3-2-3 殷周の革命

『東洋の古典文明　世界の歴史3』社会思想社、1974年

2　殷より周へ

3　殷周の革命

　周の文王は、いよいよ中原に兵をすすめたが、陣中で没した。
　よって征服の事業は、その子の発（はつ）にひきつがれた。これが、武王である。
　武王のひきいる周の軍は、殷の都にせまった。
　そして都の西南、牧野（ぼくや）において、天下わけ目の決戦がおこなわれ、ついに周が勝った。
　殷の軍は総くずれとなり、紂王（ちゅうおう＝帝辛）は宮殿に走り入って、火をかけ、そのなかで死んだ。
　こうして周の天下は定まった。
　文王から武王の代にかけ、軍師として重きをなしたのが、太公望である。
　その名は呂尚（りょしょう）、かつて渭水（いすい）のほとりにつり糸をたれていたところ、たまたま通りかかった文王に見いたされたという。
　しかし、これも伝説にすぎない。この時代には、名もなき民が重くもちいられるようなことはなかった。
　呂尚もまた、周の王室と婚姻をむすんでいた氏族の出身であった、と考えられる。
　のち、呂尚は大名に取りたてられ、「斉」の国をひらいた。
　また武王が兵を発するとき、伯夷（はくい）と叔斉（しゅくせい）という兄弟は、王の馬をおさえていった。
　「父王が亡くなられて、葬礼（そうれい）もおこなわぬうちに、兵をおこすのは、孝といえましょうか。
　臣たる身で、主君を殺そうとするのは、仁といえましょうか」。
　しかも武王は殷をほろぼし、周の天下となった。
　伯夷・叔斉は、これを恥として首陽山（しゅようざん）にかくれ、ワラビを食しつつ、ついに餓死した、という。
　ところが、この話も事実とは認められない。
　やはり後世になって（戦国時代）、つくりあげられたものとおもわれる。
　武力による革命（天命をあらためること）を否定する思想から、理想の人物として、このような義人の姿がえがきだされたものであろう。
　ともあれ武王は、殷をほろぼしたが、その地を直接に統治しようとはせず、紂王の子の武庚（ぶこう）を立てて、自治にまかせた。
　そして弟の管叔（かんしゅく）・蔡叔（さいしゅく）・霍叔（かくしゅく）を三監として、その監督にあたらせた。
　殷をたおしたものの、中原を統治するだけの力はなかったためであろう。
　武王は西へもどった。そして都を鎬京（こうけい）にうつした。
　この殷周の革命の時期は、最近の説によれば、前一〇二七年のことと推定されている。
　まず前十一世紀の後半とかんがえられよう。
　それから二年にして、武王は死んだ。もとより王朝の基礎は、まだ安定していない。
　あとつぎの成王も、なお幼少であった。よって武王の弟たる周公旦（たん）が、政務をつかさどった。
　ところが、たちまちにして大反乱がおこったのである。
　武庚（ぶこう）が、殷の遺民をひきいて立ちあがった。
　のみならず、これを監督すべき管叔や蔡叔まで、周公が位をうばったと称して、反乱に呼応した。
　かつて殷に服していた東夷の諸族も、また立った。
　この報に接して周公は、召公?（せき）と力をあわせ、大軍をくりだして東へむかった。
　さいわいにして周の軍は、ふたたび勝利をおさめ、武庚や管叔らは殺された。
　ついで周の軍は、このたびの反乱におうじた東夷の地へすすんだ。
　その足跡たるや、東は山東半島から、また南は長江をこえた江南の地（江蘇）にまでおよんだのである。
　これほどの大遠征について、古典にはほとんど記すところがない。
　しかし近年になって、山東や江南から、周の銅器が発見されて、その銘文（めいぶん）に、この遠征のことが、きざまれてあったのである。
　いまや周の勢力のおよぶ範囲は、さきの殷の時代よりもひろまった。
　殷の故地には、ふたたび反乱のおこることがないように、周公の弟の康叔が封ぜられた。
　これが「衛（えい）」の国のおこりである。
　しかも殷の祭祀（さいし）が絶えることのないように、殷王の一族（紂王の兄）を商邱（しょうきゅう）にうつして、あたらしい国を建てさせた。
　これが「宋」の国のおこりである。
　祖先のまつりというものは、その子孫たるもののほかは、おこなうことができない。
　そこで、国をほろぼしても、あたらしい支配者（たとえば周）は、ほろびた国（たとえば殷）のまつりを、おこなえないのである。
　まつられなければ、その祖先神は、あたらしい支配者にたたるであろう。
　それをおそれて、ほろびた国の祭祀も、絶えることがないように処置されたのである。
　事実かどうかはわからないが、「宋」が殷の子孫であると同じように、「杞（き）」の国は夏（か＝禹）の子孫であり、「陳（ちん）」の国は舜の子孫である、と伝えられていた。