3-3-6 祖のまつり

『東洋の古典文明　世界の歴史3』社会思想社、1974年

3　詩経の世界

6　祖のまつり

　世はうつった。もはや歌われるのは、領主の土地の耕作と、その祖先の祭祀であった。

　小雅「信南山」

　つらなる南の山のほとり　　むかし禹の治めたところ
　ひらきならした原や隰（さわ）　　曾孫（みすえ）こそここに田（はたけ）つくる
　境をくぎり　溝（みぞ）をほり　　　南に東に畝（うね）つくる。

　おお空に　雲あつまり　　　雪はしんしんと落ち、
　春は小雨（こさめ）も降りそえば　　　しめり　ゆたかに
　うるおい　たりて　　　　　わが百穀は生（お）い出（い）でた。

　境も畦（あぜ）も　ととのって　　黍（きび）も稷（たかきび）もふさふさ茂る
　この曾孫（みすえ）のとりいれで　　　酒（みき）かもし　飯（いい）かしぎ、
　尸（かたしろ＝先祖の扮装をした巫）や賓（まろうど）にすすめれば　　いのちは千代（ちよ）に万代（よろずよ）に

　畑にはだいこんが生（な）り　　　畦（あぜ）には　瓜（うり）が生り
　その皮をむき酢（す）につけて　　先祖（みおや）の霊（みたま）に供（そな）うれば、
　曾孫のいのちこそ永く　　　天の幸（さいわい）をうけたまう。

　清らけき酒（みき）を盛りて　　　　赤牡（あかうし）の牲（にえ）をひきだし
　なき父と先祖（みおや）にささげ　　　鈴の刀をとりて
　耳の毛をぬき毛色を告げ　　剖（さ）いてその血と脂（あぷら）をとる。

　かく供え　かくすすめ　　　香りは高く立ちのぼり
　まつりめでたく整えば　　　先祖（みおや）こそ　おごそかに
　大きな福（さち）を報（むく）いたまい　　　いのちは永くかぎりなし。

　祭礼のときの祖先の尸（かたしろ）と祝（はふり＝神主）との問答や、祭礼の順序をくわしくのべた詩もある。
　また領主が田を見まわるとき、田には監督（かんとく）の者（田畯＝でんじゅん）がいて、ひるには農婦たちが食物をはこぶきまなども、うたわれている。
　小雅「甫田（ほでん）」
　曾孫（みすえ）の　とりいれは　　屋（やね）のごと、梁（はり）のごと、
　曾孫の　こめぐらは　　陵（つか）のごと、丘のごと、
　されば千の倉を求め　　よろずの車を求めよう
　この黍（きび）稷（たかきび）稲（いね）粱（あわ）こそ　　農夫のたまもの
　神も大いなる福を報い　　いのちは永くかぎりなし。

　こうして収穫がおわる。これらの穀物が、農民や農奴たちを養っていたのであった。
　はるかにつづく大きな田（はたけ）　　歳（とし）ごとにかぎりなき実り、
　その古き余りをとって、　　わが農夫どもを養おう。

　また、「わが公田に降る雨を、わが私田にも及ぼしたまえ」（小雅「大田」）、とあるのは、領主の田（公田）と、農民の私有の田があったことを示している。
　村落が分解しているさまを、うかがうことができよう。
　このように村落が分解してゆけば、「社」でおこなわれた野外の舞踏よりも、領主の室内の宴楽のほうが重要になってくる。
　そこでは歌合戦によって、つぎつぎに新しい即興の歌をつくる必要はなくなるであろう。
　古くからの、きまった幾つかの歌が、くりかえし歌われれば、ことたりるのである。
　そこから、歌謡の荒廃時代がはじまった。すでに世は、春秋時代である。