奇跡講座の非二元との統合
イエスは私たちがいると思う場所で私たちに会います。 ケネス・ワプニックPh.D.
Youtube
「奇跡のコース」ワークショップからの抜粋
Jesus meets us where we think we are_Excerpt from "A Course in Miracles" Workshop
https://www.youtube.com/watch?v=qZZAMz1Kzl4
このコースが、私が思うに、他の霊性の中でもユニークなのは、非常に高い霊的なビジョンを統合している点です。神のみが唯一の現実であり、他に何も存在しないという形而上学的な非二元論をどのように統合し、それを私たちの日常生活をどう生きるべきかという非常に具体的なガイドラインと統合しているかという点です。行動という意味ではなく、どのように日常生活にアプローチすべきかという観点からです。これらすべての教えを統合する方法があり、このコースが扱っているのは、イエスが私たちがいると思っている場所でどのように出会ってくれるかということです。
誰もがそうであるように、あなたが自分の身体と同一化しているとき、自分が心であり、身体は幻想である、それに加えて、あなたはここにすらいないと言われるのは、あまり役に立ちません。知的に刺激的かもしれません。確かに真実ですが、現実的なレベルではあまり役に立ちません。なぜなら、私たちの身体は世話をされることを要求し、実際、非常に多くの注意を必要とするからです。
このコースでは、決して自分の身体を否定するように求められることはなく、近道をしてはいけないことを何度も強調しています。
誰もが近道をしたがるものです。誰も難しいことをしたがりません。このコースにおける近道とは、近道がないということです。
それがあなたが家に帰れることを保証するものであり、「難しいこと」とは、今いる場所で毎日実践すことです。あなたが一緒に住んでいる人々、あなたが一緒に働いている人々、あなたが考えている人々、ニュースで読んでいる人々です。
あらゆるものやあらゆる人が投影の対象となりえます。人だけでなく、あらゆる種類の中毒、特別な関係もそうです。コースでは人だけを扱いますが、物質、聖典との特別な関係、アイデアとの関係、大義との関係など、自分以外で重要だと信じているあらゆるものを扱います。
これらすべてが私たちの教室の一部となります。イエスはどこでも、いついかなる時も、何かを諦めるようにとは求めませんが、私たちがいると思っている場所を利用しなければなりません。それがこのセクションのすべてです。このセクション（T-14.I、「学習の条件」）では、彼は間接的な学習について語ります。「間接的」なのは、直接的な学習が心と心の間で行われるためです。
「間接的な学習」とは、心の投影から、つまりこの身体と世界での私たちの経験、私たちの人間関係から生じます。そして、コースに取り組んだことがある人なら誰でも知っているように、それは実践におけるコースの核心です。私たちの人間関係を見つめること。それが間接的な学習です。
これは、人々に神の直接的な経験を与えることではありません。人々は神の直接的な経験を望んでいません。もしそうなら、神から離れることはなかったでしょう。天における私たちのワンネスは、神との直接的な経験によるものです。さて、私たちは皆、心が分裂しているので、明らかに私たちの中には、神の愛の経験を望んでいる部分がありますが、それを常に望んでいるわけではありません。
したがって、テキストの冒頭で語られているように、これは愛に関するコースではありません。これは、愛の存在への気づきの妨げを解消(undoing)するコースです（T-in.1:6-7）。これはエゴを解消するコースであり、エゴを解消すると、残るのは神の愛であり、あとはその存在の中にいるだけで、何もする必要はありません。
----------------------
訳注）T-in.1:6-7
このコースは 愛の意味を教えることをめざしていない。 それは教えることのできる範囲を超えているからである。 しかし愛の現存を自覚できなくしている衝撃を取り去ることは確かに目指している。 愛の現存そのものは生来あなたが受け継いでいるものである 。
----------------------
したがって、このコースは、私たちに直接的な経験や、直接的な学習や教えを与えることを目的としていません。私たちはその準備ができていません。それを恐れすぎているのです。心に戻るための方法が必要です。それが真理の間接的な証明です。もし真実が、私たちが神の生きた、愛に満ちたワンネスの一部であるということであるならば、それが真実なのです。
その真理の間接的な証明は、分離という幻想的な夢の中で、私たちは皆、エゴの中で一つであり、私たちは皆、聖霊の中で一つであり、私たちは皆、選択する力において一つであるということです。私たちは、真理、つまりワンネスの反映に関わることができますが、ワンネスそのものには関わることができません。なぜなら、私たちのエゴは、そのワンネスの存在、その愛の存在の中で、私たちが今作り、同一視している自己が消えてしまうだろうと私たちに告げているからです。そして、私たちがこのアイデンティティにしがみついている限り、私たちは愛の恐怖にしがみついているのです。
しかし、私たちは愛の反映を受け入れ、共に生きることを学ぶことができます。この世界では、それは赦しとなるでしょう。私たちは、天のワンネスをその反映を通して受け入れ、共に生きることを学ぶことができます。それは、ここの誰もが同じであると認識することです。ご存知のように、先ほど申し上げましたが、それは実際的なレベルでは、コースの中で最も実践するのが難しい部分だと思います。違いの認識がないこと…違いの認識は決して正当化されません。覚えておいてください、認識とは解釈です（T-3.III.2:3）。私たちの目は常に違いを見ています。私たちは自分の目が見るものを否定するように求められているのではなく、私たち間のこれらの違いが重要であると述べる認識、解釈なのです。人々間の違い、男性と女性の違いが重要である、親と子の違いが重要である、黒人と白人の違いが重要である、キリスト教徒とユダヤ人の違いが重要である、キリスト教徒とイスラム教徒の違いが重要であると。
----------------------
訳注）T-3.III.2:3
あなたは数多くの見方で見ることができるが、それは知覚が解釈を伴うからである。 そしてこれは知覚は全一なものでも一貫性あるものでもないということを意味する。 奇跡は知覚する方法の一つであり、智識ではない 。
----------------------
そして、これは、私たちが非常に重要だと言った違いの元の認識に遡ります。神と御子は異なっていたのです。神は一つであり、御子は二番目でした。それは全く受け入れられませんでした。それが最初の権威問題です。そして、その時点から、私たちは皆、地に足を踏み入れ、走り始め、止まっていません。
「違い」はエゴの糧です。それが私たちのすべての判断、すべての投影の基礎です。世界が可哀想なイエスに何をしたかを見てください。世界は彼を最初から非常に異質なものとし、その時点で彼は愛の象徴であることをやめ、特別な愛の象徴となったのです。そして、私たちは皆それが何を意味するかを知っています。
質問者： 違いを見ることを正当化しないということについておっしゃる時、あなたは、私たちが見る世界から違いを取り除くことについて話しているわけではないですよね。もし私が正しく理解しているのであれば、あなたは、違いがある世界の前提さえも全く使わないことについて話しているのです。言い換えれば、違いがあるところでは何も真剣に受け止めないということです。
Kenneth: はい、真剣に受け止めないという意味で。すべての人を包み込む平和の体験に力を与えるという意味で。 そうでなければそれは平和ではありません。
質問者： ですから、人々の間に違いがある世界が私にとって何か影響力のある意味を持つのであれば、私はすでにその点で間違った考えを持っていることになります。
Kenneth: 繰り返しますが、それは私たちが世界に存在する明らかな違いを否定することを意味するのではなく、違いを攻撃や判断の方法として使わないということです。その考えは、すべての違い（すべては形）を超えて、私たち全員が同じであるという根本的な内容を理解することです。そうです。それが鍵です。ええ。そしてそれは多くの努力を必要とします。そして、あなたは何もする必要はありません。
あなたの日常生活、あなたの個人的な生活の中で、人々と関わることから始めましょう。あなたを支配する人は誰でも、あなたには違って見えます。繰り返しますが、それはキリスト教が最初からイエスに対して犯した大きな間違いでした。彼らは彼を異質なものにし、特別なものにしました。彼には誰も持っていないものがありました。自分にないものを持っている人をどうやって愛することができるでしょうか？そして、エゴは、その認識をどうすればいいのかを正確に知っています。それは殺すのです。
それが、イエスが19章で、私たちに彼を赦すように求めたときに、「私があなたの罪の[有罪]となり、そのため、あなたのために死ななければならなかった」と言った意味です（T-19.IV.A.17:2）。罪とは何ですか？共食いの罪、盗みの罪です。私たちは彼が、私たちが密かに自分自身を責めている愛を盗んだと非難しました。そして、彼が愛を盗んだことを知っています。なぜなら、彼は唯一の「神の子」であるからです。それは、「彼は神の愛を盗んだ」という意味です。
----------------------
訳注）T-19.IV.A.17:2
私は恩寵の状態において歓迎されるものとなるが、それはあなたがついに私を赦したことを意味する 。 なぜなら、私はあなたの罪の象徴となったためにあなたの代りに死ななければならなかったからである 。
----------------------
神は私を愛するよりも彼を愛しているのです。 したがって、彼—それが私たちの罪ですが、私たちは今それを彼に投影しています。したがって、彼は死ななければならなかったのです。そして、その投影に基づいて宗教全体が構築されました。少なくともコースの見地からは、最初から核心的な誤りがありました。それはイエスを異質なものにしたのです。存在論的に異質なものとして。
彼が兄のように異なっているというのではなく、彼が年上で、より賢く、より愛に満ちているというのではなく、彼は最初から異なっていたのです。
質問者： あなたは本当に世界の前提を捨て去ることを話しているのです。 あなたの話を聞くのはとてもつらいです。もう一度全部言うべきでしょうか？ なぜなら、一番目と同じように、あなたが今言っているその違い自体が無意味だからです。
Kenneth: 残念ながら、それは真実です。 したがって、私たちはここで世界を修正することについて話しているわけではありません。 そうです。おっしゃる通りです。そこにない世界をどうして修正するのでしょうか？そうです。ええ。つまり、狂った人々がそれをしますよね？幻覚を見る狂った人々がそれをするのです。そして、このコースを通してイエスが私たちを「狂っている」と呼び、「幻覚を見る」という言葉を使っているのは偶然ではありません。
ええ、これは世界を修正することではありません。それは、世界を投影として見て、心の分離の思考に戻るために世界を利用することです。その心の分離の思考が癒されるとき、あなたは世界全体を一つとして認識し、すべての違いは自然に消えていくでしょう。
ええ、確かにこれは非常に過激な思想体系です。