死刑制度の主体は誰か。あなたは孤独なのだとして、あなたはどうすべきか？

〈来栖の独白〉
　「死刑執行を命令するのは法務大臣であるから、執行の現場に法相も立ち会うべきである」という意見を初めて聞いたのは、十余年以上も前である。違和感を覚えた。
　弟藤原清孝が処刑されたのは、彼の罪科のゆえであったことは、私は十分理解している。本人も、遺書に
「急な宣告に、今は大変ショックで　とても冷静とは言い難いですが自分の犯罪を省みて、この急な宣告も仕方が無いか・・・と、もう諦めの境地に自分を導いている次第です。」
　と、したためている。被害者へのお詫びと周囲への感謝のうちに、逝った。
　ただ、この国が死刑制度を存置していなかったなら、藤原は一生を獄の中で詫びのうちに点訳奉仕に精出すことが出来た、とも思う。法務大臣（保岡興治氏・当時）が死刑命令書に判を押し、刑務官が執行したのは、手続きに過ぎない。「死刑制度」が、藤原の行年を決定した。死刑制度（乃至死刑執行）の主体は、国民である。
　以下の論説は、私の心の機微に入り込み、違和感なく、私の傷んだところを繕ってくれた。

[神的暴力とは何か] 死刑存置国で問うぎりぎり孤独な闘い　暴力抑止の原型　大澤真幸（中日新聞2008/2/28）
　一部抜粋
“　日本は、「先進国」の中で死刑制度を存置しているごく少数の国家の一つである。井上達夫は、「『死刑』を直視し、国民的欺瞞を克服せよ」（『論座』）で、鳩山邦夫法相の昨年の「ベルトコンベヤー」発言へのバッシングを取り上げ、そこで、死刑という過酷な暴力への責任は、執行命令に署名する大臣にではなく、この制度を選んだ立法府に、それゆえ最終的には主権者たる国民にこそある、という当然の事実が忘却されている、と批判する。井上は、国民に責任を再自覚させるために、「自ら手を汚す」機会を与える制度も、つまり国民の中からランダムに選ばれた者が執行命令に署名するという制度も構想可能と示唆する。この延長上には、くじ引きで選ばれた者が刑そのものを執行する、という制度すら構想可能だ。死刑に賛成であるとすれば、汚れ役を誰かに（法相や刑務官に）押し付けるのではなく、自らも引き受ける、このような制度を拒否してはなるまい。
　殺人（の禁止）規定と孤独に闘うとは、まさにこういう場面を言う。法律で決まっているからとか、命令だから、という理由で人を殺すとき、人は、それが正しいことかどうかを考えない。超越的な他者（法や制度や命令者）が、何が正しいかを教えてくれるからである。責任はその他者に転嫁される。だが、そのような超越的な他者がどこにもいないとしたら、つまりあなたは孤独なのだとして、あなたはどうすべきか？そういう孤独の中の煩悶を通じて、あなたが自ら選び、そして行使されたりあるいはあえて回避されたりする暴力、それこそ神的暴力である。井上の挑発的な制度は、このような「孤独」の中に国民を投げ込む制度として、再評価できる。

　それにしても、殺人や戦争といった人間の暴力の究極の原因はどこにあるのだろうか？　ゴリラの研究で著名な山極寿一は、霊長類学の最新の成果を携えて、この問題に挑戦している（『暴力はどこからきたか』NHKブックス）。無論、動物で見出されることをそのまま人間に拡張してはならない。だが、人間/動物の次元の違いに慎重になれば、動物、とりわけ人間に近縁な種についての知見は、人間性を探究する上での示唆に富んでいる。
　山極の考察で興味深いのは、暴力の対極にある行為として、贈与、つまり「分かち合う行為」を見ている点である。狩猟採集民は、分かち合うことを非常に好む。狩猟を生業とする者たちは獰猛な民族ではないかと思いたくなるが、実際には、彼等の間に戦争はない。ほとんどの動物は贈与などしないが、ゴリラやチンパンジー、ボノボ等の人間に最も近い種だけが、贈与らしきこととを、つまり（食物の）分配を行う。
　暴力を抑止する贈与こそは、「神話的暴力」を克服する「神的暴力」の原型だと言ったら、言いすぎだろうか。チンパンジーなど大型霊長類の分配行動（贈与）は、物乞いする方が至近で相手の目を覗きこむといった、スキンシップにも近い行動によって誘発される。森達也が教誨者師や（元）刑務官から聞き取ったところによれば、死刑囚は、まさにそのとき、一種のスキンシップを、たとえば握手や抱きしめられることを求める。死刑の暴力の恐怖を、身体を接触し分かち合う感覚が中和しているのである。”

　　　　　

　ここ何日も、モーツアルトのアダージォを弾いている。この曲は、何故か過去に読んだ本の「松平忠輝」に重なる。（隆慶一郎著『捨て童子 松平忠輝』講談社文庫）
　死刑という言葉が、メディアや人の口の端（意識）に、しばしば上る日常。朝日新聞１８日夕刊１面コラム「素粒子」では、執行再開（９３年３月）以降の法相で最多の執行数となったことに触れ、鳩山氏のことを「またの名、死に神」などと揶揄し、物議を醸している。被害者の会から、朝日新聞に対し抗議もあった。
　心沈んでならない。考え、悲しみながら、アダージォを弾いている。宗教曲ではないが、29日のミサの聖体拝領時には、これを弾く。
　太田昌国氏の指摘が思い起こされる。

　“死刑という人の死を求める意見がここまで公然と報道されている。それはこの社会が人の死に対してだんだんと慣らされていく、訓練がされていく段階であるととらえている。犯罪を犯した人間が処刑されることを待ちわびる、待望する社会になっている。メディアの中でも突出して影響力のあるテレビで、そこで発言するキャスター・コメンテイター、番組にかかわるディレクターが、冷静な言葉と観察力でもって報道しないと、この社会は極めて不気味な力によって押し流されていく。”
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　カトリック教会の祈りと調べ