竹寺へ その三 ・神なるもの

竹寺へ

どうしても、”牛頭明王”を見たくて、竹寺へやってきた。

竹寺へ　その三　　・神なるもの　

 

・瑠璃光城
　　　読み方は・「るりこうじょう」かどうか不詳（つまびらかならず）

　　　
・「城」と銘を打ってあるのですが、どうも神社・本殿のようです。
・屋根は茅葺、屋根の天には「千木」（＝Ｘ型に組んだ木：チギ）があるのは「神社」様式です。
・本殿に安置されているのは、「牛頭明王」とその８人の子息「八王子」です。
・建屋が新しいのは、火事で焼失したため再建したとあります。--平成11年焼失、平成15年再建
・仏教説話に「東方瑠璃光浄土」というのがあります。
　　・文脈から「パラダイス」のようでもあります。
　　・極楽浄土の別名でしょうか！
・「瑠璃光」とは一体何でしょうか？
　　・瑠璃は、青紫色の宝石ラピス・ラズリとも、ガラス工芸品とも言われています。
　　・色は。赤みを帯びた青色とか！
　　・「ラピス・ラズリ」（＝瑠璃）の産地は、ほとんどがアフガン、日本では産出されません。
　　・いつの時点で、インド・仏教に取り込まれたかは、想像の世界になります。
・「東方瑠璃光浄土」の本尊は、薬師仏になります。・・つまり「病院の仏様」。
＞ここで、薬研の竹寺とつながりました。
＞しかし、なぜ城なのかは、不明のまま・・　豪族が住んだという痕跡はありません。

 

＞竹寺・王城（瑠璃殿）へ続く鳥居・

・緩い傾斜の薬草園？の間を縫って、「竹の鳥居」をくぐって進むと、
　　　石段の先に茅の輪があり、
　　　その先に、「瑠璃光城（＝瑠璃殿：本殿）が見える。
　　　
・この風景は、早春の日差しに、暖かくて、優しくて、・・かなり好きだ。

　　　

 

・茅の輪

・茅輪神事　大祓（おおはらえ、おおはらい）とも　
　　・・厄払い　　1：）6月30日「夏越祓」　　2：）大晦日「大祓」
　　・・宮中祭祀　神社神事
　　
　　・『古事記』の段にある説明は凄まじい。以下の罪を祓う
　　・生剝、逆剝、阿離、溝埋、屎戸、上通下通婚、馬婚、牛婚、鶏婚、犬婚の罪の類
　　・6月30日「夏越祓」は、食中毒の季節到来で、厄払い・
　　・延喜式に「六月晦大祓、十二月此准」とあり、６月が本来であるという。
　　
・歴史　
　　・古来より、渡来の神事としてあったが、養老年間に「宮中神事」として始まった。
　　・室町・応仁の乱のころ、全国と京都が荒廃して、神事は途絶えた。地方では、僅かに継続・
　　・明治になって、明治４年、太政官布告で「宮中祭祀」として復活。
　　・地方でも復活するところあり。
　　
・蘇民将来
　・「茅の輪」は、蘇民将来という逸話から生まれています。
　・蘇民将来は、なんとなく日本の逸話ではないような、、
　・それと、明治以降に「美化されて」美談に変質しているようで、、
　
　邪馬台国辺りの歴史ロマンに興味のある方のみ、
　　・「群書類従」の「蘇民将来」を掲示しておきますので、
　　　　　　　鶴見良行の「ナマコの目」とともにお読みください。
　　・「蘇民将来」は、朝鮮半島・新羅か、その源流の大陸系の逸話ではないかと思えます。
　　
・群書類従
・・・「神社本縁記いわく。昔、北海に坐すの武塔神、南海の女に通いて、彼に出ますに、日暮れたり。彼の所に将来二人ありき。兄は蘇民将来という。甚だ貧窮。弟は巨旦将来という。富饒で屋舎一百ありき。ここに武塔神が宿る所を借りるに、惜しみて借さず。兄の蘇民将来は借したてまつる。すなわち、粟柄を以って席となし、粟飯を以って、饗たてまつる。武塔出まして後に、年を経て八柱の子を率い還り来て、我、まさに奉りの報答を為さんとす。曰く。汝に子孫ありや。蘇民答えていわく。己（おのれ）に子女、子と婦と侍ると申す。宣わく。茅を以って輪を為し、腰上に着けよ。詔に随いて着く。即ち、夜に、蘇民の女（むすめ）、子と婦と置きて、皆ことごとく殺し亡ぼしてき。時に詔わく、吾は速須佐能神なり。後世に疫気あらば、汝、蘇民将来の子孫と云いて茅の輪を以って腰に着く人あれば、まさに免れむとすと詔き。」・・・