日光道中粕壁宿・樋堀大師堂（其の三）

公開日:2019/06/1•更新日:2023/06/26

◆客坊・宿坊

　2019/5月31日、たまたま居合わせた墓石工事の方にお話を伺ったところ、

　｢昔の正福寺は寺というよりもむしろ『坊』のような所だったと聞いている。また、大師堂の隣の墓地は共同墓地となっており、それぞれ檀家の寺院を持っている。キリスト教の墓石もある｣とのことでした（実際がありました）。

また、｢この地域（樋堀）には、古くは源平合戦で敗れた平家、武田家などの落ち武者？が土着して農家になった家もあると聞いている｣とも仰っていました。真偽のほどはわかりません。

※坊とは、僧侶の住まいのこと。客坊、宿坊など。

ということは、昔の正福寺は住職のいない最勝院の末寺、というよりもむしろ客坊・宿坊のような所だったのかも知れません。そのため、数日間も宿泊・逗留できたのではないでしょうか。そして、その間、地域の布教活動を行なっていた、と考えるほうが自然です。そして、大師信仰のために伝説も残した、と。（あくまでも個人的な考えですが）

　大正12年の関東大震災の被害による倒壊にも拘らず地域の方々の力で短期間で大師堂が再建されたことを思うと、この地域の人々の篤い信仰心を感じさせます。

　境内の片隅には、関東大震災の被災と大師堂再建の記念碑があります。

　カビがひどくて判読はかなり大変でしたが、なんとか。

大師堂建築記念碑

遠ｸ古ﾖﾘ祖先傅来ﾉ朝夕共ﾆ守護ｼﾃ崇拝ｽﾙ當字大師堂ﾓ大正拾貳年九月一日 古今未曽有ﾉ関東大震災ﾆﾃ流石 大帝都ﾓ武蔵原野ﾄ化ｼﾀﾙ時  當大師ﾓ不幸ﾆｼﾃ其ﾉ難ﾆｱﾋ倒壊ｽﾙﾉ止ﾑﾅｷﾆ至ﾘ惨々ﾀﾙ状態ﾄ化ｽ 吾々信者ﾊ失望其ﾉ極ﾆ達ｼ如何共ｽﾙ不能ﾙﾆ至ﾙ内外恐ﾙﾍﾞｼ被害ﾉ甚大ﾆｼﾃ進退殊ﾆ極ﾏﾙ此時ﾆ当ﾘ裏面記載◻︎建築世話人ﾊ奮然ｼﾃ私ｦ不顧 是◻︎◻︎再建ｦ計ﾘ幾多犠牲ﾉ拂ﾋ努力以ﾆ最後ﾉ目的ｦ達ｽﾙﾆ一大決定ｦ以ﾃ邁進ｼ遂ﾆ協議ﾆ確然ﾄｼﾃ成立ｽ 同時ﾆ工事ﾆ着手ｽ瞬時ﾆｦｲﾃ信者各位熟成ﾅﾙ同情ﾆﾖﾘ奉納者ﾓ続出ｼ為ﾆ豫想外ﾉ額ﾆ達ｼ短月日ﾆｼﾃ落成式ｦ挙ｸﾞ是ﾚ偏ﾆ大師ﾉ霊験ﾅﾘ 区民並ﾆ建築世話人ﾉ一心協力全力ｦ傾注ｼﾀﾙ結果ﾆｼﾃ遂ﾆ其功ｦ奉ｼﾀﾙ次第ﾅﾘ 依ﾃ同志ﾊ是ﾚｦ将来ﾆ記念ｽﾍﾞｸ此ﾉ碑ｦ由因ﾅﾘ

 

　　　昭和五年一月吉日　建之

 

◻︎はカビがひどくて判読不能の箇所、また、他所にも少しあやしい箇所もありますが、ご容赦ください。なお、裏面は全く読めません。

鰐口と梵鐘

鰐口

　なお、大師堂には樋堀村の村民が奉納した鰐口が残っています。直径三六㌢の小形なものです。

　肉眼では確認できませんでしたが、「厄除弘法大師当村中嘉永六癸丑年（1853）九月吉祥日  武州樋堀村  正福寺住法印鏡代」の銘が刻まれているそうです。

梵鐘

弘法大師像

水子、子育地蔵尊

手水鉢の蛇口部分だけが古い

　いずれにしても、樋堀大師は昔から厄除大師として多くの参詣人を集めており、戦前までは御開帳の日には樋堀地内に屋台、露店、見世物小屋等が出て大変な賑いであったといわれています。

なお、現在は、樋堀の町内会役員等によって御開帳は厄除大師祭として行なわれています。毎年の4月には忘れずに行こうと思います。

終わり

【樋堀大師】

 

日光道中粕壁宿・樋堀大師堂（其のニ）

公開日:2019/06/01•更新日2023/06/20

◆樋堀大師

　春日部市立東中学校の西方、県道宝珠花線から少し左に入ったところに大師堂が建っています。

厄除樋堀大師堂 これが目印

少し入ると

さらに進むと大きな案内板が見えます。

厄除樋堀大師

　この場所には、その昔、新義真言宗最勝院の末寺で「白雲山正福寺」と云う寺院がありました。また、以前記事にした白山神社もかつてはこの境内にあったとされています。現在は、樋堀地区集会所と当時からの墓地、そして大師堂が残っています。

厄除樋堀大師由来

昔この地に新義真*ﾏﾏ宗最勝院の末寺で白雲山正福寺という寺があった。この正福寺に文政の頃（一八一八年）一人の旅僧が弘法大師とほか二幅の画像を描いた掛軸を背負って来訪し数日宿泊したという。

 

　旅僧が寺を去ろうとすると、急に足腰が痛み出発できなくなったという。再び出発しようとすると、またも足腰がおもうようにならなかった。旅僧は「これはきっと大師様がこの地にとどまりたいという思召のためではないか」と悟りこの三幅の掛軸を正福寺に残し旅に出ることにしたところ何の異状もなく旅立ちすることができたたという。

 

　この大師様については、古老からの話や本寺の最勝院にも語り伝えられているところによると、樋堀大師は西新井、川崎大師と共に関東三大師と云われていることについて、首の大師を樋堀、胴の大師を西新井、手足の大師を川崎と、いわれている。

 

　なお、正福寺は明治の初期無住寺であったため廃仏き釈令によって廃寺となったが地区民はこの建物を大師堂と改め大師様を祀り護持してきた。その後大師堂は関東大震災により倒壊するなどしたが二回再建された。

 

現在の建物は昭和六十一年十一月（西暦一九八六年）に再建され現在に至っている。

 

　なお、厄除大師祭は毎年四月二十一日にお開帳されている。

 

　　　平成六年八月吉日　建立

　大変立派な案内板ですが、「新義真宗」とあるのはおそらく「新義真言宗」のことでしょう。

　それはそれとして、この案内板には弘法大師とほか二幅の画像となっていますが、ほかに釈迦如来の画像があったそうです。

　これら画像の掛軸は今も存在している檀家の家に保存されていて、弘法大師の画像は縦74㌢・横34㌢の絹地に描かれており、釈迦如来の画像は縦130㌢・横69㌢の絹地に描かれているそうです。

　なお、釈迦如来の画像は雪舟筆とも云われているそうで（弘法大師の画像は筆者不詳）、掛軸を納めてある箱の蓋には｢文政三辰年（1820）八月朔日調製  正福寺｣と記されているとのこと。

　また、｢ふるさと春日部『かすかべの歴史余話』須賀芳郎／著　1977年～｣によると、以前は、毎年4月8日には釈迦如来画像の掛軸を、同4月21日には弘法大師画像の掛軸を掲げて御開帳が行なわれていたようですが、現在は、厄除大師祭として4月21日のみご開帳されているようです。

　そしてこの樋堀大師は、厄除大師として多くの参詣人を集めていたと云い伝えられています。

　西新井大師にも川崎大師にも参詣したことはありますが、この樋堀大師が関東三大師とは全く知りませんでした。

　首（かしら）の大師と言われていたそうですが、胴の大師が西新井大師、手足の大師が川崎大師と言われてもそれぞれの大師でそのことを聞いたことがありません。｢う〜ん｣としか言えません。

　また、案内板の伝説の部分についても？？という感じですが、そう言えば、浅草の観音様は川の中から聖観音像が、川崎大師は海中から弘法大師像が網に掛かって、という伝説があります。恐らく多くの社寺には同じような伝説が残っていると思いますので、ここはあくまで伝説ということでお許しください。

　なお、旅の僧とは、布教のために旅をしていた高野聖のような僧だったかも知れません。わかりませんが。

 続く…

日光道中粕壁宿・樋堀大師（其の一）

公開日:2019/06/1•更新日:2023/06/12

　引き続き樋堀のことをご紹介します。樋堀地区は東武スカイツリーライン春日部駅の北東の地区です。そこには、知る人ぞ知る、お大師さんがあります。今回は、前振りとして少々豆知識を。

◆関東三大師と関東の三大師

　通常､大師とは弘法大師のことを指し、関東三大師とは弘法大師を祀る関東厄除け三大師を指すが、関東の三大師という場合は、弘法大師ではなく厄除け大師とも呼ばれる元三大師を祀る寺院を指す場合も多い。（wikipedia）

◆関東厄除け三大師

　関東厄除け三大師とは、一般的に真言宗の宗祖弘法大師（空海）を祀る寺院（真言宗）のうち、次の三寺院を指すと言われています。

• 川崎大師（かわさきだいし）・神奈川県川崎市・金剛山金乗院平間寺（こんごうさん・きんじよういん・へいけんじ）
• 西新井大師（にしあらいだいし）・東京都足立区・五智山遍照院總持寺（ごちさん・へんじょういん・そうじじ）
• 観福寺大師堂（かんぷくじたいしどう）・千葉県香取市・妙光山蓮華院觀福寺（みょうこうさん・れんげいんかんぷくじ）

　そう言えば、「佐野厄除け大師」も良く知られています。お正月には、テレビコマーシャルも流れます。

　でも、この「佐野厄除け大師」は、「関東三大師」ではなく、「関東“の”三大師」だそうです。

　少しややっこしいのですが、「の」があるのと無いのとでは違うことをはじめて知りました。

◆関東の三大師

　関東“の”三大師という場合は、厄除け大師とも呼ばれる元三大師（良源）を祀る寺院（天台宗）のうち次の三寺を指す場合が多く、｢関東厄除け三大師｣とは全く別なものだそうです。

• 佐野厄除け大師（さのやくよけだいし）・栃木県佐野市・春日岡山転法輪院惣宗官寺 (かすがおかやま・てんぼうりんいん・そうしゅうかんじ)
• 青柳大師（あおやぎだいし）・群馬県前橋市・青柳山談義堂院龍蔵寺（せいりゅうさん・だんぎどういん・りゅうぞうじ）
• 川越大師（かわごえだいし）・埼玉県川越市・星野山無量寿寺喜多院（せいやさん・むりようじゅじ・きたいん）。

※元三大師:良源（りょうげん、延喜12年9月3日（912年10月15日）〜 永観3年1月3日（985年1月26日））は、平安時代の天台宗の僧。諡号は慈恵大師（じえだいし）。一般には通称の元三大師（がんざんだいし）の名で知られる。（wikipedia）

　そして、大師信仰の伝承を持つ場所が“かすかべ”にもあります。

　ということで、今回は「樋堀大師」のことを、この続きは次回以降に、お楽しみに、、、。

日光道中粕壁宿•樋堀の鎮守「白山神社」

公開日:2019/05/28•更新日:2023/06/05

…前編からの続き

◆本殿は担がれて　

　当社の創建は詳らかではありませんが、口碑によれば、もとは「正福寺」の境内に鎮座していました。そして、明治期の神仏分離令により、氏子一同で本殿を担いで、現在の地に運んで来たと言われています。その「本殿」は九〇㌢四方の神輿形のものであったそうです。

社殿  もちろん担がれてきたものではありません。中に担がれてきた「本殿」があるのでしょうか。

　当社の南東200㍍ほどの所にある「正福寺」は、山号が白雲山という、粕壁宿の真言宗智山派最勝院の末寺でしたが、無住でもあり、神仏分離令により廃寺を余儀なくされました。その後、地元樋堀村の住民が「大師堂」と改めて再建し、今も崇めて護り続けています。

　また、近くにある牛島の藤で有名な「藤花園」も、もとは真言宗の「蓮花院」というお寺でしたが､どちらも明治期に神仏分離令で廃寺となっています。

◆境内には

　参道の入口にある幟立（のぼりたて）は、慶応四年（1868）に建立されたもので、昭和初期には、既に幟（のぼり）を立てることは無くなっていたそうです。

鳥居と灯籠  灯籠は平成9年4月建立

鳥居は昭和3年11月建立

　昭和3年11月3日に建立された石碑。石碑には鳥居建設に伴う寄付者の名前が刻まれています。その中に小島庄左衛門というお名前がありました。一瞬、江戸川開削の治水事業や庄内領の新田開発に貢献した「小島庄“右”衛門」か、と思いましたが、「庄右衛門」ではなく「庄左衛門」という方でした。小島庄右衛門は寛文8年（1668）に亡くなっていますので全くの別人。早とちりでした。

左側は稲荷社  右側は不詳

力石でしょうね。

手水鉢

天の字がありますが判読できません。  もしかして天保？

こちらにも力石？

 

【白山神社】

 

※「埼玉の神社　北足立、児玉、南埼玉」（埼玉県神社庁）を参考にさせていただきました。

 

樋堀の「大師堂」については、次回に…

 

 

 

日光道中粕壁宿•樋堀の鎮守「白山神社」

公開日:2019/05/28•更新日:2023/05/29

　久しぶりの更新です。今後は週一回程度の頻度で更新していく予定です。

　東武スカイツリーライン春日部駅東口から北東に1.2km程のところに「樋堀」（ひぼり）という地区があります。

　この樋堀地区は大落古利根川沿いの沖積地に位置し、直ぐ側には旧倉松落が流れていています。

◆樋堀という地名

　「樋」とは用水の樋（とい）、堀とは用水路のことで、用水路の樋の意（『埼玉県地名誌』）。

　また、古くは、慶安2~3年（1649~50）の『田園簿』に、既にその名があり、村高は五一石余で全て畑であったことが記されています。　

　『新編武蔵風土記稿』（巻之三十四・葛飾郡之十五・松伏領）　には、

◎樋堀村❲附持添新田❳

樋堀村は　江戸より行程九里余　民家十六　東西七町余　南北二町余　東は牛島村　北は樋篭村　南は古利根川を越て埼玉郡粕壁宿なり　用水の便なく専天水を頼めり　外に持添の新田あり　寛延ニ年吉田源之助　稲森勘右衛門糾して　御料所となれり

とあります。江戸時代後期に幕府の御料所になりました。

※寛延ニ年:1749年。第九代将軍家重の時代。

※持添新田:新開地で反高はあるが村居の農民が不在の土地。出作するために拓いた新田。

※御料所:幕府の直轄地

　また、『武蔵国郡村誌』に、｢稲麦に宜し水利便にして時々水害に罹る｣と記されているように古くは農業地帯でしたが、時々水害もあり、そのため｢倉松落大口逆除｣のような逆流防止装置（樋門）が設置されました。

　その農業地帯も昭和三十年以降、宅地化が進み、現在では、その面影はなく、ほとんどが住宅地域となっています。　　

※『埼玉県地名誌  名義の研究』（韮塚一三郎著  北辰図書　1969）：『新編武蔵風土記稿』、『武蔵国郡村誌』所載の１６郡名と約２千の宿町村名の名義の研究をまとめたもの。項目が市町村別になっており、各市町村にある地名の起源や由来が掲載されています。巻末に索引あり。（『国立国会図書館レファレンス協同データベース』）

※『田園簿』:『武蔵田園簿』は『正保田園簿』とも呼ばれ、正保国絵図の郷帳の案であるとされている。幕府は正保元年（一六四四）に全国に国郡図と諸城図の作成を命じている。このうち武蔵国図の作成は慶安二年から三年にかけて行われていると考えられている。『武蔵田園簿』からは、村名・村高・田高・畑高・領主名および支配高を知ることができる。（『宮代町史民俗編』）　

※『新編武蔵風土記稿  全12巻、索引編』（蘆田伊人編集 校訂 雄山閣 1996）:  徳川幕府が文化７（1810）年～文政11（1828）年に編纂した武蔵国の地誌。各村にある山、川、寺社なども掲載され、当時の村の状況を知る上で欠かせない資料。由来が掲載されている地名もあります。（『国立国会図書館レファレンス協同データベース』）

※『武蔵国郡村誌  全15巻』（埼玉県編  埼玉県  1953-1955）:明治8（1875）年の太政官布告により全国で行われた地誌編纂により、埼玉県が地理寮に提出したもの。明治初期の各村の状況がわかります。（『国立国会図書館レファレンス協同データベース』）

そして、その樋堀地区にあるのが、

◆樋堀の鎮守｢白山神社｣（ はくさんじんじゃ）

ごく普通の小さな社ですが､白山と言う神社名が気になります。

　この神社は、伊弉諾命を祀り、加賀国一宮白山比咩神社（かがのくにいちのみや・しらやまひめ・じんじゃ）の分霊を祀ったといわれています。かなり遠方なのですが、何かご縁があったのでしょうか、もしかして、この白山神社も、「しらやまじんじゃ」と読むのでしょうか。わかりません。

 参考:白山比咩 (しらやまひめ)神社　

↓↓

アクセス情報 ｜ 白山比咩神社 ｜ 石川県

 　この白山神社は、樋堀村の鎮守として祀られており、前掲の『新編武蔵国風土記稿』の樋堀村の項に「白山社　村の鎮守なり、正福寺持」と、また、明治九年の『武蔵国郡村誌』には、「平社々地 東西五間一尺六寸八分 南北二十五間 面積百二十二坪 村の西方にあり 伊弉冊命を祭る 祭日二月六日七月六日」とあります。　

後編に続く…

【白山神社】

 

※「埼玉の神社　北足立、児玉、南埼玉」（埼玉県神社庁）を参考にさせていただきました。