総本山・信貴山 朝護孫子寺「成福院」・・・

204社寺目です。

奈良県の、総本山・朝護孫子寺　大本山「成福院」。

平成8年6月8日御朱印いただいております。

「毘沙門天王」信仰の、一大霊地「信貴山 (しぎさん) 」。

総本山・朝護孫子寺 (ちょうごそんしじ) の、三大本山の一つ「成福院 (じょうふくいん) 」。

ウィキより、画像もウィキより、

「朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）は、奈良県生駒郡平群町信貴山にある信貴山真言宗の総本山の寺院。山号は信貴山。本尊は毘沙門天。「信貴山寺」とも称し、一般には「信貴山の毘沙門さん」として知られる。初詣や「寅まつり」（2月下旬）は多くの参拝客でにぎわう。神仏習合の名残から、境内には鳥居も並んでいる。

朝護孫子寺は、大和国（現・奈良県）と河内国（現・大阪府南東部）の境にそびえる生駒山地の南端に近い、奈良県側の信貴山の山腹に位置する。

当寺の創建について伝承では、敏達天皇11年（582年）に寅の年、寅の月、寅の日、寅の刻に四天王の一つである毘沙門天を聖徳太子が感得し、後にその加護によって物部守屋に勝利したことから、用明天皇2年（587年）7月3日に聖徳太子は自ら刻んだ毘沙門天を本尊として当寺を創建し、「信ずべき貴ぶべき山（信貴山）」と名付けたとする。また寺の至る所に張り子の虎が置かれているのは、その逸話に由来している。

延喜10年（910年）には中興である命蓮（みょうれん）上人によって伽藍が整備される。また、病であった醍醐天皇を命蓮が治癒したことから天皇によって「朝廟安穏・守護国土・子孫長久」の祈願寺とされ、「朝護孫子寺」の勅号を賜った。」

・・・明るいお寺です。

信貴山では、総本山の本堂での、「大般若経転読」祈祷が有名です。

分厚い、「大般若経」を、「パラパラパラ～」とやる御祈祷です。

三つの大本山または、総本山・本堂の受付で申し込めるはずです。

ではまた。

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東大寺・・・

203社寺目です。

東大寺。

平成8年6月8日御朱印いただいております。

何度も記述したと思います。バラバラで書いてますので、そこは、拾い読みしてください。重要なメッセージもあったような気がします。(感覚派の私は、あまり自分の記述を覚えていません)

ウィキより、画像もウィキより、

「東大寺（とうだいじ）は、奈良県奈良市雑司町にある華厳宗の大本山の寺院。山号はなし。本尊は奈良大仏として知られる盧舎那仏（るしゃなぶつ）。開山（初代別当）は良弁である^[1]。

正式には金光明四天王護国之寺（きんこうみょうしてんのうごこくのてら^[2]）ともいい、奈良時代（8世紀）に聖武天皇が国力を尽くして建立した寺である。現別当（住職・222世）は狹川普文。

奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約70メートル以上）を含む大伽藍が整備されたが、中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。現存する大仏は、度々修復を受けており、台座（蓮華座）などの一部に当初の部分を残すのみであり、また現存する大仏殿は江戸時代中期の宝永6年（1709年）に規模を縮小して再建されたものである。「大仏さん」の寺として、古代から現代に至るまで広い信仰を集め、日本の文化に多大な影響を与えてきた寺院であり、聖武天皇が当時の日本の60余か国に建立させた国分寺の中心をなす「総国分寺」と位置付けされた。

東大寺は1998年（平成10年）12月に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコより世界遺産に登録されている。」

ではまた。

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仏と神・・・

明治政府の愚かな目的で、「神仏分離」されて久しい。

日本古代の神々は、今でも神仏習合されているが、

「神職」と「僧職」が、一つの目的でまとまることは・・もう無いと思う。

(神仏合同法要などは、神仏霊場会や個別の寺院で行われるだろうが・・・)

・・仏と神・・・どちらが偉いか尊いか・・・

「仏」である。

正しく仏教を理解している人なら、わかると思うが、仏である。

「仏」も「神」も、元は「人間」である。もちろん、人間以外の「神霊」もおられるが、主だった「神々」は、人間である。

日本は大乗仏教国なので、そういう視点から見ると、仏教はわかりにくい。

大乗仏教は、あくまで「方便の仏教」であり、「在家仏教」である。

「仏や諸天善神を供養礼拝する」のなら、上座部仏教より「上である」。

ただ、仏教としては、「上座部仏教の方が、圧倒的に正しい」。

経典を見比べたら一目瞭然である。

原始仏典は、お釈迦様の生の説法集みたいなので、完璧であり、水のように流麗で、読みやすい。対して、大乗経典は、後の時代の仏弟子が考えて創作した経典なので、文体もカクカクして読みにくい。

ただ、大乗経典の良い点は、「仏や諸天善神を供養礼拝する」ために読誦するのには最適である。

原始経典は、お釈迦様の真理の言葉なので、自分自身の勉強のためにするのに向いている。

・・脱線したが、江戸後期、平田篤胤らのグループおよび、「水戸学かぶれの連中」が「廃仏」及び「神道」を国教化しようと言う動きになり今日に至っているが、

これらが、日本の悲劇の始まりである。

もう、治らない。

・・仏とは、「真理そのもの」の存在である。

仏と言う「神」ではない。「神」として祀られることもあるが、「契約の神でもないし」、「守護神的存在でも無い」。「拝む対象としては、神としても問題はない」が、あくまで、「人と」「神々の」「円満に完成した」存在が、「仏陀」であるのだ。

「天上の神々」には、「寿命がある」ので、「天上の寿命を終えたら」、この地上に、再び「人として」生まれてくる。仏は涅槃なので、寿命も転生も無い。だから常楽と言う。

神とは、絶対の存在ではないのだ。無色界のひじょうに高い天の神々は、そのまま涅槃に入るとあるが、そんな高い天上界の神々は、この地上とは「接点がそもそも無い」。

重ねて言う。

仏と神々と、どちらが上か尊いか・・・「仏」である。

ただ、ブッダは、真理そのものの存在なので、自分自身を神と比較したりはしない。

しかし・・・「廃仏」だけは、絶対にしてはならない。

明治に廃仏毀釈の蛮行をした日本、その後の歴史は、

「災害」「戦争につぐ戦争」「無信仰と言う悪業」「無智」につながり、「真逆」に至る。(ウソをつく者を信じ、真を言う者を排斥する・・・これが真逆道　すなわち、地獄道である)

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日月神示について・・・

戦時中に、神道家に降りたとされる、「日月神示」。

私は、「ざっ」としか読んでいない。

何かを調べていた数年前、偶然、ネットで知ってアマゾンで買ってみた。

読んでいて、怖くなったため、読むのを中断した。

「ざっ」としか読んでいないのだが、全巻、「ざくっ」とは、読んでみた。

「２、3割本物、残りは創作」

２0、30%は、本物の神示「のような」気がする。

後は、創作されたものと言う印象。

私は宗教団体には無関係であるし、

宗教団体自体信じない。

ただ、この神示は・・・２0～30%は、本物の神示「のような」気がする。

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