「大和朝廷の起源―邪馬台国の東遷と神武東征伝承」 安本美典

「大和朝廷の起源―邪馬台国の東遷と神武東征伝承」 安本美典

お薦め度：☆☆☆＋α /
２００６年１０月９日読了


プロローグとして、神武天皇陵の場所が間違つてゐることを述べてゐる。
昔から、神武天皇陵の場所については以下の３つの説があつた。
１．丸山説
２．ミサンザイ説
３．福塚（塚山）説
このうち、現在、神武天皇陵として整備されてゐるのは２のミサンザイ（神武田）である。
古事記には神武天皇陵について「畝火山の北の方、白橿の尾の上にあり」と記されてゐる。
この記述に最も相應しいのは１の丸山説である。
なぜ、より相應しい１ではなく２が認定されたのか？
幕末の時代に神武陵として１が認定され現在にゐたつてゐるが、認定に際しては、どうやら當時の政治的な事情が左右したらしい。

神武天皇は、その墓ですら間違つて認定されるほど謎に包まれてゐるといへさうだ。

神武天皇が活躍した時代はいつのことなのか。
これは「古事記」「日本書紀」から直接はわからない。
ただし、安本氏の數理文獻學の立場から「古代天皇平均在位期間約１０年」を適用すると、おほむね西暦２８０年頃となる。
これをさらに遡つて適用してゐくと、天照大御神の活躍時期は西暦２３０年頃となる。
從つて、天照大御神＝卑彌呼であり、邪馬臺國の東遷を傳へるものが神武東征傳承だといふ。
邪馬臺國（ヤマト）が大和（ヤマト）へと遷つたので、國の名前が繼承されたのだといふ。

私の素朴な疑問。
邪馬臺國は魏や西晉に使者を送つてゐたほどの外交感覺を持つてゐた。
その邪馬臺國が本據地を遷すに際して、もしくは遷した後、西晉に對して使ひを送らなかつたものか。
中國の歴代王朝は、「倭」といふ國を連續して、つまり同じ國として認識してゐるやうだ。
唐の時代になつて初めて、「倭國」が「日本」といふ國になつた、つまり違ふ國として認識してゐるのである。

もうひとつ。
もし、大和朝廷が邪馬臺國にまで遡れるのだとすれば、また天照大御神が卑彌呼なのだとすれば、なぜ「記・紀」にその記述がないのか。
邪馬臺國は中國に使者を送るほどの分化的・政治的・外交的に成熟した政權だつた。
しかるに、「記・紀」に記された天照の時代はまさに神話の時代だ。
このギャップの大きさはいつたいどういふことなのだらう。

本書の構成についてひとこと。
第２章「天皇の在位年數と壽命」から第５章「神武天皇東征の理由と時期」へと内容はつながるのだが、その間にある第３章、第４章の内容が游離してゐるやうに思はれる。
（第３章「地名説話と歌謠」、第４章「氏族傳承と帝紀」）
論旨を理解しやすいやうにするには、この２つの章は後に廻すなり、別の本にまとめるなりしたはうが良かつたのではなからうか。
讀者の立場からすると、この２つの章を讀んでゐるうちに著者の「いいたいこと」の全體像がぼやけてきて、少々辛かつた。

餘計なお世話かもしれないが・・・

大和朝廷の起源―邪馬台国の東遷と神武東征伝承 推理・邪馬台国と日本神話の謎 勉誠出版 このアイテムの詳細を見る