歩くことで道を作る。 ～ロバート・ブライ

私たちが成長している場合、私たちは常に私たちの快適ゾーンの外にいるでしょう。

ジョンC.マクスウェル

tinybuddha.com

成長するためには、常にコンフォートゾーン（快適な空間）の外に出なければならないのです。

ジョン・C・マクスウェル

タイニーブッダドットコム

comfort心地良さ、快適さ

 

歩くことで道を作る。
～ロバート・ブライ

私たちは間違いを犯さなければならない。私たちは自分の人生のビジョンを生きなければならない。そして、そこには誤りがあるだろう。誤りを避けるならば、あなたは生きていない。
~ カール・ユング『C.G.ユング・スピーキング』p.98

情報化時代の最大の落とし穴の一つは、「そんなことは知っている」症候群です。知っているからこそ、心で経験することができないことが多いのです。シャドーワークは知的なものではなく、頭から心への旅なのです。自己啓発の道を歩む人の多くは、そのプロセスを終えたと信じていますが、自分自身の真実を見ようとはしません。

闇を知らずして、光を完全に体験することはできません。闇は、真の自由への門番です。
私たちは、何かが神であるためには、完璧でなければならないという印象を持って生きています。しかし、それは間違いです。正反対のことが言えるのです。神であるとは、完全であることであり、完全であるとは、ポジティブなものもネガティブなものも、良いものも悪いものも、聖なる者も悪魔も、すべてであることです。時間をかけて自分の影とその賜物を発見すれば、ユングが言った "黄金は暗闇の中にある "という言葉の意味がわかるでしょう。
聖なる自己と再会するためには、私たち一人ひとりがその黄金を見つける必要があるのです。
~ デビー・フォード著『光を追う者のダークサイド

We make the path by walking.
~ Robert Bly

We must make mistakes. We must live out our own vision of life. And there will be error. If you avoid error you do not live.
~ Carl Jung, C.G.Jung Speaking, p.98

One of the biggest pitfalls of the Information Age is the "I know that" syndrome. Knowing often prevents us from experiencing through our hearts. Shadow work is not intellectual; it's a journey from the head to the heart. Many on the path to self-improvement believe they have completed the process but are unwilling to see the truth about themselves.
We can't have the full experienxe of the light without knowing the dark. The dark is the gatekeeper to true freedom.

We live under the impression that in order for something to be divine it has to be perfect. We are mistaken. The exact opposite is true. To be divine is to be whole and to be whole is to be everything: the positive and the negative, the good and the bad, the holy man and the devil. When we take the time to discover our shadow and its gifts we will understand what Jung mean't by, "The gold is in the dark."
Each of us needs to find that gold in order to reunite with our sacred self.
~ Debbie Ford, The Dark Side of the Light Chasers

 

旧約聖書、ユダヤ教異文化から学ぶ意味で。

ハシディズム

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%82%B7%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%BA%E3%83%A0

Bobov Rebbe Mitzvah Tantz Shvat תשע'ז(3)

https://www.youtube.com/watch?v=mXfUTX2_5KU

ボボフウェディング2018-独占ビデオ| 公式ビデオ-2009年春の庭での結婚式の喜び

https://www.youtube.com/watch?v=2pxfZpWocxk&t=105s

フルビデオ-バボフのレベの最初の孫の結婚式-2009 ボボフ派の結婚式-フルビデオ-2018

https://www.youtube.com/watch?v=bVYIuqQQtj4

ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む （ユングスタディ夏休み特別企画）参加無料

https://jungstudy20210805.peatix.com/

2021年8月5日（木）ユングスタディのご案内
　
ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む　（ユングスタディ夏休み特別企画）
＜ zoom配信・参加無料 ＞


　前回7月1日のスタディをもちまして、「ユング『分析心理学セミナー』を読む」全14回が終了いたしました。このシリーズはコロナ感染症の世界的流行により、会場開催の急遽中断からオンライン開催での再開と、なにかと不手際も多い開催となりましたが、なんとか一年半かけてまる一冊を読み終えることができました。これもひとえに、参加された皆様のお力添えによるものです。改めて皆様に厚く感謝申し上げます。

　※ 「ユング『分析心理学セミナー』を読む」の内容のダイジェストは、こちらに掲載されています。
　https://jung2012.jimdofree.com/スタディ/2020年-通期-ユング分析心理学セミナー-を読む/

　9月2日からは、2021年度の新企画として、「ユング『心理学と宗教』を読む」を始める予定です。こちらについては改めてお知らせをいたします。引き続きよろしくお願い申し上げます。


　8月スタディでは、この二つの企画の間の夏休みということで、単発の納涼企画として『ユング「霊の信仰の心理学的基礎」を読む』を開催します。
　
　「霊の信仰の心理学的基礎」は、ユングが1919年、ロンドンの心霊科学協会にて行った講演録です。ユングはここで、いわゆる心霊的なものの実在については意見の保留を行い、霊に関わる信仰をあくまで心理学的事象として考察しています。
　ユングは、様々な信仰の中に共通して広く見られる観念として、霊と魂という二つの概念を挙げます。ここでの魂は、それを失うと病になるもののことであり、対照的に霊は、それが侵入してくると病になるものを指します。この二類型が何を意味するかについて、ユングは自身の心理学的理論の応用を通して述べていきます。

　私たちは「霊」や「魂」といった言葉を日常用語として使いますが、実際のところそれが何であるかをわからないまま使っているのが実情ではないでしょうか。ご先祖様が帰ってくるという8月お盆を迎える前に、改めて考えてみたいところです。


　なお、今回の企画は、夏のお楽しみ会ということで参加無料となります。皆様お誘いの上、気楽にご参加いただけますと幸いです。
　

　本企画の開催日は、新型コロナウイルス感染症の流行に関連した緊急事態宣言中となりますので、会場開催は行わず、zoomオンラインのみでの開催となります。開始時間は、会場開催の場合よりも一時間遅い20時からとなりますので、ご注意ください。
　
　
　　　　　　　　　　　　案内役：白田信重、岩田明子（ユング心理学研究会）
　　　　　　　　　　　　司会進行：海野裕美子（同）　資料協力：山口正男
　
　
　　---------------------------------
　
　
　 　　開催日：8月5日（木）20：00 〜 22：00 （開場19：45）
　
　
　　■ テキスト： C.G.ユング「霊の信仰の心理学的基礎」安田一郎訳
　　　　　　　　（ライン、ユング他『超心理学入門』青土社、1993.10 所収）　　　 　　　　　　　　
　　　・ 適宜、英語原文、他の邦訳も参照します。
　　　・ テキストを読んでいない方でも、資料を見ながらの進行なので問題ありません。
　　　　　お気軽にご参加ください。
　
　
　　■ 会場：オンライン開催（zoomミーティングルーム形式）
　　■ 会費：参加無料

　　■ 参加申し込みページ　https://jungstudy20210805.peatix.com
　
　　■ 主催：ユング心理学研究会　http://jung2012.jimdo.com/
　　■ 問い合わせ：研究会事務局　jungtokyo_info@yahoo.co.jp

情動は...個人の活動ではなくその人に起こったことなのだ。 カール・ユング

Emotion... is not an activity

of the individual

but something that happens to him.

Carl Jung

Image: Pieter Lastman

www.jungcurrents.com

情動は...個人の活動ではなく

個人の活動ではなく

その人に起こったことなのだ。

カール・ユング

 

A
ちなみに、情動は個人の活動ではなく、個人に起こるものです。感情は通常、適応力が最も弱いところで発生し、同時にその弱さの理由、すなわちある種の劣等感と低いレベルの人格の存在を明らかにします。この低いレベルでは、制御されていない、あるいはほとんど制御されていない感情を持つ人は、多かれ少なかれ原始人のように振る舞い、その人は自分の感情の受動的な犠牲者であるだけでなく、道徳的な判断をすることができません。~CG Jung, Aion, para 15

A
情動はしばしば感情と混同されますが、これはすべて間違っています。感情は価値づけの機能であるのに対し、情動は非自発的なものであり、情動においてはあなたは常に犠牲者である。~カール・ユング、1934年5月25日の講義V、109ページ。

感情は本能的で不随意な反応であり、その要素の爆発によって意識の合理的な秩序を乱すものである。~カール・ユング、CW9i、パラ497。

感情機能は、「戦うか逃げるか」の判断の基礎となるものです。主観的なプロセスであるため、外部からの刺激とはまったく無関係である可能性があります。ユングの考えでは、この機能は思考と同様に合理的な機能であり、（感覚や直感の機能のように）知覚によってではなく、内省によって決定的な影響を受けるということです。フィーリング機能が全体的な態度に反映されている人は、フィーリングタイプと呼ばれます。

日常的には、フィーリング（感情）はエモーション（情動）と混同されがちです。後者は、より適切には感情と呼ばれ、活性化された複合体の結果である。情動に汚染されていないフィーリングは、非常に冷たいものです。

感情は、知覚できるような物理的な因果関係を生み出さないという事実によって、情動とは区別されます。~CGユング、『定義』、CW6、par. 725.

A
Emotion, incidentally, is not an activity of the individual but something that happens to him. Affects occur usually where adaptation is weakest, and at the same time they reveal the reason for its weakness, namely a certain degree of inferiority and the existence of a lower level of personality. On this lower level with its uncontrolled or scarcely controlled emotions one behaves more or less like a primitive, who is not only the passive victim of his affects but also singularly incapable of moral judgment. ~CG Jung, Aion, para 15

A
Emotions are often confused with feelings but this is all wrong. Feeling is a valuing function, whereas emotion is involuntary, in affect you are always a victim. ~Carl Jung, Lecture V 25May1934, Page 109.

Emotions are instinctive, involuntary reactions which upset the rational order of consciousness by their elemental outbursts. ~Carl Jung, CW 9i, Para 497.

The feeling function is the basis for "fight or flight" decisions. As a subjective process, it may be quite independent of external stimuli. In Jung's view it is a rational function, like thinking, in that it is decisively influenced not by perception (as are the functions of sensation and intuition) but by reflection. A person whose overall attitude is oriented by the feeling function is called a feeling type.

In everyday usage, feeling is often confused with emotion. The latter, more appropriately called affect, is the result of an activated complex. Feeling not contaminated by affect can be quite cold.

Feeling is distinguished from affect by the fact that it produces no perceptible physical innervations, i.e., neither more nor less than an ordinary thinking process. ~CG Jung, Definitions, CW 6, par. 725.
www.DeepL.com/Translator（無料版）で翻訳しました。

A
情動は感情とよく混同されますが、これは間違っています。感情は価値を決定する機能であるのに対し、情動は非自発的なものであり、情動においてはあなたは常に犠牲者なのです。~カール・ユング、1934年5月25日の講義V、109ページ。

情動は本能的で不随意な反応であり、その要素の爆発によって意識の合理的な秩序を乱すものである。~カール・ユング、CW9i、パラ497。

感情機能は、「戦うか逃げるか」の判断の基礎となるものです。主観的なプロセスであるため、外部からの刺激とはまったく無関係である可能性があります。ユングの考えでは、この機能は思考と同様に合理的な機能であり、（感覚や直感の機能のように）知覚によってではなく、内省によって決定的な影響を受けるということです。フィーリング機能が全体的な態度に反映されている人は、フィーリングタイプと呼ばれます。

日常的には、フィーリングはエモーションと混同されがちです。後者は、より適切には感情と呼ばれ、活性化された複合体の結果である。情動に汚染されていないフィーリングは、非常に冷たいものです。

感情は、知覚できるような物理的な因果関係を生み出さないという事実によって、情動とは区別されます。~CGユング、『定義』、CW6、par. 725.

感情機能は「戦うか逃げるか」の判断の基礎となるものです。主観的なプロセスであるため、外部からの刺激とはまったく無関係である可能性があります。ユングの考えでは、この機能は思考と同様に合理的な機能であり、（感覚や直観の機能のように）知覚ではなく、内省によって決定的な影響を受けるということです。フィーリング機能が全体的な態度に反映されている人は、フィーリングタイプと呼ばれます。

「日常的には、フィーリングとエモーションが混同されています。後者は、より適切には感情と呼ばれ、活性化された複合体の結果である。情動に汚染されていないフィーリングは、非常に冷たいものです。
感情は、知覚できるような物理的な因果関係を生み出さないという事実によって、情動とは区別される。~CGユング、『定義』、CW6、par. 725.

情動はしばしば感情と混同されますが、これはすべて間違っています。感情は価値づけの機能であるのに対し、情動は非自発的なものであり、情動においては自分は常に被害者である。~カール・ユング、レクチャーV 1934年5月25日、109ページ。
情動とは本能的で不随意な反応であり、その要素の爆発によって意識の合理的な秩序を乱すものである。~カール・ユング、CW9i、パラ497。

ちなみに情動は、個人の活動ではなく、個人に起こるものである。情動は通常、適応力が最も弱いところで発生し、同時にその弱さの理由、すなわちある種の劣等感や低いレベルの人格の存在を明らかにします。この低いレベルでは、制御されていない、あるいはほとんど制御されていない情動を持つ人は、多かれ少なかれ原始人のように振る舞い、その人は自分の情動の受動的な犠牲者であるだけでなく、道徳的な判断をすることができません。~CG Jung, Aion, para 15

 

A
Emotions are often confused with feelings but this is all wrong. Feeling is a valuing function, whereas emotion is involuntary, in affect you are always a victim. ~Carl Jung, Lecture V 25May1934, Page 109.

Emotions are instinctive, involuntary reactions which upset the rational order of consciousness by their elemental outbursts. ~Carl Jung, CW 9i, Para 497.

The feeling function is the basis for "fight or flight" decisions. As a subjective process, it may be quite independent of external stimuli. In Jung's view it is a rational function, like thinking, in that it is decisively influenced not by perception (as are the functions of sensation and intuition) but by reflection. A person whose overall attitude is oriented by the feeling function is called a feeling type.

In everyday usage, feeling is often confused with emotion. The latter, more appropriately called affect, is the result of an activated complex. Feeling not contaminated by affect can be quite cold.

Feeling is distinguished from affect by the fact that it produces no perceptible physical innervations, i.e., neither more nor less than an ordinary thinking process. ~CG Jung, Definitions, CW 6, par. 725.

The feeling function is the basis for "fight or flight" decisions. As a subjective process, it may be quite independent of external stimuli. In Jung's view it is a rational function, like thinking, in that it is decisively influenced not by perception (as are the functions of sensation and intuition) but by reflection. A person whose overall attitude is oriented by the feeling function is called a feeling type.

“In everyday usage, feeling is often confused with emotion. The latter, more appropriately called affect, is the result of an activated complex. Feeling not contaminated by affect can be quite cold.
Feeling is distinguished from affect by the fact that it produces no perceptible physical innervations, i.e., neither more nor less than an ordinary thinking process.” ~CG Jung, Definitions, CW 6, par. 725.

Emotions are often confused with feelings but this is all wrong. Feeling is a valuing function, whereas emotion is involuntary, in affect you are always a victim. ~Carl Jung, Lecture V 25May1934, Page 109.

Emotions are instinctive, involuntary reactions which upset the rational order of consciousness by their elemental outbursts. ~Carl Jung, CW 9i, Para 497.

Emotion, incidentally, is not an activity of the individual but something that happens to him. Affects occur usually where adaptation is weakest, and at the same time they reveal the reason for its weakness, namely a certain degree of inferiority and the existence of a lower level of personality. On this lower level with its uncontrolled or scarcely controlled emotions one behaves more or less like a primitive, who is not only the passive victim of his affects but also singularly incapable of moral judgment. ~CG Jung, Aion, para 15

２，~価値が創造されない限り、個性化はポーズのままである。

A
[それは起こったときにのみ現実のものとなる。そしてそれは、あなたが外面的な歴史的または形而上学的なキリストからあなたの投影を撤回し、こうして内なるキリストを目覚めさせたときにのみ起こりうるのである。]

だからこそ、明確な宗教的信念を持つ人間の心理には、超越的機能の痕跡が見当たらないのである（Belief Systems/Collective Norms）。超越的機能」という言葉が示すのは、まさにある状態から別の状態への移行である。だからこそ、彼は超越的機能を経験したのです。一方、キリスト教の聖人は、根本的かつ全面的な態度の変化を伴わないため、超越的機能を経験することはできませんでした。

正反対のものの経験なしには、全体性の経験はなく、したがって聖なるものへの内的アプローチもない。~カール・ユング、CW12、パラ24。

だから私は、宣教師がそのような人々をキリスト教に改宗させ、日曜日に教会に行って賛美歌を歌えばそれで十分だと言うとき、彼らは意識的になるための唯一の手段を奪ってしまっている。~カール・ユング『個人化プロセスの夢の象徴』241

神に定着していない個人は、肉体的にも道徳的にも世界の誘惑に自分の力で抵抗することはできません。そのためには、内なる超越的な経験の証拠が必要であり、それがなければ避けられない大衆の中への没入から彼を守ることはできない。~カール・ユング、CW10、258ページ

「もしあなたが不誠実であれば、あなたは個性化のプロセスから除外されます。もしあなたが不誠実であれば、あなたは無意識にとって何の役にも立ちません。偉い人はあなたに唾を吐きかけ、あなたは泥沼の中ではるかに取り残されてしまうでしょう、愚かで、馬鹿で。" ~カール・ユング『C.G.ユング、語る。インタビューと出会い』359～364ページ

無意識のイメージは、人間に大きな責任を課している。無意識のイメージを理解しなかったり、倫理的な責任を回避したりすると、人間の全体性が奪われ、人生に痛みを伴う断片性が課せられることになる。~カール・ユング、MDR、193ページ。

人が一方的に機能しすぎると、劣等機能がそれに応じて原始的で厄介なものになる。過剰に支配的な一次機能は、劣等機能からエネルギーを奪い、無意識の中に落ちていきます。劣等機能は無意識下に落ち、そこで不自然な形で活性化され、幼児的な欲望やその他の不均衡な症状を引き起こしがちである。これが神経症の状況である。

分析によって無意識から劣等機能を引き出すためには、今まで活性化されていた無意識の空想の形成を表面化させなければならない。これらの空想を意識的に実現することで、劣等機能が意識され、さらなる発展が可能になる。~CGユング、『定義』、CW6、par. 764.

A
孤児になるためには、一人にならなければならない。つまり、外部からの影響に対する崇拝を手放さなければ、動けなくなってしまうのだ。
カール・ユング "私は本を書く必要はなかった、すべては石の上にある"
I. 孤児

ユングは『ミステリウム』の第13項で、「孤児」という言葉は「賢者の石」の同義語だったと語っています。言い換えれば、それは「自己」のイメージです。このことは、ユングがボーリンゲンの石に刻んだ碑文を思い起こさせます。石の片面には目のイメージがあり、もう片面には錬金術のさまざまな引用文を合成して作ったというユングの言葉が刻まれています。

私は孤児であり、孤独だが、どこにでもいる。私は孤児であり、孤独である。私は若者であると同時に老人でもある。私は父も母も知らない。なぜなら、私は魚のように深海から引き上げられたり、天から白い石のように落ちたりしなければならなかったからである。森や山の中を歩き回っているが、人間の心の奥底に隠れているのである。私は誰にとっても死すべき存在だが、無尽蔵のサイクルには触れられない」。

R

A
We project the Self onto others until we can integrate it.

A
R
Is that what Jung said?

R

You tell me. Jung said a lot about projecting the Self onto others. From my own personal experience I know that the individuation journey is messy and will require conscious engagement with our projections. We are not born enlightened.

R

One must also travel outside of the fish bowl of their reality to see their own influences, which one too often mistakes as objective truth

R

The crusader or knight is a symbol of this

⁠A
[It is only real when it happens, and it can happen only when you withdraw your projections from an outward historical or metaphysical Christ and thus wake up Christ within.]

That is why you find no trace of the transcendent function in the psychology of a man with definite religious convictions (Belief Systems/Collective Norms). What the term “transcendent function” designates is really the transition from one condition to another. That is why he experienced the transcendent function, whereas a Christian saint could never experience it, since for him no fundamental and total change of attitude would be involved… ~CG Jung, JL1 ¶ 0

Without the experience of the opposites there is no experience of wholeness and hence no inner approach to the sacred figures. ~Carl Jung, CW 12, Para 24.

So I hold that when the missionaries convert such people to Christianity and tell them that it is sufficient if they go to church on Sunday and sing hymns, they have deprived them of the only means of becoming conscious, and what they substitute is not sufficient. ~Carl Jung, Dream Symbols of the Individuation Process, 241

The individual who is not anchored in God can offer no resistance on his own resources to the physical and moral blandishments of the world. For this he needs the evidence of inner, transcendent experience which alone can protect him from the otherwise inevitable submersion in the mass. ~Carl Jung, CW 10, Page 258.

“If you are dishonest, you are excluded from the individuation process. If you are dishonest, you are nothing for your unconscious. The Great Man will spit on you, and you will be left far behind in your muddle—stuck, stupid, and idiotic.” ~Carl Jung, C.G. Jung Speaking: Interviews and Encounters, Pages 359-364

The images of the unconscious place a great responsibility upon a man. Failure to understand them, or a shirking of ethical responsibility, deprives him of his wholeness and imposes a painful fragmentariness on his life. ~Carl Jung; MDR; Page 193.

To the extent that a person functions too one-sidedly, the inferior function becomes correspondingly primitive and troublesome. The overly dominant primary function takes energy away from the inferior function, which falls into the unconscious. There it is prone to be activated in an unnatural way, giving rise to infantile desires and other symptoms of imbalance. This is the situation in neurosis.

In order to extricate the inferior function from the unconscious by analysis, the unconscious fantasy formations that have now been activated must be brought to the surface. The conscious realization of these fantasies brings the inferior function to consciousness and makes further development possible. ~CG Jung, Definitions, CW 6, par. 764.

A
We must be alone, to become an orphan – meaning that we must let go of worship of external influences – or we stay stuck.
Carl Jung: “I need not have written any books; it is all on the stone.”
I. The Orphan

“Jung tells us in paragraph 13 (of Mysterium) that the term "orphan" was a synonym for the Philosophers' Stone. In other words, it's an image of the Self. This reminds me of the inscription Jung carved on the Bollingen stone. One side of the stone has the image of the eye; another side has this inscription, which Jung says he put together as a composite of various alchemical quotations:

‘I am an orphan, alone; nevertheless I am found everywhere. I am one, but opposed to myself. I am youth and old man at one and the same time. I have known neither father nor mother, because I have had to be fetched out of the deep like a fish, or fell like a white stone from heaven. In woods and mountains I roam, but I am hidden in the innermost soul of man. I am mortal for everyone, yet I am not touched by the cycle of aeons.’

これは、孤児のイメージで言及されている経験が、個性化の一部であることを示しています。見捨てられた経験、親のような存在や外部からの安心感を失った経験、これらはすべて「孤児」のイメージに属します。これは必要な経験です。というのも、外部からのサポートをすべて失ってしまうと、自分の存在の基盤となっている内的な安心感の源を発見することができないからです。

私はかつて、このイメージを含む驚くべき夢を見たことがあります。その夢を見た女性は、普通の人が免れている欲求不満、つまり人生から否定された生物学的な満足感を特に多く抱えていて、それを受け入れることが非常に難しかったのです。ある時、彼女は玄関のベルが鳴る夢を見て、玄関に行ってドアを開けると、そこには捨て子がいた。その子の特徴は、まだへその緒がついていて、そのへその緒が天に向かって伸びていたことです。これは、孤児の原型の例ですね。それは『魚のように深みから汲み上げられなければならず、あるいは天から白い石のように落ちてきた』のである」。
~ミステリウム講義、エドワード・エジンガー

R

しかし、その前に、私たちは自己を休ませるための投影を持たなければなりません。それはプロセスです。

A
注意してください。「完全に内向きになり、外に向かって自分を引き戻すことを許さず、すべてを忘れなければならない」...。"one who goes his own way"

これは "悲劇的な罪悪感 "です。
[超越した交わり]
「このようにしてすべての外的要素から解放された魂は、完全に内向きにならなければなりません。外に向かって自分を引き戻すことを許さず、すべてを忘れなければなりません。魂は、自分自身が「唯一のもの」の観想に身を投じていることさえ知らなくてはなりません。十分にそれと一緒に住んだ後、魂は、もし可能ならば、この超越的な交わりを他の人に明らかにすべきである。" ~プロティノス（204/5-270年頃

個性化の最初のステップは、悲劇的な罪悪感である。罪悪感の蓄積は償いを要求する」～カール・ユング、CW15、パラ1094。

発見の航海で見つけたものを社会に知らせることは、独自の道を歩む者の義務だと私は思う。その発見の真偽を決めるのは、同時代の個人の批判ではなく、未来の世代です。今日はまだ真実ではないことがあり、おそらく我々はあえてそれを真実だとは思わないが、明日はそうなるかもしれない。だからこそ、個人の道を歩むことを運命づけられたすべての人は、自分の孤独とその危険性を常に意識しながら、希望と警戒心を持って進まなければならないのです。~CGユング、CW7、パラ201。

「罪を犯した人間は、継続的な受肉のための器として非常に適しており、それゆえに選ばれるのであって、世間から隔絶され、生への賛辞を拒否している罪のない人間ではない。
~C.G.ユング、CW8、ヨブへの答え、p.460

「しかし、影と結びついている傾向を認め、それを実現することをある程度許可しない限り、この統合は行われず、有用な目的を達成することはできません-もちろん、必要な批判で和らげます。これは不服従や自己嫌悪につながりますが、同時に自立にもつながり、それなしでは個性化は考えられません。
~CGユング『心理学と宗教。西洋と東洋、P.198

非常に一般的なエラー：
  自分の信念の勇気を持っている;
むしろ、それは自分の信念への攻撃に対する勇気を持つことの問題です。 〜F。 ニーチェ
A
「自己またはキリストは、誰もが先験的に存在するが、原則として最初は無意識的な状態である。しかし、この事実が意識されるようになるのは、その後の人生での明確な経験である...それは起こったときにのみ現実であり、あなたが外側の歴史的または形而上学的なキリストからあなたの投影を撤回し、それによって内なるキリストを目覚めさせたときにのみ起こりうるのである。~CGユング, CW:18:par.1638.

A
ジョーン・オブ・アーク／戦士よりも、このような絵の方がOPの引用にはふさわしいと思います。

MARIE-LOUISE VON FRANZ

The Claw Jungian

The Clark Junglan'Tradition

Edited by James A. Hall and Daryl Sharp

マリー＝ルイズ・フォン・フランツ

クローユングアン

クラーク・ユングランの伝統

ジェームズA.ホールとダリルシャープが編集

 

1人、テキストの画像のようです
R

自己のために多くのフックを持つことができます

 

A
「怯えた個人は、自分を縛る誰か、あるいは何かを求めている。もはや自分自身の個人的な自己であることに耐えられず、必死になってそれを取り除き、この重荷である自己を取り除くことで再び安心感を得ようとするのだ。
~Erich Fromm, Escape from Freedom.

 

This tells us that the experience referred to by the image of the orphan is a part of individuation. The experience of being abandoned, of losing the support of all parental figures and sources of external security-these all belong to the image of the orphan. It's a necessary experience, because you cannot discover the inner source of security upon which your existence rests until you have been deprived of all external supports.

I was once brought a remarkable dream which included this image. It was dreamt by a woman who had to endure a particularly large number of frustrations that most people are spared-biological satisfactions denied her by life-and this was very hard for her to come to terms with. At one time she dreamt that her doorbell rang; she went to the door and opened it, and there on the doorstep was a foundling. The peculiar nature of this foundling was that it was still attached to an umbilical cord and the umbilical cord went up into heaven. That would be an example of the orphan archetype. It ‘had to be fetched out of the deep like a fish, or fell like a white stone from heaven.’”
~The Mysterium Lectures, Edward Edinger

R

Yes. this is the ultimate goal. but before that we must have projections in which to rest the Self. It is a process

A
Notice: “Turn totally inward; not allowing itself to be wrested back towards the outer, it must forget everything”... “one who goes his own way”

This is “Tragic Guilt”
[transcendent communion]
“Having thus freed itself of all externals, the soul must turn totally inward; not allowing itself to be wrested back towards the outer, it must forget everything, the subjective first and, finally, the objective. It must not even know that it is itself that is applying itself to contemplation of The One. After having dwelled with it sufficiently, the soul should, if it can, reveal to others this transcendent communion.” ~Plotinus (c204/5-270CE)

The first step in individuation is tragic guilt. The accumulation of guilt demands expiation ~Carl Jung, CW 15, Para 1094.

I feel it is the duty of one who goes his own way to inform society of what he finds on his voyage of discovery. Not the criticism of individual contemporaries will decide the truth or falsity of these discoveries, but future generations. There are things that are not yet true today, perhaps we dare not find them true, but tomorrow they may be. So every man whose fate it is to go his individual way must proceed with hopefulness and watchfulness, ever conscious of his loneliness and its dangers. ~CG Jung, CW7, Para. 201.

"The guilty man is eminently suitable and therefore chosen to become the vessel for the continuing incarnation, not the guiltless one who holds aloof from the world and refuses his tribute to life, for in him the dark God would find no room."
~C.G. Jung, CW8, Answer to Job, p.460

“But this integration cannot take place and be put to a useful purpose unless one can admit the tendencies bound up with the shadow and allow them some measure of realization – tempered, of course, with the necessary criticism. This leads to disobedience and self disgust, but also to self-reliance, without which individuation is unthinkable.”
~CG Jung, Psychology and Religion: West and East, P. 198

A very popular error: 
having the courage of one’s convictions; rather it is a matter of having the courage for an attack on one’s convictions. ~F. Nietzsche
 
A
“The Self or Christ is present in everybody a priori, but as a rule in an unconscious condition to begin with. But it is a definite experience of later life, when this fact becomes conscious...It is only real when it happens, and it can happen only when you withdraw your projections from an outward historical or metaphysical Christ and thus wake up Christ within.” ~CG Jung, CW:18:par.1638.

⁠

A
I’d suggest that this a picture like this one is more appropriate to the OP quote than Joan of Arc/warrior.

 

R

We can have many hooks for Self

MARIE-LOUISE VON FRANZ

The Claw Jungian

The Clark Junglan'Tradition

Edited by James A. Hall and Daryl Sharp

マリー＝ルイズ・フォン・フランツ

クローユングアン

クラーク・ユングランの伝統

ジェームズA.ホールとダリルシャープが編集

 

A
“The frightened individual seeks for somebody or something to tie his self to; he cannot bear to be his own individual self any longer, and he tries frantically to get rid of it and to feel security again by the elimination of this burden: the self.”
~Erich Fromm, Escape from Freedom.