアップした命でした。一休さんが無漏路と詠んだ時空です。




 > 有漏路より無漏路に帰る一休み雨降らば降れ風吹かば吹け   一休




 一休さんは瀬田大橋で入水自殺未遂を起こした後、もう一度自殺しようとします。一休さんの実存的変容の方便だったのでしょうね・・・一休さんも呪縛の今生を離脱して、後生をあそんだのでしょう。そしてもう一度今生に戻り、後生で生きた観自在な生を、この今生で生き貫くのです。それが晩年の森女さんとの恋弥勒道でした。

 一休さんの魂も森女さんの魂も、今生で弥勒さんになって、つまりは弥勒さんの魂と光合して、恋弥勒道を生きたのでした。一休さんのエンドレス・ラブです。

 <妙適清浄句是菩薩位>です。

 山折哲雄さんは、この一休さんの実存的変容を<隠れ往生>と呼んだのでしょうか・・・




 明日観れば今喜ばん雪に月   仁


 今苦しくも悦びとなる






 以上、
★★★ 筑紫風575交心rz2405『 寒の月後生を語る友に逢う 』 の転載です。 ★★★
 





 寒昴よしき降り来て道語れ   仁


 間際のきみの念いが読めず




 > 私は最後を迎えるときは、断食して死につこうと思っている。もっとも突然死や事故死に見舞われる場合は悠長に断食などしているいとまはないだろうが、病死や自然死に恵まれるような場合は、断食してこの世におさらばしようと思っている。だからドナーカードを所持したり、それに署名したりする気はさらさらない。延命治療なども真っ平ごめんである。脳死の判定も拒否する。臓器を提供する気など毛頭ないのである、
 なぜならば私は、断食死こそ死の作法の出発点であると思っているからである。もしもそのような僥倖が許されるなら、断食に入ってから息絶えるまでの時間を豊かで実りあるものにしたいと思っている。そのとき、どんな言葉が自分の口から飛びだしてくるか、それとも念仏の声がでてくるか、断末魔の絶叫がほとばしるか、それもいまのところ闇に包まれた謎としかいいようがない。一切の言葉を奪われて、沈黙しているかもしれない。
 そのいずれであっても、いっこうにかまわない。しかし断食死が、自分の最後にのこされた死の作法だと思っている。もっとも、それはかならずしも死を覚悟するとか、死を悟るというものではない。そうではなくて、そのように最期を迎えることが、人間が人間であることの証であると思っているのである。   。。。山折哲雄『生きる作法Ⅱ』p421




 いぬふぐりきみに学びし死の作法   仁


 普通にいなくなりし不思議よ






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フォト575zqz3007『 いぬふぐりきみに学びし死の作法 』

2019-01-30 23:33:20 | 恋知交心
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いぬふぐりきみに学びし死の作法


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フォト575zqz2608『 動けずも精を放ちぬ冬木立 』

2019-01-26 21:09:19 | 恋知交心
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 動けずも精を放ちぬ冬木立


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