なにごとの おはしますかは知らねども かたじけなさに 涙こぼるる。
この詩は，平安時代の西行法師さんが伊勢神宮に参拝された際に詠まれました。僧侶でもあった西行さんは，
伊勢神宮の宇治橋を渡らず，その手前で心柱「みはしら」に降りて来る音を観ていたのだと想います。観音さまのようです。
こうしているだけで，ただただ有難い。そのような心境いだったのかも知れません。
以下は「2016.10.28」に掲載したhttp://blog.goo.ne.jp/kanzeon123/e/eeeeea6c764d65ae9e77e044155ad94d記事です。
こんにちは。一昨日の記事，オウムの恩返しで神道に伝わる思想に一霊四魂と云う概念があると書かせて頂きました。一般的に，一霊四魂の思想は古神道から古来続くものであると言われておりますが，私が思うに古神道では，もっと単純で且つ，明快な思想概念で素直な考え方があったと考えています。今の言葉で表現するならば純粋無垢な祈りであったと思うのです。又，古神道と呼ばれる名称も実は，いつの時代までが古神道で，いつの時代から神道なのかハッキリとした線引きがされていないのです。つまり，便宜的に使われることが多いと云う訳です。よく左翼思想と呼ばれる一部の政治家さんが天皇と神道が戦争を引き起こしたと主張され，現在の神道に対しても同じ考えを持っているようですが，これは全然違います。先の大戦は，一部の軍国主義者たちが天皇を利用したのです。俗に言われる国家神道です。しかしながら，現在の神道は神社が主体となっている神社神道ですから全くの別ものです。
私が考えている古神道と云うのは縄文時代までだと考えています。難しい教義的なものを含まない，ただ大自然と祖霊に感謝する形態であります。そして，人間は大自然の恩恵によって生かされ，自然とともに共生し，祖霊をお祀りすると云う単純なものです。そのような古神道に生きた我々の祖先でもある縄文人は，たとえば，木を一本伐採するたびに，何日も前から木の精霊に対して「あなたの命を私に下さい」「私が生きて行く為には，あなたの命が必要です」「その代り，私が責任を以てあなたの御霊をあの世に送り届けます」と理を宣べてから一本一本の木を伐採していたようです。それと実に丁寧な追善供養も既に縄文時代以前には確立していました。この世のありとあらゆるものには，神様の御分霊を宿していると云う分魂思想と云われている概念です。
その思想は，現代の伊勢神宮式年遷宮や一部の神社，寺院でも継承され続けております。神社寺院建築に使用する御用材を定められた山から伐採するときには，正式なお祀りをしています。上の写真が，そのお祀りの様子です。伊勢神宮式年遷宮の行事の中で正式に定められている御杣始祭（みそまはじめさい）と云うお祀り事です。これに似た光景を以前，私も観たことが実際に在りました。
それは，東日本大震災で被災されてしまった寺院の復興事務局の責任者を任せられて本堂の建築に使用する御用材を調達するために福井県の木材市場に行った際のことです。広大な敷地の一角に，一本の塔婆が建立されております。塔婆と聞くと今の私たちはお墓の後ろに立つ板状に戒名や文字が書かれたものを想像しますが，木材市場に建立されている塔婆は木の精霊を供養する為に立てられているものです。これを観たときは実に感動しました。自然崇拝を元より日本民族の精神と云うか遠い祖先である縄文人の遺伝子が組み込まれていると感じました。書きたいことは山のようにあるのですが，年末に向けて仕事が夜中まで続くことが多くなって来ました。又，一段と寒くなって来ましたので，どうか御身体ご自愛ください。続きは，また明日書かせて頂きたいと思います。拝
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太古の昔から日本人の性質は互いに支え，助け合い，足りないところを補い続けた民族でした。
私たちの祖先は，それを相互扶助とし和の仕組みとしました。
又，人はそれぞれ違いがあり，その違いを認め合い，尊重し合うことを大切にして来ました。
それが祈りの民族と云われる大和の民。大和民族です。
そしてまた日本人の本当の性質を勇気を以て再び伝え広めて行きたいです。
そのことが日本を取り戻し，日本人としての誇りを取り戻す真の意味だと考えます。
観世音菩薩とともに。花咲 あさひ 拝
