＠ 非論理エッセイ 【白隠禅師と隻手の音声】

　冬竹や　　　光も陰もあやもなく　

　雨の調べが　降りそそぐ

　巷に広がる詩や俳句の概念は、人惑でどろどろに塗り固められています。本当の詩や俳句は、言葉の背後にある想念を表現する行為です。藝術か如何かと云う観点にも、何ら意味がありません。何故か…【藝術】という言葉の正しい想念は、レベルの高い芸術家ほど無処無住で捉えているからです。詰まり…形式などまやかしの常識に過ぎず、藝術には留まる処が無いのです。

　良く短歌の基本型として「５・７・５・７・７」と云う事を云いますが、本当でしょうか…。実際には【溜め】と【間】があるので、【８・８・８・８・８・】。８ｘ５音律であり、シェクスピアの５韻律と似ている。下記の【＊】を一つずつ数えると、８拍子である事がお分かり頂けるかと思います。

　ふゆたけや＊＊＊　ひかりもかげも＊　　

　あやもなく＊＊＊　

　＊あめのしらべが　ふりそぞぐ＊＊＊

　それもともかく…お遊びの俳句をひとつ。

　冬竹や　雨振りそそぐ　鐘の音

　第一節は【静】、第二節は【動】　第三節は【ものや具象を離れた想念】。初学の方々は、この様に書くと俳句らしく観えます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊

　白隠禅師の公案に「隻手の音声」があります。論理的には、片手で出す音を聞けという矛盾した問い掛けです。物質的に不合理だと考える限り、答えは無い様に思えます。観点を変えて、アインシュタイン博士の論理を適用してみましょう。「常識を疑う」「前提を外す」「同じ類の現象として同属化する」。それ程難しい思考法ではありません。

　「隻手の音声」の音とは、空気を伝わる常識的な波動音でしょうか。「片手の音」に物理的な前提はあるでしょうか。「片手」と「音」は異なる存在概念でしょうか。常識、前提、差別化を放下すると実体が観えて来ます。

　一例を示して見ましょう。

「隻手の音声」とは音そのものではない。聞くのではなく智慧の力で直観する。直観する自分自身も居ない。心で観ると云うその心も消える。色も音も形もない。その彼岸に隻手の音声が鳴り響いている。要するに、隻手も音も捨て去れば無為自然の存在概念が現われる。

　チンプンカンプンだと良く云われます。だからこそ、詩や禅思想は面白いのです。