The Philippines 1870-1935−029

言語とスティグマ

この記事はクリオン島に対する一般の人々の懸念を浮き彫りにしているが、使用されている言葉遣いはハンセン病患者がどのように見られていたかを示している。逃亡者を表現するために使用されている「逃亡者」や「逮捕された」などの言葉は、クリオン島が追放と監禁の島であるという考えに貢献しているようだ。長年にわたって人々が逃亡を決意し続けた理由を正確に言うことはできないが、経験した孤立と病気にまつわる汚名が、そうした決断に影響を与えた可能性が高い。船がハンセン病患者を集めてクリオン島に連れて行くようになる前に、政府はフィリピンの地域にハンセン病と島での生活について「教育」するキャンペーンを開始した。ハイザーはフィリピン人に、「病気を隠しているハンセン病患者は、住んでいるコミュニティにとって常に致命的な脅威である」ことを教えたかったのだ。この「教育キャンペーン」は、何よりも恐怖戦術であったようだ。ハイザーはかつて日記の中で「成功の鍵は、大衆に病気への恐怖心を植え付けることだ」と述べている。

 

歴史的に、「らい病患者」という言葉は、ハンセン病に罹った人を表していました。しかし、当時の病気に関する知識の少なさと、ヘイザーによって助長された偏見により、「らい病患者」という言葉の使用は不快で軽蔑的なものでした。ハンセン病は極めて伝染性の強い病気であると考えられており、恐怖戦術が敷かれていたため、「らい病患者」という言葉は避けるべき人を意味していました。それは人々を「追放者」として表し、キュリオン島が設立されると、ハンセン病患者は文字通り「追放者」となり、島に送られて社会から隔離されました。

 

キュリオンでの生活は望ましいものではなかったようだ。患者は「ハンセン病患者」というレッテルを貼られ、モルモットとなり、治療法を見つけるための医療処置を受けた。彼らは「手足の拘縮、組織の破壊、手足の指の喪失…そして全身の衰弱」をもたらす病気を抱えながらも、普通の生活を続け、地域社会に貢献することが求められた。キュリオンはアメリカ帝国主義のもう一つの産物だった。シドニー大学歴史学部の現教授、ワーウィック・アンダーソンは著書『 植民地病理学』の中で 、キュリオンは「汚染された人々が衛生的になり、『野蛮人』が社会市民になるという生物学的、社会的な変革を前提としていた」と書いている。

 

ハイザーは保健局長時代にフィリピンで行った仕事について、ケーブルニュース・アメリカンなどの新聞から「英雄的」と評され、大いに称賛された。しかし、フィリピンに課されたアメリカの衛生政策には批判的な心構えで取り組むことが重要である。当時のフィリピンの全体的な健康状態は「現代科学」と衛生によって改善されたかもしれないことは認めざるを得ない。それでも、フィリピン人の声と、その声を届けようと訴える人々の声を中心に据え、アメリカが課した政策が本当に倫理的で持続可能なものであったかを検証することが極めて重要である。

 

フィリピンの「ミシガン・メン」

アメリカの探検家や学者は、アメリカが島々を植民地化する前からフィリピンを訪れていました。そこで彼らは、動物学、人類学、考古学の資料を収集し、研究しました。その結果、アメリカの博物館は、フィリピンの動植物、陶器、道具、さらには骸骨の収蔵庫となりました。ミシガン大学の博物館とアーカイブは、特にフィリピンの植民地化に関連していました。ジョセフ・スティア教授、ディーン・ウースター教授、カール・グース教授はそれぞれフィリピンを訪れ、島々とその人々に関する遺物や情報を持ち帰りました。これらの教授は「ミシガン・メン」として知られるようになりました。このコレクションの 3 つの投稿で説明されているように、ミシガン・メンは、彼らが生み出した知識を帝国主義のレンズを通してフィルタリングしました。したがって、フィリピンへの彼らの探検はミシガン大学の博物館の成長に不可欠でしたが、旅行中に彼らが生み出したアーカイブ コレクションは、帝国のアーカイブを使用することの落とし穴を明らかにしています。最初の投稿 「カール・ユージン・グースの探検」は、 グースの墓地の発掘に焦点を当てています。2 番目の投稿「 ジョセフ・ビール・スティア (1842-1940)」では、フィリピンの動植物のスティアのコレクションについて論じています。3 番目の投稿「マテオ・フランシスコの生涯」では、あまり知られていないフィリピン人の経歴を探ります。この人物がいなければ、ミシガン・メンの経歴はあり得なかったでしょう。最後の投稿「ジェームズ・ルロイとフィリピン人の人種化」では、アメリカの人種差別問題が、ミシガン・メンのフィリピンとの関係に対する理解に大きく影響した方法について検証しています。