１ 統一新羅の時代が終わり、高麗の時代になったので大陸の三国史記も改ざんされた。現三国史記は１１４５年に原三国史記を藤原氏が改ざんさせたものである。改ざん後原三国史記は焚書にした。
三国史記では豊璋の父は義慈王とするが、原三国史記では豊璋の父は武王であった。中大兄王子は百済王子の豊璋であり、６３１年に６歳で人質として鳥取県中部に来ていた。その時の天皇は鳥取県北栄町由良に皇居のあった蘇我入鹿天皇であった。蘇我入鹿天皇はわが子大海人皇子と同じように豊璋を育てた。６４１年に豊璋の父の百済王武（舒明天皇のモデル）は亡くなった。１６歳の豊璋（中大兄王子）は東宮（鳥取県北栄町由良は百済からみれば東の宮である）で誄を読んだ。６４２年１月、弟王子（？）の翹岐（鎌足）や同母妹の女子４人、内佐平岐味、それに高名の人々４０人あまりが船で倭国に到着した。この中に豊璋の母親の皇極・斉明（武王の妻の善花公主か沙宅王后）もいたはずである。豊璋は６４３年に法興寺で開催した蹴鞠の会で翹岐（鎌足）と出会い、奈良に住んだ。蘇我倉山田石川麻呂は小さいころから百済王子の豊璋を知っていたので娘遠智娘を嫁がせた。豊璋は蘇我倉山田石川麻呂の娘遠智娘を娶り、大田皇女（６４４年生まれ？）と持統（６４５年生まれ）は奈良で生まれた。
２ 百済王家の本体は６４２年の島流し（？）の船の中にいた。百済は６６０年に滅び残りの百済王族は列島に亡命した。大田皇女と持統を采女（人質）として天武天皇のもとにいかせたのは、どちらがイニシアティブを取ったかわからないが、天智・鎌足は六韜に基づいて行動していたので、天智・鎌足のほうから申し込んだと思われる。大田皇女と持統は倉吉に皇居があった天武天皇のもとに行った。
大来皇女は大田皇女と天武天皇との間に生まれた。６６１年に大来皇女が生まれ、６６２年に草壁皇子が生まれ、６６３年に大津皇子が生まれた。持統も大田皇女も采女（人質の子）として鳥取県倉吉市に来ていた。６６６年には天武天皇と大田皇女・持統は奈良の中宮寺にいたが、天武天皇と大田皇女は毒を盛られて岡山県の総社→鳥取県の伯耆町経由で倉吉に帰った。６６６年４月、総社市の寺で中宮天皇（中宮寺にいた天武天皇）の病気平癒を祈願している。翌６６７年２月、大田皇女は亡くなった。
天智は倭国の王子のように葛城（北栄町由良）王子を名乗っているが、百済王子豊璋であった。それまでの百済王義慈王が６６０年に亡くなったので義慈王の弟の豊璋は鬼室福信に百済王になることを請われて百済に行ったが、百済で王になる気はなく、鬼室福信を殺害して「豊璋」の着ぐるみを大陸に投げ捨て、倭国に帰って倭国王子の中大兄王子になりすました。
日本書紀の天皇のモデルは百済王が多い。天智天皇も百済王子豊璋であった。天智天皇の父母の舒明・皇極（斉明）も百済王族がモデルである。日本書紀に記されている４１人の天皇の中で倭国の天皇がモデルと思われるのは数天皇しかいない。神武天皇、崇神天皇、応神天皇、雄略天皇、天武天皇などである。
３ 日本書紀・天武天皇の段で泊瀬の斎宮の比定地が解からないのが通説である。この泊瀬の斎宮は倉吉市駄経寺町にあった大御堂廃寺のことである。雄略天皇の皇居は泊瀬の山にあった。それは、打吹山の長谷寺であった。泊瀬（長谷）とは打吹山を含む打吹山周辺のことであり、現在の倉吉市中心市街地である。また、倉吉市賀茂神社（江戸時代までは賀茂皇大神宮と呼んでいた）の由緒に飛鳥時代倉吉市駄経寺にあった神宮寺には僧侶のほか神官もいたことが記載されている。この天武天皇が造った大御堂廃寺が泊瀬の斎宮であり、斎王になるための訓練もしていた。天武天皇の皇居は倉吉市葵町の賀茂皇大神宮（現在は賀茂神社）にあった。
大来皇女（６６１－７０１）は倉吉で生まれ、天武天皇が吉野に行った時も倉吉に残っていた。
４ つぎに問題になるのが額田王と尼子娘とカヂ媛娘である。
この３人は伯耆国出身であり、持統や大田皇女よりも早く天武天皇に嫁いでいた。十市皇女は６５３年生まれで高市皇子は６５４年生まれであることや、磯城皇子や泊瀬部皇女は鳥取県中部（倭国）で生まれた名前であることからである。鎌足と天智の娘が天武天皇のもとに来たのは藤原鎌足の死（６６９年）と天智の死（６７１年）後と思われる。父が流罪になった大蕤娘は６７３年に天武天皇の夫人になった。
日本書紀には天武天皇の妻の順位として、大蕤娘は７番目、額田王は８番目 、尼子娘は９番目、カヂ媛娘は１０番目、とする。これが倭国の原古事記ならば逆転し、尼子娘は１番目、カヂ媛娘は２番目、大蕤娘は３番目、額田王は４番目となる。天智の娘や鎌足の娘は人質の娘（采女）であるから、順位は下であり、倭国の天皇になることはない。天武天皇はよくても倭国が許さない。もし天皇になったとすれば、それは列島に亡命してきた百済王家の天皇としてである。
５ 持統の遺骨は天武天皇の陵に納められているという。それは藤原氏の作った日本書紀・続日本紀によるものであり、火葬にしてあれば誰の遺骨か判らないので火葬にした。火葬にすることは本人の遺言ではない。続けて４人もの天皇が火葬を希望したとは考えられない。聖武天皇からはピタリと火葬はなくなっている。持統・文武・元明・元正の４人は隠さなければならないことがあったからである。元正の時もまだ倭国（鳥取県中部）の影響力は奈良まで及んでいた。持統の火葬・夫婦合葬は本人の遺言ではなく藤原氏による作為的なものである。従って、野口王墓古墳（檜隈大内陵）は夫婦合葬墓ではなく、始めから野口王墓古墳（檜隈大内陵）に持統の遺骨はなかった。あったとしても他人のものである。
