高知県のランキングに参加中。クリック応援お願いします！
ああ、またしても衆院選報道は、定番の、「選挙をにらんでの政局」に変わってきました。
後にご紹介する大川隆法幸福の科学グループ総裁著『未来の法』にあるように、日本人は自分たちの歴史に自信を持つべきだと思うのです。
恐らくは、先の大戦以降の歴史教育の中で、長く厚い歴史を持つこの国の本質を見失ったのだと思うんですね。
だから浅薄な価値観で、判断しようとするのではないでしょうか？
私は国粋主義者でもありませんし、信仰する幸福の科学とて国粋主義的な教団ではありません。
全世界１００カ国に教団支部を持つ、国際的宗教ですので、発祥地とは言え、日本のみが尊いという価値観でないです。
私は地理や気象やものつくりが好きなので、その方面から日本の歴史を見る限り、「これは５大文明に入らんといかんぜョ！」と思っているだけであり、心底、日本人であることを誇りに思っているのです。
しかしだからと言って、他国の人を見下したりしていませんし、「自国を誇る＝他国を見下す」というのは、日本には古来よりなかった価値観です。これはお隣の国、朝鮮半島に根強い価値観であり、その方面からの恣意的な影響を受けた考えではないかと私は考えております。
日本は自国を誇るのに、他国を見下す必要などないと思います。
それだけの厚みと遺跡があり、それは今現在の日本人への影響を見るに、「教訓」というものも含まれていると考えます。
韓国では歴史捏造が行われているようですが、そのようなものは長く語られることはないと思います。なぜならば、フィクションには、教訓が生まれる余地がないので、語り継ぐ価値がないからです。
さて縄文土器や神津島の黒曜石などから推測される縄文文明の範囲は、樺太南部から沖縄本島、そして朝鮮半島に及び、その間、武具が遺跡から出て来ないことから、絶対的な平和社会であったことが推測されます。
そしてさらに大きな特徴として、「時代が変化しても、文明の質が変化しない。」というものがあります。つまり、１万年と言われる期間、ほとんど変化なく、進歩もなかったのが縄文文明です。
これと似たのがエジプト文明で、壁画などから推測するに、「過去ほどレベルが高い」と思われるのですね。つまりエジプト文明は、だんだんと文明の質が落ちて行った文明です。
ということから、縄文もエジプトも、過去の高度な現文明を引き継いだ、「継承文明」の可能性が高いと言えます。
さて、縄文時代の後は弥生時代とも言われますが、その頃には、全国で古墳が造られてもいて、別名「古墳時代」とも言われることもあります。
古墳は墳墓、つまり「墓」であったことがはっきりしています。
これは大きな意味を持ちます。
そしてその規模ですが、例えば最大級の仁徳天皇陵古墳は、面積だけならエジプトのクフ王のピラミッドより大きいので、ピラミッドが墳墓であるかはまだ研究の余地ありとは言え、世界最大の墳墓は日本にあるということになります。
これは、「古代日本には、それだけの大規模な施設を造るだけの、経済的、富の集中があった。」という絶対的な証拠になります。
大事なことは、この古墳が、日本のみならず、朝鮮半島にも造られているということです。
古墳は墳墓ですので、「同じ墓がある」ということは、「死生観が同じ」ということを意味します。つまり、「宗教が同じ」ということです。
つまり、縄文時代を終え、弥生古墳時代において、「日本全国と朝鮮半島は、宗教が同じであった」つまり、「神話が同じであった」ということで、「国（当時、国というものがあったらですけど）が同じであった」ということになるわけですね。
私が習った時代の日本の古代の歴史では、「かつて朝鮮半島南部に任那（みまな）と呼ばれる日本府があった」と言われていましたが、今ではどうやら教えられていないとのことですけれども、「転覆しない舟」を持つ縄文時代の驚くべき航海術から推測しても、また縄文遺跡や古墳にしても、「朝鮮半島南部に任那があった」ということの方が、むしろ自然なのですね。
http://blog.goo.ne.jp/sakurasakuya7/e/033b10a5224397b63bad5b4dfa236d8f
韓国光州広域市の前方後円墳そして古代日本においては、１万年単位で絶対平和主義だった縄文時代が終わり、弥生時代が始まって、いつの間にか奈良を中心に、天皇のいる国家へと変貌しています。
私たちは日本の歴史として、ここから公的には学んできたのですが、その間のことが「神話」として伝承されているだけで、「神話なら教えるにあたわず」という、唯物的な教育の結果、日本人は民族としての大きな心のよりどころを失ったのだと思います。
しかし、ここを取り戻さない限り、日本人は「日本を取り戻すことができないのだ。」と私は考えます。
では「神話の時代」に、日本に何があったのでしょうか？
それは時代を限定し、日本を取り巻く東アジア社会を含めた眼で見れば、遺跡や痕跡だけでも推測できるのです。
ただし、常識で考えられているような、「東アジアにひっそりと存在した島国ではない」ということを前提にしなければ、絶対に真実は見えてきません。
「前時代である縄文日本は、超海洋大国であった」という、歴史における確認作業が必要です。
そういった視点で見たならば、縄文時代が約３０００年前に収束したとして、その時東アジアでは何が起こっていたか？
そう、中国では、「国家」が形成され始めていたのです。
夏・殷・周などの王朝です。
それらは、匈奴（きょうど・モンゴル人）の侵攻に備え成立したと思われますが、当時日本において、「国家」という概念や組織がなかったとしたら、軍事的にも経済的にも太刀打ちできないはずで、１万年に及ぶ、絶対的、慢性的な平和ボケ状態であったろう縄文日本にとっては、それはまさに「国難」と呼ぶにふさわしいものではなかったかと推測されるわけです。
だとすれば、古代日本において、九州がまず軍事大国化したのもうなずけます。
そしてそのような古代の危機の時代、九州高千穂の地域らに、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）や天照大神が生まれ、新時代の日本構築のために国つくりに尽力なさったのではないでしょうか？
ということで文字数制限が近いので、本日のコラムはこれまでですが、大川隆法幸福の科学グループ総裁経典『未来の法』の一部を抜粋をお届けいたします。
（ばく）
高知県のランキングに参加中。クリック応援お願いします！
http://www.zakzak.co.jp/soc/news/170909/soc1709090018-n1.html
自虐史観を払拭するための戦い―幸福実現党・釈量子【ザ・ファクト】
日本人のDNAが中国・韓国人とは異なる
https://www.irhpress.co.jp/products/detail.php?product_id=862
「和をもって貴しとなす」ということが尊重されている、大和の国でありながら、この国の中心指導霊である、天御中主神という方は、霊言集（中略）を読めば分かるように、発展・繁栄を非常に強く訴えかける神です。そして、日本神道では、この方がいちばん偉いのです。
女神である天照大神のほうは、どちらかといえば、おっとりした調和型であり、日本の精神性の面では、彼女の個性のほうが支配的なのかもしれませんが、日本の国を中心的に引っ張っている霊人は、発展・繁栄が好きな方なのです。
そのように、発展・繁栄型と調和型の二人の主導神が中心になって、日本を牽引してきているのです。（中略）
天照大神が説くことは、主として、「穢れなき心」や「清らかさ」です。
「罪や穢れがある者は禊祓いをして清らかになりなさい」ということを、まず言います。
これは、仏教的に言えば、反省の心でしょう。
そうした清らかな心を持つことと、「みなが協調して、仲良くやっていけるような世界にしなさい」という、和の心を説きます。それは、ある意味でのユートピアでしょう。
そういう考え方と、発展・繁栄の考え方、この両方によって、実は国体が成り立っているのです。
そして、学問的な部分については、日本オリジナルのものだけでは十分ではないところがあったので、仏教が移入され、仏教研究がずいぶん行われました。
その担い手が学者のはしりです。そういう学者がたくさん出てきて、知的レベルも上がったのです。
知的レベルとしては、もちろん、奈良仏教にもそうとうなものがありますが、平安仏教においても、空海の書いた本を見ると、のちのカントやヘーゲルも驚くような、非常に高いレベルの観念論を展開しています。
思想的には、すでに完成の域に達していて、それ以上発展の余地がないぐらいのレベルまで行っています。
日本は、そういう国だったのです。
その意味で、日本の国全体、国民全体が、日本の歴史というものを、もう少し正当に見直す必要があると思います。
もちろん、日本には、失敗したところもありましょうが、日本の美点を見直し、諸外国の歴史ともよく見比べてみて、「自分たちは、こういう民族であり、こういう人々であり、こういう国なのだ」という、正しい自己認識、アイデンティティー（独自性）を持たなければいけません。
例えば、「メディアが、こう言った」「マスコミが、こう書いた」「外国から、このように言われた」などということで、あまりグラグラするのではなく、自分たちの歴史については、自分たちで、きちんとした認識を持つ必要があります。
それが「自信」の部分につながってくるのです。
やはり、自国の歴史をきちんと知った上で、外国のことを勉強して自国と比較し、その善悪などを公正な観点から見ていくことが大事だと思います。
『未来の法』（幸福の科学出版）Ｐ127～137
木花開耶姫（このはなのさくやびめ）のテーマ