死の怖れ ・・・ ３．凝視する

私たちは　耐え難い現実よりも

　　喜ばしい嘘のほうを好むものです。


けれども

釈尊は　人間への同情のために

不死という神話によって　彼の知恵を曇らそうとはしません。


釈尊の目は冴えています。

幻想によって人の心を喜ばすよりも

　　人間を悲劇的な運命の前にたたせ　・・・

その運命を凝視することから

　　さとりへの道をあゆませようというのです。



道元は　この釈尊の示した道を歩みました。

「生を明らめ死を明らめるは仏家一生の大事なり」

　　ということばが　・・・　それです。


一生賭けて　生と死に立ち向かう。

死から眼をそらさぬ。

やがて死すべき自己をみつめつづける　・・・　。


四という番号を不吉と嫌ったり

生きるために手段をえらばず叫びつづけたり

あるいは

不死を祈るような　・・・　逃避をえらびませんでした。

死の怖れ ・・・ ２．人間は死ぬもの

キリストは

死にのぞんで　彼の死後の復活を予言しました。


ギリシャの哲人　ソクラテスですら

魂だけは不死だと　懸命に証明しつつ

彼が死後行く国のことを　あれこれ想像しつつ
　
　　死についてゆきました。



釈尊は

そういう死後の仮説について　一言ものべていません。

ただ　・・・　人間は死ぬものだ　といいきるだけです。

死の怖れ ・・・ １．冷徹 ・ 冷酷

生きとし生けるものは　みなすべて死なねばならぬ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（長部経典）



怖いことばです。

耳をおおいたくなるようなことばです。

できることなら　一生聞きたくないことばです。



しかし

釈尊は　残酷なまでに　冷徹にこういうのです　・・・


不死はない。

人間いや一切の生きものは死ぬ。

生ある限り死はある。


したがって

私も死ぬ　お前も死ぬ

　　・・・　彼は一切の奇跡をみとめてくれません。

冷酷です。



少なくとも

この「死」の必然に関する限り

　　釈尊は　一歩もゆずろうとしません。

灯台もと暗し ・・・ ３．近きを軽んずる

日蓮上人は

「近きは遠き道理　遠きは近き道理」と

　　身近にいるものへの戒めを説いています。


人間はとかく　遠きを重んじ　近きを軽んずるものです。



先生や先輩だけでなく　両親や夫婦の場合も同じでしょう。


毎日父母と暮しているために　そのねうちがわからない。

逆に　あらさがしばかりしてしまう。

気に入るより　気にいらぬことのみ目につく。

友達に「いいご両親ね」といわれても　ピンとこない。


ところが

いつの日か　父母が病気したり　亡くなったりすると

　　・・・　改めて父母のありがたさがわかる。



世の中で立派仕事をしている夫を　月給運搬機ぐらいとしか考えず

　　何かを学び取ろうとしない妻も　・・・　これと同じです。


器についたスプーンなのです。