いけばな＆日本古流・歴史探訪（その５）〜甲府で生まれた「日本古流」〜

いけばなの歴史を追って、とうとう甲府生まれの「日本古流」にたどり着きました。

ここまでお付き合いいただき、本当にありがとうございました🙇

江戸時代後期には「乱立」と言われるほどに、さまざまな流派が誕生したいけばな界。

明治の文明開花で、一時は衰退を余儀なくされるも、理論などを含めいけばなのあり方を見直す機会に。

その甲斐もあり、その後、日本の伝統文化として認められ、勢いを回復。

その中で生まれたのが「日本古流」でした。

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「野に山に　道も変わらぬ　世の中に　一夜に変わる　我が屋敷かな」

これは、日本古流の創始者、角田一忠が、自宅の火事ですべてを失った時、父に詠んだ歌。

一忠は明治１７年（１８８４）、群馬県生まれ。

生家は農業のかたわら蚕糸機業を営んでいました。

父の計らいにより、９才から正風遠州流（※１）の松雲斎一里に入門、華道を始めました。

わずか９才の男の子・・・少々驚きますが、父の万作は政治と科学を趣味（！）として、

いけばなの美の神髄を数学的、幾何学的に研究。その記録は、現在も「秘録」といいますから。

単なるお稽古事ではなかったと思われます。

松雲斎門下で７年学び、師が亡くなると、青山御流（せいざんごりゅう）（※２）の晴月園師に付きますが、

若くして華道の奥義に達するほどに、才能に恵まれていたと言われています。

（※１）わび・さびの持つ美にこだわらず、人為的に計算された美、均整のとれた美の生む

「綺麗さび」とよばれる、大名であり茶人・小堀遠州（１５７９−１６４７）の美意識を、

そのまま花の姿に表現することを目指した。

（※２）天皇の側近・園基氏（そのもとうじ）（１２１０−１２８２）を祖とする。

宮中行事、祭事、作法の精神を花形とすることを目指した。

諸公卿に至るまで華道を教授すべしとの命を受け、

後花園天皇（１４１９-１４７１）より、「青山（せいざん）」の名を賜る。

しかし火事にみまわれ、茶花の相伝書がすべて灰に。

その衝撃、ショックを表現したのが「野に山に〜」の歌でした。

「わがものと　思う器物は　借りものの　焼いた過ち　世の人に　謝せ」

この↑父の返歌を受けて詠んだ歌が・・・

「今日よりは　身の過ちを　謝するため　浮世にい出て　墨染を着む」

郷里を去り、青山御流の師に会うべく八王子を訪れますが、師はすでにそこにおず、

一忠は転々流遊の旅を続け、静岡に。

そこで石州流華道の家元に就きますが、

その際手にしたのが、甲斐古流の俳人・山口素堂（１６４２−１７１６）が遺した書。

ここに何か気づき、悟りがあったのでしょう。遺蹟を求めて、明治30年（１８９７）、いよいよ甲府へ。

そこで、江戸千家を創始した茶人、川上不白の高弟で表千家の大家に見出され、

その薦めで、明治３３年（１９００）、甲斐古流を再興するに至ります。

     

「善しとほめ、悪しといさめて　難波江の　学びの海に　問い交わすため」

この心境を理念に、門下を指導、自身もさらなる研鑽を積んで、草木自然の理を極めんとしました。

大正3年（1914）、大正博覧会をきっかけに東京に進出、甲斐古流から、現在の「日本古流」へと名を改めます。

そして、こちら↓が日本古流、一世家元角田一忠が、華道修養の末に到達した境地です・・・。

「いけばなは　偽りなきを　道として　己が心を　映すものなり」

昭和に入ると、さらに花木や草木を素材として個性的な装飾美を表現させ、

いわゆる新興いけばな、前衛いけばなといわれる流派も登場します。

今日、いけばなの家元も伝統的な権威の維持から、近代的な組織に。

流派の数も明治初年の５０前後から１０００流派以上を超えているとか・・・。

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「日本古流」が甲府で再興されて１２０周年。

それを記念するいけばな展が今週末に予定されていましたが、

信玄ミュージアム臨時休館延長により、延期となりました。

すべては感染拡大の状況次第ではありますが、、、

予定につきましては、改めてお知らせいたします。