箴言 陽気な心は健康を良くし、陰気な心は骨を枯らす（箴言１７章２２節～２８節）

　陽気な心は健康を良くし、
　陰気な心は骨を枯らす。（箴言１７章２２節～２８節）

　これ、全くこの通りですね。NHKの「今日の健康」の標語にしてもらいたいくらいです。

　聖書の神様は因果応報や現生利益（ご利益）の神ではありませんから、聖書のなかには、世俗的な価値観からは、理解に苦しむ様な物語もあります。
　モーセ五書に見るモーセの死一つをとっても、なんだか得心できないと思わせられるわけです。
　せっかく、四十年もイスラエルの民を率いて荒野をさまよい、ヨルダン川の手前まで来て、あと一歩でカナンに入れる、その時になって、神は、モーセにカナンに入れない、ひとりでネボ山に登って死ぬようにお命じになるのです。つまり、「最後のおいしい成果」は後継者のヨシュアに譲りなさいと言われているのです。モーセは神のご命令どうり一人山の中に入って死に、その結果、墓もどこにあるのかわからない、となるのです。

　小さな功績でもたたえてもらいたい、メダルや褒賞をもらいたい。死んだときには盛大な葬儀で送られ、りっぱな墓を残し、出来ればモニュメントの一つも建ててもらいたいと、願う人は多いのです。

　もちろん、キリスト者にとっては、この世の墓やメダルは問題ではありませんと、言いたいところです。モーセの最後はすばらしいのです。（もちろん、神様に大きく用いられた彼の全生涯が！）

　対して、箴言は、もう少しわかりやすいのです。神の価値に則って生きることが、同時に、人間的な価値にもつながるように書かれています。

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　悪者は人のふところからわいろを受け、
　さばきの道を曲げる。（２３節）

　またしても、賄賂です。よほど賄賂が横行していたのでしょうか。上司やお世話になった方への贈り物そのものは、今日でもあることです。それで、さばきが曲げられるとしたら、その上司は「悪者」なのです。

　悟りのある者はその顔を知恵に向け、
　愚かな者は目を地の果てに注ぐ。（２４節）

　愚かな子はその父の憂い、
　これを産んだ母の痛みである。（２５節）

　正しい人に罰金を科し、
　高貴な人をその正しさのゆえにむち打つのは、
　どちらもよくない。（２６節）

　正しい人＝悟りのある者＝高貴な人、愚かな者＝愚かな子と、またしても対比が続きます。正しさを打つのは、ただの愚か者より、もっと悪いのですね。

　しかし、神様ご自身が「正しい人はいない」と仰せのように、つい、愚か者になってしまう弱い人間は、どうしたらいいのでしょう。
　それが次の答えです。

　自分のことばを控える者は知識に富む者。
　心の冷静な人は英知のある者。（２７節）

　愚か者でも、
　黙っていれば、知恵のある者と思われ、
　そのくちびるを閉じていれば、
　悟りのある者と思われる。（２８節）

　「はい。仰せのとおりです。」と思わず頭を垂れてしまいます。



　もう一つのseesaaブログの連載投稿「聖書通読エッセイ・箴言」から転載しました。

人の心は・・ 2016年02月24日の聖書通読エッセイより

　　　　　　　　人の心は病苦をも忍ぶ。
　　　　　　　　しかし、ひしがれた心にだれが耐えるだろうか。（箴言１８章１４節）

　ほんとうに、深くうなずいてしまいます。
　たくさんの方々が、病院で深刻な病と闘っています。人間は不治の病であっても、なんとか、治療して元気になりたいと願うのです。
　生きようと思うかぎり、大きな傷痕の残る手術も、副作用の強い抗がん剤や、つらいリハビリにも、立ち向かえます。
　しかし、心がひしがれた瞬間、人間は耐えきれなくて、折れてしまうのではないでしょうか。


　　　　　　　　　　　★★


　だからといって、「打ちひしがれた人」に「元気を出しなさい」と励ますのはどうでしょうか。
　「心を前向きにシフトして」「いつもポジティヴに」なんて、言ってもらっても、どうしようもないと叫ぶ声もあるでしょう。
　箴言がこの言葉を載せているのは、心のひしがれた人を励ますためでも、そこから脱出する方法を、てっとり早く教えるためではなく、シンプルに、だれでも、
　人の心は病苦をも忍ぶ。しかし、ひしがれた心にだれが耐えるだろうか、となり得ると、宣告しているだけだと思います。
　人間はつい、はっきりした治療法を欲しいと思うのですが、
　聖書は、容赦なく、問題を問題として投げかけています。
　たとえば、次のことばはどうでしょう。

　貧しい者は自分の兄弟たちみなから憎まれる。
　彼の友人が彼から遠ざかるのは、なおさらのこと。（箴言１９章７節）　


　　　　　　　　　　　★★


　赤裸な人間の心を、ポンと提示されて、
　「これはひどい！　少なくとも私は違う！」とは、
　だれも言い切れませんね。
　自分にも思い当たる弱さや闇。明らかに神の基準ではない「尺度」があって、それでこそ利巧で、かしこいと、思いたいのです。

　ちなみに、箴言の前置きは次のようになっています。
　　イスラエルの王、ダビデの子、ソロモンの箴言。

　　　　　　　　これは、知恵と訓戒とを学び、
　　　　　　　　悟りのことばを理解するためであり、
　　　　　　　　正義と公義と公正と、
　　　　　　　　思慮ある訓戒を体得するためであり、
　　　　　　　　わきまえのない者に分別を与え、
　　　　　　　　若い者に知識と思慮を得させるためである。
　　　　　　　　知恵のある者はこれを聞いて理解を深め、
　　　　　　　　悟りのある者は指導を得る。　　　　　　（箴言１章１節～５節）



🌸箴言は、聖書の２０番めに置かれた書物です。聖書の中では「知恵文学」に分類されています。
　ソロモンは、ダビデ王の子、古代イスラエル王国最盛期の王。
　いつも周辺国から侵略されていた弱小国イスラエルは、ダビデ、ソロモンの時代（ＢＣ1011年頃～ＢＣ930年）に最大の領土と栄華を誇りました。知恵と英知により政治。商業、貿易、軍事面すべてにおいて順風満帆に運んだ時代、その中心地であるエルサレムの宮殿には、多くの国々から朝貢があったことが聖書に記されています。
　ソロモンの秘宝伝説やシェバの女王伝説として、映画にもなっているので、話題満載の人物ですが、
　さとうは、日本人としては、藤原道長のイメージが（その隆盛と幸運において）、ソロモンと重なるような気がします。