兄磯城と弟磯城は事代主と百八十神（出雲族）の子孫であった
１ 大国主と事代主は親子ではない。大国主は素戔嗚の子であり、事代主は葦原中津国で大国主に蹴散らされた出雲族（百八十神）の頭であった。大穴持命や大穴牟遅神は歴代の出雲族の王名であり大国主ではない。出雲大社に祀られているのは大国主ではなく、出雲族の歴代の王であった。国譲り後、大国主は天孫族の４伴緒と一緒に湯梨浜町長瀬高浜・久留にいた。そこに高い建物を建ててもらった。
事代主と百八十神（出雲族）は国譲り後、倉吉市福庭に到着し大平山に上がった。事代主と百八十神（準王一族＝出雲神族）はいつまでも大平山におらず、生活の拠点を東郷池の水辺に移した。そこは湯梨浜町長和田であった。長和田が師木邑であった。
２ 倉吉市福庭の波波岐神社の伝承に「事代主は近くの泉の畔で余生をおくられた」とある。
畔に使う用例として泉（いずみ）はおかしい。畔は普通、湖（みずうみ）に使う。これは長年の間に読みが替わったと解するべきである。当初は「湖の畔」であった。湖とは東郷湖とも言われる東郷池であった。
事代主と百八十神（出雲族）は長和田集落に移った。当時、長和田は海からの波が真直ぐに届いていた波延（はえ）の地であった。
長和田集落はほぼ海抜３ｍに海面があった時代（崇神天皇の時代）に今の集落の形が出来上がった。ほぼ水辺の内側に出来上がっている。周囲が水垣の集落であった。
3 北から見た湯梨浜町長和田集落（左は鳥取県、島根県で一番大きい前方後円墳）
国譲りの時代（紀元前１６０年頃）は長和田を囲むように水辺であったから、羽衣石川沿いに上がっていくしかなかった。
先代旧事本紀・皇孫本紀に「椎根津彦が謀りごとを立てて申しあげた。『今はまず、女軍を遣わして、忍坂の道から出しましょう。敵はきっと精兵を出してくるでしょう。私は強兵を走らせて、ただちに墨坂を目指し、菟田川の水をとって、敵兵が起こした炭の火にそそぎ、驚いている間にその不意をつきます。敵は必ず敗れるでしょう』天孫（神武天皇）はその計りごとをほめて、まず女軍を出してごらんになった。・・・はたして男軍が墨坂を越え、後方から挟み討ちにして敵を破り、その梟雄・兄磯城らを斬った」とある。
※ 私見
神武天皇は忍坂邑（三朝町片柴）で土蜘蛛を討ってから兄磯城らを斬った。
兄磯城はこの奥で炭焼きをしていた。この奥の荒神社は荒ぶる神であった兄磯城の神社である。墨坂とは羽衣石川（菟田川）沿いの坂であった。
女軍は写真左奥の忍坂の道より出た。それを見た兄磯城の精兵は出ていった。そのすきをついて椎根津彦は強兵を走らせて師木邑（長和田）から上がり炭火に水をかけた。男軍は三朝町山田から墨坂に上がり兄磯城を挟み撃ちにした。女軍・男軍は神武と旧知であったので寝返るのも早かった。
弟磯城は神武天皇に従い磯城の県主になった。雄略天皇の時代、磯城の大県主は鰹木を上げた家を建てていた。湯梨浜町長瀬高浜遺跡から鰹木を上げた家形埴輪が出土した。古代人のジョークが垣間見える。
長和田から御冠山が見える。孝霊天皇は御冠山のふもとの湯梨浜町宮内（倭文神社）にいた。孝霊天皇は長和田から蠅（波延）伊呂泥と蠅（波延）伊呂杼を娶った。孝霊天皇の皇女の倭迹迹日百襲姫の母である蠅（波延）伊呂泥は出雲族であった。
倭国大乱の相手は出雲族であったが、卑弥呼の母親は出雲族であったので女王として共立した。孝霊天皇の皇子の大吉備津日子は崇神天皇であり、崇神天皇の母も蠅（波延）伊呂泥であった。崇神天皇は母の出身地（波延＝水垣＝長和田）に皇居（師木邑の水垣宮）を置いた。
